文/水月正能量

因?yàn)橐咔樽屓藗兇诩业臅r(shí)間增多了，靜下來的時(shí)候最易聆聽內(nèi)心的聲音。獨(dú)處的時(shí)光給了我們反思人生的契機(jī)。

無論現(xiàn)代社會(huì)如何發(fā)展，人類在大自然面前依然太渺小了。短短幾十天，新冠病毒便奪去了上百條鮮活的生命。人生的無常暴露無遺。

人們不得不思考，面對(duì)無常，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？要想回答這個(gè)問題，并非易事，需要智者的引領(lǐng)。這本豐子愷的散文漫畫精選集《慈悲的味道》會(huì)給你答案。

這本書雖花了兩周的時(shí)間閱讀，但所收獲的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所付出的精力。因?yàn)橹挥屑?xì)細(xì)品味，才能領(lǐng)悟到作者傳達(dá)的思想，從中獲得無價(jià)的能量與信念，學(xué)會(huì)通達(dá)地看待周遭的一切，保持內(nèi)心的安寧與從容。

作者豐子愷（1898－1975）是著名的畫家、散文家，卓有成效的藝術(shù)大師。

他擁有一顆溫柔悲憫的心和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。豐子愷從小在充滿溫情的原生家庭中長大，這種溫情深深地影響了他的性格，再加上早年師從弘一法師，學(xué)習(xí)繪畫、音樂，深受其佛學(xué)思想影響，文章里總帶有一絲禪意。

他的文字生動(dòng)、平易、純?nèi)省Ｉ朴趶钠匠５娜伺c物入手，不知不覺中描繪生活的美好，道出深刻的人生哲理。實(shí)乃精神的盛贊，藝術(shù)的享受。

說到豐子愷不得不提到他的漫畫。他有著國畫的深厚根基，寥寥幾筆，就勾勒出生動(dòng)的圖像。更為難得的是他的漫畫風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)涵深刻，耐人尋味，很好地傳達(dá)了思想，溝通了文字與繪畫。

朱自清曾贊譽(yù)道：他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；他有時(shí)使你悠然物外，有時(shí)使你置身塵世，也有時(shí)使你啼笑皆非，肅然起敬。

這本《慈悲的滋味》精選了58篇散文，分為人世間、山水間、眾生相三部分，其中帶給人的觸動(dòng)、思考、警醒最多的要數(shù)人世間。接下來，我將重點(diǎn)為您解讀其中的精髓。

什么是慈悲？慈愛眾生并給予快樂，此為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。豐子愷用悲憫眾生的心，洞悉人間疾苦、世事無常，并找到了破解之道，用文字為我們指點(diǎn)迷津，拔除其苦。

01

面對(duì)紛繁復(fù)雜的世事，怎樣才能感受純粹的美好？專注事物本身存在的意義

在散文《剪網(wǎng)》中，作者由大娘舅旅行歸來隨口說出的一句話展開思考。大娘舅說，要是旅行時(shí)不想起錢該多好，可偏偏旅行就是要花錢的。由此想到，是價(jià)錢這個(gè)東西限制了旅行的意義。

當(dāng)你想到做事的代價(jià)，你就會(huì)忽略事物本身的意義，你的心就會(huì)被錢等代價(jià)所占據(jù)，“價(jià)錢”，就是使事物與錢發(fā)生關(guān)系?？芍篱g其他一切的“關(guān)系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認(rèn)識(shí)事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對(duì)于世間的一切關(guān)系不可……

對(duì)于世間的麥浪，不要想起是面包的原料；對(duì)于盤中的橘子，不要想起是解渴的水果；對(duì)于路上的乞丐，不要想起是討錢的窮人；對(duì)于目前的風(fēng)景，不要想起是某鎮(zhèn)某村的郊野。倘能有這種看法，其人在世間，就能常常開心而贊美了。

拋開“關(guān)系”看待事物的本真，發(fā)現(xiàn)事物本身存在的意義。單純地感受世間的美好。當(dāng)你不去想是否身處風(fēng)景名勝，只管享受春日里微風(fēng)拂面，眼里耳里一片生機(jī)盎然的樣子，專注每一刻的感動(dòng)，便能產(chǎn)生了所謂的“心流體驗(yàn)”，感到安寧與愉悅。類似于打坐冥想，讓你放下雜念，專注自身感受。

豐子愷還不忘提醒人們：“我們之所以看不到世界的真相是因?yàn)?，世間有一個(gè)極大而極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中。讓人不能孤獨(dú)明晰地看待事物。他提出解決的辦法便是，找一把快剪刀，比如藝術(shù)和宗教，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后認(rèn)識(shí)世界原本的樣子。

他提到的藝術(shù)和宗教屬于意識(shí)層面的東西，也是精神層面的追求。一方面可以借由思想和信念的力量改變行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，收獲幸福。另一方面人們可以摒除雜念、返璞歸真，通達(dá)地看待事物，把握事物的本原與真相，不為紛繁復(fù)雜的世事所惑，集中力量發(fā)掘自身潛在的精神能量。

剪除那些妨礙我們內(nèi)心感受快樂和幸福的“關(guān)系”，幸福不假外求，快樂與憂傷取決于你如何看待事物。不要因?yàn)椤瓣P(guān)系”，影響了心智的感覺能力。

錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)不易察覺，足見其隱蔽性。接下來，要說說同樣具有隱蔽性的時(shí)間。

02

面對(duì)“時(shí)間如梭”的無常，如何把握短暫的一生？珍惜當(dāng)下的每一刻

作者在散文《漸》中提到“漸”的概念。什么是漸？“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。

“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)。

他用生動(dòng)的例子提醒我們，這其實(shí)是大自然的神秘原則，事物的變化，物類的衰榮，都逃不過。

在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；

慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；

血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子；

由萌芽的春“漸漸”變成綠陰的夏；由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬；

舞臺(tái)上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子

時(shí)間最是無常，生命看似很長，但時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，《時(shí)間都去哪兒了》的歌詞“還沒享受年輕就老了”引發(fā)無數(shù)人的共鳴。

時(shí)間這把“殺豬刀”在慢慢地積累它的威力，殘忍，無情，抹殺一切，卻不易讓人察覺。當(dāng)我們年輕時(shí)，常常自我安慰，時(shí)間還很多。也難怪，年少時(shí)很難體會(huì)年過半百的心境，在圍爐擁衾的冬夜難于想象飲冰揮扇的夏日心情。于是中了造物主的詭計(jì)，不知不覺，時(shí)間帶走了我們的青春，讓臉上浮起了皺紋。

一般人大多缺乏全局視角，只能支配短時(shí)間，對(duì)于長期間的壽命不能勝任。就像參與修建一座建筑的工人，不會(huì)時(shí)刻記住這座建筑的總體規(guī)劃。

只有少數(shù)明達(dá)之人愿意忍受暫時(shí)的痛苦，推遲滿足感不為眼前的利益犧牲長遠(yuǎn)的幸福。即使一時(shí)走錯(cuò)了路，也敢于撥亂反正，及時(shí)止損。

假如人生只有短短的數(shù)年，我們就容易觀照過去和未來，倍加珍惜當(dāng)下。

就地球的壽命而言，人類歷史如短暫一瞬，個(gè)人更是滄海一粟，這不是假設(shè)而是事實(shí)。李笑來曾說“七年就是一輩子”，正是這樣的觀念使得他認(rèn)真對(duì)待每一天。

正像作者所寫“能不被“漸”所迷，不為造物所欺，收縮無限時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家說，“一花一世界”。英國詩人布萊克也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國。手掌里盛住無限，一剎那便是永劫難?！?/p>

時(shí)光如梭，人生如夢(mèng)。在現(xiàn)實(shí)，你能用時(shí)鐘計(jì)量時(shí)間，而在夢(mèng)中你甚至感覺不到時(shí)光的流逝。

03

面對(duì)“人生如夢(mèng)”的無常，如何不沉醉夢(mèng)中得過且過？用正念替代妄念

在《晨夢(mèng)》中作者寫道自己在晨間將醒未醒時(shí)，在夢(mèng)中曉得自己做夢(mèng)。他說“人生如夢(mèng)，古人早已道破，又是一切人痛感而承認(rèn)的?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》里有一段賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節(jié)，在夢(mèng)中賈寶玉盡覽十二金釵的命運(yùn)，家族的徹底衰落。這便是對(duì)人生如夢(mèng)的詮釋。

有多少人在夢(mèng)中曉得自己在做夢(mèng)呢？人生可以在年輕的時(shí)候探索追求，但在生命終結(jié)時(shí)，偉大的心靈連同鄭重對(duì)待過的名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)、戀愛一去無蹤，最后落得“白茫茫一片大地真干凈。”

然而大多數(shù)人不能擺脫人性弱點(diǎn)的桎梏，明知人生終將如泡影一般破滅，卻置若不知，毫不懷疑地追名逐利。

作者一針見血地指出，“被人生飽暖的愉快、戀愛的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富厚的榮耀所騙，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本勇氣，糊涂到死”。是的，凡是過猶不及，盛極必衰，對(duì)名譽(yù)、財(cái)富、地位等過度的沉迷，反而會(huì)讓人忽略對(duì)內(nèi)在精神和人生意義的追求。

如何解決這個(gè)問題的呢？作者給出了答案，毅然起身，將“今日有何要?jiǎng)?wù)”的真我的正念凝聚心頭，排出夢(mèng)中的妄念，不再留戀。做對(duì)自身和他人有意義的事，而不是被欲望驅(qū)使，那樣只會(huì)讓人變得貪婪、不滿足和痛苦。

作者還強(qiáng)調(diào)，其實(shí)我們都有“真我”，不要沉醉于虛幻的夢(mèng)中，為欲望所累，要在夢(mèng)中曉得自己在做夢(mèng)，常常找尋這個(gè)“真我”的所在。

世間萬物，唯一不變的就是變化。面對(duì)未知的前路，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？

04

如何面對(duì)不可知的命運(yùn)？抱著不抱怨、不強(qiáng)求，一切隨緣的態(tài)度

在《大賬薄》中作者寫道，他年幼時(shí)，有一次坐船，手中的不倒翁失足翻落河中，一剎那形神俱杳，于是心中生出疑惑與悲哀，疑惑不倒翁此去的下落與結(jié)果究竟如何，又悲哀這永遠(yuǎn)不可知的命運(yùn)。本以為這種感覺會(huì)隨著時(shí)間消退，在熱鬧的地方，忙碌的時(shí)候，它只不過被壓抑到了心底。但一到僻靜的地方，孤獨(dú)的時(shí)候，特別是夜里，它們又全部浮出心頭。

我們不得不承認(rèn)，很多時(shí)候我們控制不了結(jié)果。舉個(gè)例子，很多人對(duì)于童年遭遇的創(chuàng)傷性的記憶本能地選擇壓抑和排斥，可是年齡越大、知識(shí)越多、襲擊力也越大，直到不得不和痛苦正面交鋒。

面對(duì)自己的遭遇，只有學(xué)會(huì)放下并接納，和懷有怨念的自己和解，才能獲得內(nèi)心的解脫。叔本華認(rèn)為生活本來就不是讓我們?nèi)ハ硎艿?，它是讓我們?nèi)ト淌芎涂朔?。無論身處何方，都能看見人們?yōu)榱吮瘧K和貧瘠的生存而掙扎和拼搏，因此應(yīng)該減少和節(jié)制自己的期望和要求，學(xué)會(huì)接受和適應(yīng)未能如意的事情和處境。面對(duì)無常的命運(yùn)，要學(xué)會(huì)自我開解，不糾結(jié)不逃避，既來之而安之。

這并非消極，而是一切隨緣的態(tài)度。隨緣是竭盡全力后的不強(qiáng)求，而不是兩手一攤的不作為。因此我們不必哀嘆結(jié)果的不可控，正因?yàn)槲覀儾荒馨盐战Y(jié)果，才要更加注重每一個(gè)過程。為此，我們要盡最大可能避免痛苦，降低對(duì)幸福的要求，然后發(fā)現(xiàn)人生處處有驚喜。

而對(duì)于自然，人較之宇宙、世界、物種不過一粒細(xì)沙。萬物自有定數(shù)，不可強(qiáng)求，橫加干涉，要敬畏生命，順應(yīng)自然。

人乃萬物之靈，同樣逃不過自然生滅的規(guī)律，死亡早晚都要面對(duì)。

05

如何面對(duì)人終將死亡的事實(shí)？不懼死亡，向死而生，不留遺憾

在《秋》中，年逾三十的豐子愷寫道，自己這兩年來的心情與秋最容易調(diào)和。以前喜歡春天，春天的到來讓他狂喜又焦慮，想著不要放過、享樂它，永遠(yuǎn)留住它。現(xiàn)在卻相反，一到秋天心境十分調(diào)和，被秋光所吸引，暫時(shí)忘卻自己的所在。對(duì)于春卻十分厭惡，花鳥鳴蟲，爭先恐后地繁殖，覺得天地間的凡庸、貪婪、愚癡無過于此。個(gè)個(gè)努力發(fā)展，不久沒有一個(gè)不憔悴而化泥塵。況且天地萬物，沒有一件逃得出枯榮盛衰、生滅、有無之理。

作者認(rèn)為生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。并稱這種態(tài)度是悟達(dá)而偉大的。他對(duì)死亡的態(tài)度，咋一聽覺得不可思議，其實(shí)莊子也有類似的觀點(diǎn)。

莊子認(rèn)為，生死都是大化運(yùn)行中的一個(gè)階段，所以對(duì)于死亡不必恐慌，要順其自然。人是“氣”的一種存在形式，“人之生也，氣之聚也，聚則為生，散則為死”（《知北游》）。他觀察到自然中的物物轉(zhuǎn)化，感知到這生老病死就像春夏秋冬四季變化一樣正常。他對(duì)生死的坦然，也源于對(duì)生和死的辯證認(rèn)識(shí)。人和死是相對(duì)的，所謂“不知死焉知生”，正是看輕了死的悲情性，才對(duì)生有了更深的了悟。

盡管人生無常，唯一不變的就是一切事物都處在變化中。花從塵土來又歸于塵土，中間還要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮。世事難料，你永遠(yuǎn)不知道明天和意外誰先到來，但正如豐子愷所說“人世間的事，只要生機(jī)不滅，即使重遭天災(zāi)人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子，個(gè)人的事如此，家庭的事如此，國家、民族的事也如此”。只要有希望，就有了行動(dòng)的力量，專注當(dāng)下每一刻的過程，不留遺憾，便已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。

尾聲

這本書就像一位智者向我們娓娓道來，也如同一幅幅生動(dòng)的畫卷徐徐展開，讓人意猶未盡。

豐子愷先生提醒人們要透過事物的表象看到事物的本真，珍惜當(dāng)下所擁有的，反對(duì)過度追名逐利，注重內(nèi)在精神的發(fā)展，過有意義的人生。

豐子愷先生毫無保留地給予我們他的真知灼見，很多觀點(diǎn)時(shí)至今日依然閃爍著智慧的光芒。他悲憫并不悲觀，字里行間無不體現(xiàn)他對(duì)生活的熱愛和對(duì)世人的鼓舞。

什么是慈悲的滋味？這就是了。

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