知道蔣捷的人不多，但知道“紅了櫻桃，綠了芭蕉”的人很多。他的《虞美人·聽雨》更是寫盡了一個歷經(jīng)無數(shù)悲歡離合漂泊者的悲情。

一、歸來不再是少年

蔣捷，字勝欲，號竹山，宋末元初陽羨（今江蘇宜興）人，著有《竹山詞》。蔣捷祖輩世代為官，與皇室沾親帶故，幼時在父親的教誨下發(fā)憤苦讀，很早便在詩詞方面顯露才華。

宋度宗咸淳十年（公元1274年），蔣捷中進(jìn)士，成為南宋的最后一科進(jìn)士，但還沒來得及任職，蒙古鐵蹄就踏入了臨安，南宋至此滅亡。

山河破碎，沒有誰能夠坦然面對。深懷亡國之恨的蔣捷，不愿入元朝為官，輾轉(zhuǎn)異鄉(xiāng)，生活落魄，一無所有，飽經(jīng)風(fēng)霜憂患，流浪飄零于太湖之濱姑蘇一帶。

為了謀生，蔣捷隱姓埋名，以相士為業(yè)，替人算命，終日混跡于漁樵。“嘆浮云，本是無心，也成蒼狗”。后來，他再也不愿意過這種漂泊流離的生活了。他選擇宜興竹山作為落腳之地，這里寺僧和善，附近村民淳樸，山下聚居的云陽亭侯蔣姓族群，乃同祖同宗之人。族人在寺旁建云陽山房供他做教書課徒之所，生活總算是有了著落。

從此，他斷絕了與其他文人的交往，甚至斷絕了與他一起并稱為“宋末四大家”著名詞人周密、王沂孫、張炎等人的聯(lián)絡(luò)。他從不記錄自己的生平事跡，別人也少有記載，他徹底成了一個“隱士”。為生計勞作，雖然辛苦，卻不必提心吊膽地過日子，“自古達(dá)官酣富貴，往往遭人描畫。只有青門，種瓜閑客，千載傳佳話”。

“半世踏紅塵，到底輸他村景。村景，村景。樵斧耕蓑漁艇?！?/strong>那幅幸福村景圖中，元朝濃密的樹蔭下，一個貴族詩人在幽暗處淺唱，聲音極低，低得只有他自己聽得見。

“二十年來，無家種竹，猶借竹為名。”蔣捷干脆以“竹山”為號，以表達(dá)獨立和不俗。他選擇了孤獨，拒絕與元朝政權(quán)合作。這就注定了他孤寂飄零、遁隱山林的人生以及《竹山詞》中對故人、故園、故國的另一種糾結(jié)。

二、流光容易把人拋

蔣捷做不到隨遇而安，他在山水之間放逐自己。但山水云煙卻遮不住他的許多愁。在顛沛流離的流亡途中，他寫下了《一剪梅·舟過吳江》這闕詞：

“一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘度與泰娘嬌。風(fēng)又飄飄。雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉?！?/p>

他乘船經(jīng)過吳江，見春光正好，卻莫名地生出無限悲涼。離亂顛簸，羈旅天涯，那份苦楚不是春光可以消逝的。明艷的春光，對照凄楚的神魂，春深似海，愁深似海，春愁更是難遣。

“一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招?！?/strong>在人的一生中，聚散離合，可以成愁；浮沉起落，可以成愁；花謝花飛，可以成愁；潮起潮落，可以成愁。但是，這些愁，與國破家亡之愁，絕不可同日而語。

想起南宋雖然偏安茍且，但至少還有江南煙雨，可以浸潤詩情畫意?？墒侨缃瘢f時物事，亭臺樓閣，都只如云煙。身為游子，彷徨四顧，前程茫茫，時光空拋，有家難歸，他怎能不惆悵莫名呢！

“秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭?！?/strong>小舟行經(jīng)秋娘渡與泰娘橋時，風(fēng)吹酒醒，雨滴心簾，只覺風(fēng)入骨、雨寒心。明明是春天，卻有了幾分冰寒的秋意！漂泊憔悴，偏逢風(fēng)雨凄凄，定是難言的況味。

“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”。多美的江南春色?。】墒窃谄粗诉@里，卻是風(fēng)雨交加，涼意直透心間。風(fēng)景再好，也要有好心情去欣賞，才好。

“何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒?！?/strong>天涯漂泊之人，最渴望的，永遠(yuǎn)是歸去故園。家國之恨在心，羈旅悲戚之情，詞人是多么希望，能夠立刻回到故里，洗去塵埃，調(diào)笙焚香。

可是，想象越美好，現(xiàn)實就越凄苦。不管相聚之后，是紅袖添香還是綠窗調(diào)瑟，此時的他，孤身一人。江南煙雨就在那里，無邊春色就在那里，他全無興致，心若荒涼，人間處處都是荒野。

“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！?/strong>芭蕉葉綠，櫻桃果紅，花落花開，輪回變換，年年如此。年華易逝，人生易老，詞人無法不感嘆！

人生總是這樣，還沒有看夠風(fēng)景，我們已在別處天涯；還沒有體味清閑，我們已是鬢發(fā)蒼蒼。人生就是一場匆忙的旅行。

三、天地一沙鷗

1276年，元滅南宋，一個時代走到了末世，蔣捷，作為一個南宋的遺民，也進(jìn)入了自己人生的嚴(yán)冬

蔣捷在經(jīng)歷了這一滄桑變故后，其國破之痛、身世之感、家亡之恨，都在他的《虞美人·聽雨》中，淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明?！?/p>

01《虞美人·聽雨》寫盡流浪人的漂泊流離之苦

《虞美人·聽雨》，刻畫了一個歷經(jīng)無數(shù)悲歡離合的漂泊者的凄涼與絕望。

對家園、對國家、對民族的無可歸依，以及因時代巨變所導(dǎo)致的人生價值的失落和人生道路的無可歸依，在蔣捷的這首詞中，我們能體味到他的凄涼與絕望。

現(xiàn)實生活的漂泊流離對于詞人來說，永遠(yuǎn)是一段刻骨銘心的生命體驗。即使在其生活相對安定的時期，那些曾經(jīng)歷過的漂泊流離的痛苦生活，仍然像影子一樣時時映現(xiàn)于詞人心靈深處，時時煎熬著詞人那顆飽受摧折的心靈。

這首詞是《竹山詞》中最膾炙人口的名篇，這首詞由少年寫到壯年，再寫到老年，寫了三個不同時期的不同環(huán)境、不同生活和不同心情。從自己漫長的一生和曲折的經(jīng)歷，反映出時代的變遷。

作者選取少年、壯年和暮年三個階段的某一特定場景——“雨夜”，將詞人一生的生存狀態(tài)乃至具體心態(tài)極為有效地表達(dá)了出來。

同為聽雨，少年時代混跡青樓，歌酒清狂；壯年則因時代巨變，不得不以客舟為家，漂泊漫游于江南水鄉(xiāng)；暮年仍游歷江湖，寄居僧舍，孤寂潦倒，無限悲涼。

最后從如今寄居僧廬的生活，升華出“悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明?！?/strong>作為一個宋元易代的遺民，往昔相對安寧、溫馨的生活，在亡國之后，也變得像夢一樣無可追尋。

他對人生是感慨的：悲歡離合總無情；他很敏感也很憂郁：江闊云低，斷雁叫西風(fēng)；他仔細(xì)又無奈地打量自己：聽雨僧廬下，鬢已星星也。

02《虞美人·聽雨》寫盡人生如夢之感

詩人的經(jīng)歷遭際屬于個體悲劇，黍離之痛屬于社會悲劇。而社會的劇變又會引發(fā)、加劇個體的人生悲劇。

詞中的三個階段，是蔣捷人生狀態(tài)的自我揭示。元朝讓他他失去國家，時光又使他失去了家，進(jìn)入暮年后飄零在一道客棧下，希望及等待都離開了他，除了沉默，他不能再做什么，也不需要有任何言語，真可謂：卻道天涼好個秋！別有一番滋味在心頭！

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”、“深閣簾垂繡，記家人，軟語燈邊，笑渦紅透”。然而，這一切都被殘酷的現(xiàn)實所粉碎，他在這場歷史的輪回中變更了生活的軌跡。

在理想與現(xiàn)實的矛盾中徘徊哀傷，黍離之悲的亡國之痛不時涌上心頭，發(fā)之筆端，便吟詠出了看似平淡卻雄放跌宕的愛國詞篇，表達(dá)他對故國的無比思念和對人生的無限感慨。

在他的內(nèi)心深處，積郁著一層難以言狀的隱怨深悲，他把這種對人生的遺憾、失望、哀傷和悲痛，全都融入到他的詞作中，繚繞彌漫著一片凝重的悲愴凄涼。

寥寥幾筆，概括出少年、壯年和晚年的特殊感受，可謂言簡意賅。它以“聽雨”為媒介，將幾十年大跨度的時間和空間相融合，傳達(dá)出難以言傳的苦悶，制造出直觀感性的藝術(shù)形象和意境。

人生說到底都是在放棄，時間流失，青春失去，落月?lián)u情，逝者如斯，在這永不止息的自然面前，愈加凸顯出人生的缺撼、悲傷以及悲愴的生命意識。

結(jié)語

蔣捷的一生，是在國家危亡、民生多艱的日子里度過的。他有志報國、無力回天，但他不羨“搖金寶轡，織翠華裾”的生活，氣節(jié)凜然，獨自過種菊陶潛、栽蔬杜甫的隱居生活。

在宋末詞人中，蔣捷詞別開生面，最有特色和個性，詞風(fēng)獨辟蹊徑，兼融豪放詞的清奇流暢和婉約詞的含蓄蘊藉，既無辛派后勁粗放直率之病，也無姜派末流刻削隱晦之失。

他敢于直接表現(xiàn)亡國遺民堅貞不屈的民族氣節(jié)和對異族統(tǒng)治的不滿情緒，《沁園春·為老人書南堂壁》和《賀新郎·鄉(xiāng)士以狂得罪賦此餞行》二詞，就充滿著一股不屈的奇氣。蔣捷詞還反映社會現(xiàn)實，從多角度地表現(xiàn)出亡國后遺民們飄泊流浪的凄涼感受和饑寒交迫的生存困境。

此處，蔣詞的情感基調(diào)不像王沂孫、張炎詞那樣一味的低沉陰暗，有的詞作格調(diào)清新，樂觀輕快，如《霜天曉角》（人影窗紗）和《昭君怨·賣花人》寫折花和賣花，極富生活情趣。蔣捷在宋末詞壇上獨立于時代風(fēng)氣之外，卓然成家，對清初陽羨派詞人頗有影響。