綏撫新舊,清靜為政

——王導(dǎo)傳

今山東臨沂在魏徵晉之際屬瑯琊國。當(dāng)時(shí)這地方出了一家王姓的大門閥世族，人稱瑯琊王氏。這一家族自魏徵晉時(shí)期開始興起，東晉時(shí)達(dá)到鼎盛，綿延至南朝，一直維持了幾百年而門戶不倒。其家族成員見諸《晉書》、南朝宋齊梁陳四史以及《世說新語》等書的不下百余人，可謂盛極一時(shí)。王導(dǎo)，這位為東晉的建立與鞏固出謀劃策、功勛卓著的一代名相，就是其中最為杰出的代表。王氏家族也正因王導(dǎo)才達(dá)到其權(quán)勢的頂峰。

一、擁立東晉

王導(dǎo)（276—339）字茂弘。王導(dǎo)的祖父王覽，官至光祿大夫；父親王裁，任鎮(zhèn)軍司馬。王覽的哥哥王祥是歷史上有名的大孝子。二十四孝中王祥臥冰的故事幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。這個(gè)王祥就是王導(dǎo)的叔祖父。曹魏徵文帝時(shí)，年近60歲的王祥才出來做官。他官運(yùn)亨通，魏徵末已官拜司空、太尉，封侯，西晉初年再拜太保，晉爵為公。泰始四年（268）死去，活了89歲。王祥族孫王衍累任至司空、司徒、太尉，是西晉王朝中數(shù)一數(shù)二的重臣。但實(shí)際上王衍并沒有什么建樹，不過是亂世一廢物耳。王覽雖然沒有哥哥王祥那樣顯赫，但是后來振興王氏門戶的卻是王覽這一支。這一支最著名的人物就是王導(dǎo)。他出生在這樣一個(gè)世家大族中，并最終將這個(gè)家族的聲姜望推到了頂峰。

王導(dǎo)在少年時(shí)代就很有膽識。陳留高士張公曾對王導(dǎo)的從兄王敦（王覽次子王基之子）說：“這個(gè)小孩子容貌氣質(zhì)不凡，有將相的才器。”王導(dǎo)生性比較厚道。當(dāng)時(shí)晉朝朝廷腐敗，群臣生活競相豪侈。石崇、王愷斗富的故事成為歷史上奢侈的典型。有一次，石崇請客，讓美人勸酒，客人不飲，便殺勸酒美人。勸酒勸到王導(dǎo)，王導(dǎo)本不能飲，但是擔(dān)心美人被殺，就勉強(qiáng)痛飲，幾至于醉。勸到王敦，王敦就故意不飲，有意看石崇殺人玩。王導(dǎo)勸他不要這樣做，王敦卻不以為然，說：“石崇殺他自家的婢女，與我們有何相干！”由此可以看出二人性格上的差別。西晉末年，王導(dǎo)為司空劉實(shí)所知，被任為東閣祭酒，繼為秘書郎、太子舍人。(www.)瑯琊國原是司馬懿的曾孫司馬睿的封國，與司馬越的東海國相鄰。王導(dǎo)平素與瑯琊王司馬睿關(guān)系友善，常相接納。司馬睿的祖父司馬、父親司馬覲都不曾建立大的功業(yè)，且又是遠(yuǎn)支旁屬，因而在皇室中的地位并不顯要。司馬越選擇了司馬睿做自己的幫手，先用為輔國將軍，又擢為平東將軍、監(jiān)徐州諸軍事，留守下邳（今江蘇省睢寧縣西北），為他看管后方。司馬睿受命后，請王導(dǎo)為司馬，委以重任。西晉“八王之亂”時(shí)，最后掌握實(shí)權(quán)的東海王司馬越看到北方局勢惡化，便策劃在江南留下退路，以圖維持殘破局面。在這種形勢下，永嘉元年（307）七月，司馬越通過晉懷帝任命司馬睿為安東將軍、督江南諸軍事，進(jìn)駐建鄴（今江蘇省南京市）。王導(dǎo)隨之南渡，任安東司馬，成為司馬睿最親近的謀士，軍謀密策，無不參與。這是司馬睿、王導(dǎo)同鎮(zhèn)下邳兩年以后的事。不久，又署司馬睿督揚(yáng)、江、湘、交、廣五州諸軍事，成為江南地區(qū)最高統(tǒng)治者。

西晉建興四年（316），長安陷落，維持了52年的西晉王朝滅亡。第二年，王導(dǎo)等人聯(lián)合南北士族，擁立司馬睿稱帝，是為晉元帝，建立東晉政權(quán)，定都建鄴。西晉最后一個(gè)皇帝愍帝名鄴，為避諱，把建鄴改成了建康。因建康在洛陽以東，故稱東晉。王導(dǎo)以擁立之功，官居宰輔，總攬?jiān)?、明帝、成帝三朝國政，?quán)傾朝野，東晉初期的大政方針皆出其手。王導(dǎo)的從兄王敦都督江、揚(yáng)、荊、湘、交、廣六州軍事，擁兵重鎮(zhèn)，控制長江上游；王氏家族子弟大都在朝廷上居官。當(dāng)時(shí)社會上流傳著一句話，說是“王與馬，共天下”。馬即司馬氏的簡稱，一個(gè)“共”字說明了王氏家族的顯赫。

二、綏撫新舊

東晉王朝初建，既面臨著“天下喪亂，九州分裂”的外部形勢，又處于“天下凋敝，國用不足”、南北門閥世族權(quán)力分配等矛盾之中。內(nèi)外矛盾使東晉王朝的命運(yùn)有兩種前途：一是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)像西晉時(shí)那樣繼續(xù)腐敗下去，無法緩和內(nèi)部矛盾，使政局混亂，失去對外的抵御能力，導(dǎo)致政權(quán)傾覆，戰(zhàn)火延及長江流域和南方地區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化遭破壞，人民被涂炭；二是統(tǒng)治集團(tuán)特別是主要執(zhí)政者，能總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，制定穩(wěn)定政局的政策，緩和內(nèi)部矛盾，抵抗外部的進(jìn)攻，保衛(wèi)南方經(jīng)濟(jì)文化。王導(dǎo)以遠(yuǎn)見卓識和非凡才略，選擇了后者。王導(dǎo)既是北方大族首領(lǐng)，又是東晉首輔，他從顧及東晉政權(quán)的整體利益，維護(hù)東晉政權(quán)統(tǒng)治出發(fā)，靈活地制定統(tǒng)治政策，以適應(yīng)東晉多虞的政局。他在政治上的主要措施，首先是“綏撫新舊”，也就是注意協(xié)調(diào)新來的北方士族與舊居的南方士族之間的矛盾。

東晉建國之前，北方發(fā)生了八王混戰(zhàn)，匈奴等族起兵反西晉，黃河流域陷入一片混亂。北方大族與流民紛紛渡江南下，躲避戰(zhàn)亂，史稱“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”。對于這些北方流亡士族，王導(dǎo)勸晉元帝司馬睿選其優(yōu)者予以重用。晉元帝接受了這個(gè)建議，選取北方名士百余人為掾?qū)?，稱為“百六掾”，使南渡貴族在政治上很快有了立身之地。當(dāng)時(shí)著名的有：前潁川太守刁協(xié)為軍咨祭酒，前東海太守王承、廣陵相卞壺為從事中郎，前江寧令諸葛恢、歷陽參軍陳為行參軍，前太守庾亮為西曹掾等。由于東晉朝廷初建，既少兵又乏糧，勢單力弱，因而不少名士在開始的時(shí)候，對東晉的前途很是懷疑和悲觀。例如，桓彝初過江時(shí)，見朝廷微弱，十分擔(dān)心，便對周說：“我因?yàn)橹性鄳?zhàn)亂，才想到江南尋找一個(gè)安身立命之地，不料朝廷如此微弱，這可怎么辦才好呢？”于是整日悶悶不樂。后來他見到王導(dǎo)，王導(dǎo)與他縱論國事，他的態(tài)度有了很大變化。從王導(dǎo)那兒回來后便又對周說：“我見到了‘管仲’，不再憂慮了！”在這里，他將王導(dǎo)與輔助齊桓公成霸業(yè)的管仲相比，足見王導(dǎo)自有過人之處。過江的名士，每有閑暇便相邀到長江邊一個(gè)亭子上飲宴。有一次，周觸景生情，嘆氣說：“風(fēng)景同樣美麗，可是舉目只看見長江，卻看不見黃河了！”在座的諸名士聽了都痛哭起來。王導(dǎo)正色勸道：“大家正應(yīng)該出力輔助王室，恢復(fù)中原，何至于像‘楚囚’一樣相對而泣！”諸名士都認(rèn)為言之有理，停止了哭泣，并表示要為恢復(fù)中原盡力。王導(dǎo)的措施與方略，給這些流亡士族吃了“定心丸”，使他們有了信心和活力，并使政局逐漸趨于穩(wěn)定。

早在孫吳時(shí)期，江南大族勢力就很強(qiáng)大，時(shí)人稱之為“僮仆成軍，閉門為市”。西晉滅吳以后，南方士族遭到排擠，仕進(jìn)困難，因而意見很大。江南大族看不起北方遷來的人，輕蔑地稱他們?yōu)椤皞岱颉?，意即粗鄙的人。王?dǎo)曾向南方士族陸玩請婚，以圖緩和南北士族之間的矛盾。陸玩卻推辭說：“小山丘上長不了大樹，香草臭草不能放在一起，我不能開亂倫的先例?！痹诋?dāng)時(shí)那種情形下，王導(dǎo)想在原吳國境內(nèi)建立起以北方士族為骨干的東晉王朝，那么聯(lián)絡(luò)南方士族，取得他們的支持便極為關(guān)鍵。司馬睿初到建鄴時(shí)，南方的世家大族根本沒有把他放在眼中。過了很長時(shí)間，南方大族中的頭面人物竟沒有一個(gè)人來拜見。王導(dǎo)意識到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，就對王敦說：“瑯琊王仁德雖厚，但名姜望姜尚輕。你的威風(fēng)已振，應(yīng)該對他有所匡助。”王導(dǎo)謀劃了一計(jì)。按當(dāng)?shù)孛袼?，每年三月初三上巳日是傳統(tǒng)的禊節(jié)，官民都要到水濱河畔去洗浴，據(jù)說這樣可以洗去身心宿垢，求福除災(zāi)。于是這年三月初三這天，在王導(dǎo)的精心安排下，司馬睿乘坐著華麗的轎子，擺出威武莊嚴(yán)的儀仗，親自去水濱觀禊。簇?fù)砉脑谵I子后面的隊(duì)伍，為首的便是北方世家名士王導(dǎo)和王敦。威嚴(yán)龐大的隊(duì)伍，立即驚動(dòng)了很多人。紀(jì)瞻、顧榮等江南大族的代表人物，都暗暗在道旁窺看。他們看見王敦、王導(dǎo)都這樣恭謹(jǐn)，大為吃驚，感到司馬睿一定是北方大族擁戴出來的江東之主，不得不刮目相看。于是他們相率拜于道旁。王導(dǎo)這一招，使司馬睿的威姜望大大提高。他趁此機(jī)會對司馬睿勸諫說：“古來想要成就霸業(yè)的圣明之君，沒有不禮敬故老，虛心求教，以招納俊賢的。何況當(dāng)今天下紛亂，大業(yè)草創(chuàng)，更加需要人才！顧榮、賀循是南方士族中有名姜望的人，如果把這兩個(gè)人招納來了，其他的人自然都會跟著來報(bào)效。”司馬睿認(rèn)為很有道理，就派王導(dǎo)親自登門拜訪顧榮、賀循二人，請他們出來做官。江南大族在西晉滅亡后，北方有胡人政權(quán)的強(qiáng)大壓力，南方有流民暴動(dòng)，他們感到要穩(wěn)定江南的統(tǒng)治，必須與北方大族聯(lián)合，建立起一個(gè)能代表南北士族共同利益的新政權(quán)，因而顧榮、賀循及江南大族也就靠攏了司馬睿，應(yīng)命出仕。顧、賀二人被分別任命為軍司馬和吳國內(nèi)史。有一次司馬睿對顧榮傷感地說：“寄人國土，時(shí)常懷慚?！鳖櫂s跪?qū)Φ溃骸巴跽咭蕴煜聻榧遥笊虖墓⑦w亳，東周由鎬及洛，古來皆如此，愿陛下勿以遷都為念?！睆木级说倪@一問答中可以知道，雙方已經(jīng)具備了某些合作的默契。從此，南方士族歸附，成為東晉政權(quán)的重要統(tǒng)治基礎(chǔ)。東晉政權(quán)有了南方士族的支持，也就在江南站穩(wěn)了腳跟。

但是，南北士族之間由于積怨已深，他們的矛盾也并非一朝一タ便可解決。北方的士族雖是流亡之輩，但多居顯位；而南方士族，如賀循后任太常，紀(jì)瞻官居侍中，只是徒具虛名，并無實(shí)權(quán)，這難免使他們產(chǎn)生怨言。王導(dǎo)為了籠絡(luò)南方士族，便常常學(xué)說吳語。以說洛陽話為正統(tǒng)的北方士族，曾譏諷他沒有什么特長，只會說些吳語罷了。豈不知，王導(dǎo)作為北方士族首領(lǐng)，他這樣做是出于策略考慮，這有利于消除與南方士族的隔閡。在江南姜望族中，一種為文化上的士族，另一種為手握武力的強(qiáng)宗。前者較易籠絡(luò)，后者則不易馴服。義興郡（今江蘇省宜興縣）周就是江南最大的武力強(qiáng)宗之一。他因?yàn)槭艿奖狈矫康奈耆?，?zhǔn)備起兵殺諸執(zhí)政者，以南士代替北士。但陰謀敗露，憂憤而死。死前他囑咐其子周勰說：“我是被那些傖夫氣死的，你要為我報(bào)仇，才是我的兒子！”周勰秉承父志，謀劃發(fā)兵殺死王導(dǎo)等人。他先是假稱奉其叔父從事中郎周札之命，聚眾數(shù)千人。但周札聞知后，堅(jiān)決不同意周勰這樣做。周勰于是憂懼不敢發(fā)難。但周勰族兄周續(xù)聚眾響應(yīng)。司馬睿準(zhǔn)備發(fā)兵征討，王導(dǎo)分析了形勢獻(xiàn)計(jì)說：“發(fā)兵太少則不足以平定亂寇，發(fā)兵太多則朝廷空虛。周續(xù)的族弟周莛，有忠有義有勇有謀，足可以除掉周續(xù)?！敝苘鸨慌扇ズ?，果然如王導(dǎo)所料用計(jì)殺掉了周續(xù)。事情平定之后，朝廷又聽從王導(dǎo)建議，任命周札為吳興太守，周莛為太子右衛(wèi)率，對周勰則因周氏豪盛強(qiáng)大，未敢窮追，撫之如舊。這就是說，王導(dǎo)為了爭取化解南北士族之間的矛盾，爭取他們之間的相對平衡，基本上采取了寬容和忍讓的態(tài)度，并取得了一定的成功。

王導(dǎo)調(diào)解南北士族的矛盾，爭取相對平衡的關(guān)鍵，還在于有效地調(diào)解他們在經(jīng)濟(jì)利益方面的矛盾。南方各級士族，自然就是各級地主，其中強(qiáng)宗大族，如吳郡顧氏、義興郡周氏等，都是擁有大批部曲的大地主。王導(dǎo)不允許北方士族侵犯他們的利益。與此同時(shí)，為了管理大量流入南方的流民，保護(hù)北方士族的利益，王導(dǎo)又實(shí)行了“僑寄法”，即在南方士族勢力較弱的地區(qū)，設(shè)立僑州、僑郡、僑縣。例如，僑置州有司、豫、兗、徐、青、并等六州，僑郡、僑縣的數(shù)目就更多了。這種僑州、郡、縣大都在丹陽、晉陵、廣陵等縣境內(nèi)，形勢上有利于保衛(wèi)建康。在名義上是安置北方逃來的士族和民眾，實(shí)際上則是讓北方士族在僑居地內(nèi)繼續(xù)剝削和奴役逃亡民眾，逼迫他們當(dāng)奴隸或佃客，為自己創(chuàng)立新產(chǎn)業(yè)?！皟S人”不入當(dāng)?shù)貞艏碛忻獬欢ㄙx役的優(yōu)待。并且僑州、郡、縣有大量的各級文武官吏，這就當(dāng)然成為北方流亡士族的政治出路。僑寄法雖然在一定程度上加重了人民的負(fù)擔(dān)，但對于東晉政權(quán)來說，卻從政治、經(jīng)濟(jì)方面都照顧了北方士族的利益，成為緩和南北士族矛盾的重要措施。同時(shí)，對于一些地廣人稀、貧瘠荒涼的地區(qū)，也起了一定的開墾荒地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用。

三、清靜為政

王導(dǎo)在政治上的另一項(xiàng)重要措施是清靜為政。東晉是以北方大族為主體、南北大族聯(lián)合的政權(quán)，內(nèi)部矛盾十分復(fù)雜，皇權(quán)與大族的矛盾，南北大族之間的矛盾，普通士人與大族之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，彼此由于各自的利害關(guān)系，展開了明爭暗斗。面對這種復(fù)雜的情況，作為執(zhí)政者只有盡力維持各種力量之間的均勢，調(diào)和矛盾，緩和矛盾，維護(hù)政局的穩(wěn)定，此即王導(dǎo)所說的“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”。這在當(dāng)時(shí)是唯一可行的做法，既需智慧，也需謀略。

“鎮(zhèn)之以靜”，最主要的表現(xiàn)就是“維系倫紀(jì)，義固君臣”，也就是堅(jiān)決維護(hù)司馬氏為首的現(xiàn)政權(quán)。這首先就是調(diào)解以王氏為首的士族勢力與皇權(quán)勢力的矛盾。

由于王導(dǎo)在東晉政權(quán)建立過程中所起的奠定基石的重要作用，司馬睿稱王導(dǎo)為“仲父”，并把他比作漢朝的“蕭何”，極為倚重。大興元年（318），晉元帝司馬睿登基稱帝接受百官朝賀時(shí)，再三請王導(dǎo)同坐御床接受朝拜。作為一個(gè)開國皇帝，要請一個(gè)大臣同坐受賀，這是史無前例的。王導(dǎo)堅(jiān)辭，說：“如果太陽與天下萬物相同，那么老百姓怎么能得到陽光的照耀呢？”在這里王導(dǎo)以“太陽”和“天下萬物”來比喻司馬睿與自己的關(guān)系，由此可見王導(dǎo)認(rèn)定自己與司馬氏的君臣名份是不可更改的。王導(dǎo)這樣做，進(jìn)一步贏得了司馬睿的信任，也顯示了王導(dǎo)的自知之明。

晉元帝初到江南時(shí)，對王導(dǎo)兄弟言聽計(jì)從，事事推誠倚用。等到做了皇帝，地位漸漸穩(wěn)固，就開始懼怕王氏權(quán)重，擔(dān)心成為自己的威脅，于是便想削弱王氏權(quán)力。他引用北方二流大族劉隗、刁協(xié)等人為心腹，授劉隗為御史中丞兼侍中，刁協(xié)為姜尚書令，以牽制王導(dǎo)。王導(dǎo)雖被冷落，但他仍能保持常態(tài)，淡然處之，不予計(jì)較。這說明他胸有城府，不失政治家的風(fēng)度。但王敦是一介武夫，野心很大，自以為擁兵上游，受不了這口氣。他一再上疏指責(zé)司馬睿，為王導(dǎo)鳴不平。但晉元帝總是不聽，反而更加信任劉隗、刁協(xié)。他采納劉隗的建議，于太興四年（321），以南方士族戴淵為征西將軍，都督司、兗、豫、并、冀、雍六州諸軍事；以劉隗為鎮(zhèn)北將軍，都督青、徐、幽、平四州諸軍事。從名義上看，這是為了北討胡寇石勒，但明眼人一看便知，這是為了對付王敦。王敦心里自然更清楚，這是在削弱自己的兵權(quán)。他終于先下手為強(qiáng)，以誅劉隗、刁協(xié)，替王導(dǎo)鳴冤為借口，于永昌元年（322）正月從武昌起兵，順流而下，攻入都城建康。戴淵、周、刁協(xié)被殺，劉隗逃走投降了石勒。王導(dǎo)認(rèn)為佞臣小人擾亂朝綱，并不反對王敦來“清君側(cè)”，但當(dāng)這些小人被殺逐，王敦要進(jìn)一步篡奪皇位時(shí)，王導(dǎo)便表示堅(jiān)決反對，并出面維護(hù)皇室。原先早在東都洛陽覆沒、四方勸進(jìn)的時(shí)候，王敦便欲乘機(jī)專斷國政，但恐怕晉元帝年長難制，便想更議所立。因王導(dǎo)不從，只得作罷。等到此時(shí)王敦攻入建康，對王導(dǎo)說：“早時(shí)不聽我言，幾乎導(dǎo)致全族被滅?！钡鯇?dǎo)始終不為所動(dòng)，堅(jiān)持維護(hù)晉室，勸他返回。王敦?zé)o奈，只好很快退回武昌。王導(dǎo)從大局出發(fā)，再次維護(hù)了東晉王朝的統(tǒng)治，從而避免了一場更大規(guī)模的戰(zhàn)亂。

太寧元年（323），晉元帝病死，晉明帝司馬紹繼位，王導(dǎo)輔政，任司徒。第二年，明帝下令討伐移鎮(zhèn)姑蘇（今安徽當(dāng)涂）的王敦，致使王敦再次叛亂。王導(dǎo)站在維護(hù)皇權(quán)的立場上再次堅(jiān)決反對。這時(shí)王敦病重，不能親自率領(lǐng)軍隊(duì)。其兄王含乃為元帥，以水陸軍五萬陳兵江寧南岸。王導(dǎo)寫信給王含說：“你今天這番舉動(dòng)，恰似王敦當(dāng)年所為。但如今形勢已完全不同：那年是因?yàn)橛胸紒y朝，人心不定，就是我自己也想外離以求自保；可是今天，先帝雖然去世，但還有遺愛在民。當(dāng)今圣主天縱聰明，并無失德之處。如果你們竟妄萌逆念，反叛朝廷，作為人臣，誰不憤慨？”并堅(jiān)決表示“寧為忠臣而死，不為無賴而生”。與此同時(shí)，王導(dǎo)積極部署兵力進(jìn)行抵抗。王導(dǎo)經(jīng)過分析認(rèn)為，王敦久握兵權(quán)，兵精將廣，硬拼肯定不是其對手，只有用計(jì)謀取勝。他聽說王敦病重，便心生一計(jì)：親率王氏子弟為王敦發(fā)喪，將士們以為王敦真的死了，士氣大振。一個(gè)月黑星淡的夜晚，王導(dǎo)命將軍段秀、中軍司馬曹渾率甲兵千余渡江偷襲，王含毫無準(zhǔn)備，被殺得大敗。王敦聞報(bào)以后，氣急敗壞地大罵王含：“這個(gè)老匹，壞了我的大事！”不久便病死軍中。王敦?zé)o子，以王含之子王應(yīng)為嗣。后軍敗，王含父子西奔荊州，被王含從弟荊州刺史王舒沉殺于長江。王敦本有大功于東晉，卻因謀反而死。王敦的失敗，在于打破了東晉的權(quán)力結(jié)構(gòu)，改變了門閥世族間力量的相對平衡。東晉王朝是靠維持這種權(quán)力結(jié)構(gòu)和各個(gè)大族間力量相對平衡來求得安寧的。誰破壞了這種結(jié)構(gòu)和平衡，誰就會成為眾矢之的。王敦不懂得這個(gè)道理，所以他失敗了；王導(dǎo)深知平衡之術(shù)，以“鎮(zhèn)之以靜”來維持穩(wěn)定局勢，所以被譽(yù)為“一代名相”。王敦之亂平定后，王導(dǎo)以保衛(wèi)皇權(quán)有功，進(jìn)封始興郡公，進(jìn)位太保，司徒如故，并可劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，極受優(yōu)禮。王導(dǎo)的從弟王彬?yàn)槎戎Ы袝醣蛑油醣牍僦两袝?，久任不衰?，樼鹜跏先匀皇钱?dāng)時(shí)最大的名門姜望族。

太寧三年（325），晉明帝病死，幼主司馬衍繼位，是為晉成帝。王導(dǎo)與外戚庾亮共同輔政。后歷陽（今安徽和縣）內(nèi)史蘇峻又自淮南舉兵攻入都城，被荊州刺史陶侃和江州刺史溫嶠聯(lián)軍消滅，收復(fù)建康。王導(dǎo)自始至終都堅(jiān)定地支持維護(hù)司馬氏政權(quán)。

在處理東晉統(tǒng)治集團(tuán)與廣大民眾之間的矛盾方面，王導(dǎo)的清靜為政思想也取得了很大的成功。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種做法實(shí)際上是犧牲老百姓的利益，滿足大族的利益要求，以求得統(tǒng)治局面的穩(wěn)定。東晉不但繼續(xù)實(shí)行“九品中正制”，而且進(jìn)一步確立了王導(dǎo)提出的“選賢不出士族，用法不及權(quán)貴”的政治準(zhǔn)則，公開宣布大族可以不受法律的約束。例如，東晉初年，豪強(qiáng)大族搶劫倉米一萬斛，朝廷不去迫究，卻只以處死管糧倉的小吏來塞責(zé)。王導(dǎo)任揚(yáng)州刺史時(shí)，派出屬官到本州各郡考察?？疾旃倩貋矶技娂娤蛲鯇?dǎo)報(bào)告郡太守的得失，只有顧榮的族子顧和一句話也不說。王導(dǎo)問他聽到了些什么事？顧和回答說：“你是國家首輔，應(yīng)該讓吞舟的大魚也能漏出網(wǎng)去，又何必計(jì)較地方官的好壞？”王導(dǎo)聞后連聲稱贊他說得對，其他人都自悔失言。統(tǒng)治階級的政策，有寬嚴(yán)之分、弛張之別。史家稱寬、弛為“網(wǎng)漏”、“網(wǎng)疏”；嚴(yán)、張則為“網(wǎng)密”，意在視民為淵中之魚。根據(jù)秦亡漢興的歷史經(jīng)驗(yàn)，王導(dǎo)實(shí)行了較緩和的“網(wǎng)漏”政策。王導(dǎo)的這種寬政作風(fēng)，當(dāng)時(shí)就毀譽(yù)互有。如陳就曾致信王導(dǎo)說：“西晉之所以傾覆的原因，在于用人不當(dāng)，重虛名不重實(shí)用，看門第不看真才，政事敗壞，不可救藥?，F(xiàn)在應(yīng)該改變舊習(xí)，嚴(yán)明賞罰，選拔賢能，共謀中興。”可是王導(dǎo)并不聽從他的勸告，只是聽任參佐避事自逸，清談不輟，而且把屢發(fā)正論的陳貶出去當(dāng)郡太守。晉明帝死后，王導(dǎo)和庾亮同受遺詔，共輔幼主。當(dāng)時(shí)庾亮因姜望重而出鎮(zhèn)于外。有人曾向王導(dǎo)進(jìn)讒，說庾亮可能會舉兵內(nèi)向，勸他密為之防。王導(dǎo)說：“他若來了，我就‘角中還第’，有什么可以害怕的呢？”表現(xiàn)出他的恬淡無為，忍讓寬容。但實(shí)際上庾亮的排擠讓王導(dǎo)生了不少悶氣，對庾亮心中也很不服氣，曾罵庾亮是“塵污人”。王導(dǎo)本人對人們批評他為治過寬也很不同意。他晚年曾說：“人家都說我糊涂，將來一定會有人想念我這糊涂的?！钡拇_，東晉就是靠這種糊涂來求安寧的。王導(dǎo)死后，庚冰代相，變動(dòng)了政策，史稱“網(wǎng)密刑峻”、“頗任威刑”。結(jié)果是王導(dǎo)得眾，而庚冰失眾，受人唾罵。政策的好壞，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢進(jìn)行評價(jià)。國學(xué)大師陳寅恪先生曾對王導(dǎo)作出評價(jià)說：“王導(dǎo)自言‘后人當(dāng)思此憒憒’實(shí)有深意。江左之所以能立國歷五朝之久，內(nèi)安外攘者，即由于此。”這是很有見地的。實(shí)際上王導(dǎo)并不昏聵，他只是裝作糊涂罷了，不計(jì)較小事。這是他的一種策略，借以來維持東晉的安定。歷史事實(shí)表明，他的這種做法獲得了相當(dāng)?shù)某晒Α?/p>

總之，王導(dǎo)這位老練的政治家，以其“綏撫新舊”、“清靜為政”的措施調(diào)和了東晉初年各種矛盾，但也助長了士族門閥制度的興盛。應(yīng)當(dāng)看到，這些措施的施行是以黃老“無為而治”思想為理論基礎(chǔ)的。魏徵晉之際，玄學(xué)之風(fēng)大盛，成為當(dāng)時(shí)的主要哲學(xué)思潮。所謂玄學(xué)，本出自《老子》一書的“玄之又玄，眾妙之門”一語。當(dāng)時(shí)一些士人面對嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)，在儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖的情況下，開始擺脫傳統(tǒng)儒家學(xué)說，轉(zhuǎn)而弘揚(yáng)老莊之學(xué)。這種思潮對王導(dǎo)的影響是很大的。因此，他的為政措施中也深深體現(xiàn)出這種影響。東晉政權(quán)是中國歷史上在江南出現(xiàn)的第一個(gè)正統(tǒng)的政權(quán)。它的建立，有利于抵御北方少數(shù)民族政權(quán)的南侵；有利于組織和發(fā)展南方經(jīng)濟(jì)；有利于漢族文化的保存和發(fā)展。解放后在廣州河南敦和鄉(xiāng)客村曾發(fā)現(xiàn)一晉墓，其磚銘上有一首民謠贊道：

永嘉世，天下災(zāi)。但江南，皆康平。

永嘉世，九州空。余吳土，盛且豐。

永嘉世，九州荒。余廣州，平且康。

這說明自東晉至陳亡的三百余年間，南方經(jīng)濟(jì)上升，社會穩(wěn)定，文化的發(fā)展更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了北方。因此，東晉王朝的建立在歷史上是有積極作用的。對此，幫助創(chuàng)立并鞏固東晉政權(quán)的王導(dǎo)功不可沒。

王導(dǎo)不僅是東晉的開國元?jiǎng)?，而且是著名的書法家。他善草、隸，“潤色前范雎，遺芳后世”，為中國書法藝術(shù)的普及和發(fā)展也做出了很大貢獻(xiàn)。

（姚　建）

本文主要資料來源：《晉書》卷六五，《王導(dǎo)傳》；卷九八，《王敦傳》。

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