研究蒲陰陘，產(chǎn)生了兩個疑問，一是蒲陰陘、紫荊關(guān)是不是《呂氏春秋》所說的九塞之一荊阮？二是蒲陰陘是不是指經(jīng)淶源到紫荊關(guān)的陘道？

其一：

       《呂氏春秋·有始》：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞……何謂九塞？大汾、冥阸、荊阮、方城、肴、井陘、令疵、句注、居庸?！?/p>

       從網(wǎng)上搜集的有關(guān)解釋中，大多說荊阮就是現(xiàn)在的紫荊關(guān)。但高誘注《呂氏春秋》時明確指出：“ 冥阸、荊阮、方城皆在楚?！?nbsp; 

       高誘是東漢涿郡涿縣（今河北涿州市）人。少受學(xué)于同縣盧植。建安十年（公元205年）任司空掾，旋任東郡濮陽（今屬河南）令，后遷監(jiān)河?xùn)|。所著有《孟子章句》（今佚）、《孝經(jīng)注》（今佚）、《戰(zhàn)國策注》（今殘）及《淮南子注》（今與許慎注相雜）、《呂氏春秋注》等。 由高誘的藉貫不難看出，其家鄉(xiāng)與易縣近在咫尺，如果荊阮指現(xiàn)在的紫荊關(guān)一帶，他應(yīng)該是非常清楚的，決不會無緣無故地把自己家鄉(xiāng)的一個著名要塞硬說成“在楚“。

       那么，現(xiàn)在鋪天蓋地地把荊阮解釋為現(xiàn)在的紫荊關(guān)又是從何說起呢？查了很多資料，至今還沒有查到它的來源。

       網(wǎng)上在注釋《淮南子地形訓(xùn)》時有這樣的解釋：“荊阮，在今湖北武當(dāng)山東南，漢水西岸?！边@倒與高誘的注相吻合。但也不知其依據(jù)是什么。

       因此，對天下九塞中的“荊阮”即紫荊關(guān)一說存疑。

其二：

      《讀史方輿紀(jì)要．河南一．太行》引晉郭緣生《述征記》:太行首始河內(nèi)，北至幽州，凡百嶺，連亙十三州之界，有八陘。第一軹關(guān)陘，第二太行陘，第三白陘，第四滏口陘，第五井陘，第六飛狐陘，第七蒲陰陘，第八軍都陘。 

       郭緣生生平事跡不詳，《隋書·經(jīng)籍志》卷2 《史部·地理類》記載：“《述征記》二卷郭緣生撰?！痹撝尽妒凡俊るs傳類》又載：“《武昌先賢傳》宋天門太守郭緣生撰。”可見，郭緣生是南朝劉宋時期人（晉末南朝宋應(yīng)該不沖突）。

       郭緣生在這里只是提出了一個概念，但蒲陰陘究竟是怎么一個走向卻未給出答案。 

       清代地理學(xué)家顧祖禹認為淶源經(jīng)紫荊關(guān)到易縣這一路是蒲陰陘。 

       不過，當(dāng)代地質(zhì)學(xué)家丁文江認為飛狐陘與蒲陰陘本屬一陘?！笆俏娜藶榱藴惓伞司啊降摹岁€’，硬把它分為兩陘?！?/p>

       那么，究竟有沒有蒲陰陘？若有，它的歷史文化遺存是什么，它的現(xiàn)狀呢？ 

       有學(xué)者認為，“把淶源至易縣的道作為蒲陰陘，的確是南轅北轍。而把這條道作為飛狐陘的自然延伸似乎更為合理，因此淶源應(yīng)該是飛狐陘的中點，而不是終點”。從八陘的其他陘道來看，還沒有一個陘道與另一個陘道在道中相接。而且在蒲陰西北的太行山，歷史上原本就有兩條獨立的重要通道，一條即為淶源至易縣的拒馬道；另一條則是由山西靈丘沿唐河而下，經(jīng)走馬驛、倒馬關(guān)而至蒲陰的唐河道。許多資料中的確把靈丘作為蒲陰陘西北端的起點，靈丘城南二十里的隘門峽被認為是蒲陰陘的入口。清雍正版《山西通志·山川卷》中曾形容蒲陰陘的險要形勢：“由隘門山峽入，取道巖石間，路裁容騎。右壁峭插干霄，左則絕澗數(shù)百丈，下有怒湍，以晴雷起于足下?！币虼耍麄冋J為，真正的蒲陰陘應(yīng)該是唐河道，其重要的陘關(guān)應(yīng)該是倒馬關(guān)、走馬驛和隘門峽。

       但是，另有學(xué)者認為，蒲陰陘，是淶源到保定的通道。著名歷史學(xué)家嚴耕望所著《唐代交通圖考》講得很清楚，淶源是個交通樞紐，五道并出：淶源到蔚縣是北道，經(jīng)飛狐關(guān)；淶源到靈丘是西道，經(jīng)天門關(guān)（也叫石門關(guān)，或隘口關(guān)）；淶源到易縣是東道，經(jīng)子莊關(guān)；淶源到保定是東南道，經(jīng)五阮關(guān)（和五回嶺）；淶源到定州是西南道，經(jīng)倒馬關(guān)（和倒馬嶺）。他認為，在這五條道中，蒲陰陘當(dāng)然是去蒲陰城的東南道，而絕不是紫荊關(guān)到淶源的東道，很多人都把飛狐東道當(dāng)蒲陰陘，這是被清顧祖禹誤導(dǎo)了。 

蒲陰三道位置關(guān)系圖

       從嚴耕望的觀點來看，五阮關(guān)和紫荊關(guān)根本不是同一關(guān)口，五阮關(guān)是在五回道上，在五回嶺南側(cè)的漕河流域，那么，五回道作為蒲陰陘，它是否還能留下一點痕跡？  

       按一般常識，八陘之命名，應(yīng)該是這條陘道上的一個地名。與其他七陘一樣，蒲陰陘應(yīng)該得名于蒲陰這個地名，如果找到蒲陰是不是也就找到了打開蒲陰陘走向的鑰匙了呢？

       翻找資料發(fā)現(xiàn)，蒲陰城在歷史上有兩個地方，一是東漢元和三年(公元86年)改曲逆縣置，治所在今河北順平縣東南子城村，北齊廢。二是宋太平興國初改義豐置，治所在今河北安國，為祁州治所，明廢。顯然，郭緣生是晉末南朝宋時期的人，他所說的蒲陰不可能是安國這個蒲陰，而只能是現(xiàn)順平縣東南子城村蒲陰城遺址所在的位置。

       蒲陽河古稱蒲水，《水經(jīng)注》稱，蒲水出蒲陽山，其水東南流，經(jīng)蒲陰縣故城北?！兜乩碇尽吩唬窃谒?，漢章帝改名蒲陰。從下圖蒲陰的位置可以看出它之所以得名蒲陰。

        有意思的是，我在百度地圖和谷歌地球上搜尋子城村時，無意間在子城附近發(fā)現(xiàn)了一個村子：陘陽驛。

       資料顯示，陘陽驛，舊在滿城縣（今河北省滿城縣）南三十五里方順橋鄉(xiāng)陘陽驛村，明永樂由陘陽郵亭置驛。

       很明顯，明永樂之前此地即稱陘陽，而陘陽的陘，無疑是指蒲陰陘，這個陘陽驛，顯然是說它的位置在蒲陰陘之南。通過下面這張地圖可以看出，陘陽驛正好位于子城（蒲陰）附近，所以，如果以陘陽驛來定位蒲陰陘的話，蒲陰陘只能是子城所對著的五回道而不可能是拒馬道和唐河道。

        下面是網(wǎng)上的一張說明圖，我不知這張圖是不是來自嚴耕望先生。在這張圖上紫荊關(guān)和五阮關(guān)完全不在一個位置上。

紅色為北魏開鑿的靈丘道，虛線為老路

橙色為飛狐北道，即飛狐徑

棕色為飛狐東道，通過金坡關(guān)延伸至易州

綠色為飛狐東南道，即蒲陰徑，過五阮關(guān)至北平寨（今順平）

       把這張圖上所標(biāo)的蒲陰陘的走向與下面這張圖做一比較可以看出，五回道在翻過五回嶺后，沿漕河而下，到管頭附近，舍漕河而另辟蹊徑，這條路就是現(xiàn)在237省道的一段。至嶺西村，五回道翻過一個小小的分水嶺即可進入蒲陽河上源，然后沿蒲陽河的流向經(jīng)導(dǎo)務(wù)村、楊各莊而走出太行山。這條路基本是今237省道的走向。再向前，也就到了蒲陰縣城。如果這條路當(dāng)年就存在的話，五回道即蒲陰陘也就順理成章了，陘陽驛也更加名副其實。

局部

        在郭緣生之后的一些資料或許可以作為五回道即蒲陰陘的佐證。

      《水經(jīng)注》滱水：“徐水三源奇發(fā)，齊瀉一澗，東流北轉(zhuǎn)，逕東山下。水西有御射碑。徐水又北流，西屈逕南巖下。水陰又有一碑。徐水又隨山南轉(zhuǎn)，逕東巖下，水際又有一碑。凡此三銘，皆翼對層巒，巖障深高，壁立霞峙。石文云：皇帝以太延元年十二月，車駕東巡，逕五回之險邃，覽崇岸之竦峙，乃停駕路側(cè)，援弓而射之，飛矢踰于巖山，刊石用贊元功。夾碑并有層臺二所，即御射處也。碑陰皆列樹碑官名?！?/font>