《真宗子平》人元司令分日訣 

 寅:  己7日，丙5日，甲18日。

　　卯:  甲9日，癸3日，乙18日。

　　辰:  乙9日，癸3日，戊18日。

　　巳:  戊7日，庚5日，丙18日。

　　午:  丙6日，乙3日，己3日，丁18日。

　　未:  丁7日，乙5日，己18日。

　　申:  己7日，戊3日，壬3日，庚17日。

　　酉:  庚7日，丁3日，辛20日。

　　戌:  辛7日，丁5日，戊18日。

　　亥:  戊7日，甲5日，壬18日。

　　子:  壬9日，辛3日，癸18日。

　　丑:  癸7日，辛5日，己18日。

真神即是月令司令。筆者相信在現(xiàn)代命理書或是古藉中，也很難發(fā)現(xiàn)跟這個(gè)名詞有關(guān)的文章.但是要理解真正子平術(shù)的命理觀，卻是避不開去認(rèn)識(shí)“祂”的。真神“其實(shí)是一個(gè)較抽象但又不算艱深的東西，”衪“的性質(zhì)非常特別，而在四柱的命盤中擁有舉足輕重的能力和地位， 這將會(huì)是開拓大家對(duì)子平術(shù)真知的最重要一門。
真神是甚么?
(1)真神在每個(gè)命局只有一位， 可由月令分日用事訣查出當(dāng)天的月令司令。
(2)真神的”樣子“和天干相似， 離不開”甲乙丙丁戊己庚辛壬癸“。
(3)真神在原局透出， 必要以此為立”格“點(diǎn)， 然后再論成敗。
(4)真神在原局未有透出，但真神卻是”局“的局用神(護(hù)衛(wèi))或體用之神，而真神又是”活“(見(5)、(7))，此為”真神得用“，此時(shí)”局“可轉(zhuǎn)成”格“，可論貴。
(5)真神的”作用“范圍極大， 包括生、克、泄、合， 是上至天干， 下至地支隱至虛神， 遠(yuǎn)至歲運(yùn)的每一字。
所以真神不是天干，也不是地支， 而是”活物“， 有隨意活動(dòng)之意， 因?yàn)檎嫔袷浅健彼拇卧S度“。
(6)真神無(wú)處不在， 是不見之形， 是虛物， 所以縱使原局不出現(xiàn)， 真神還是會(huì)作用每一個(gè)字， 和”神“一樣。
(7)真神是中性， 既可以是用神， 也可以是忌神。
(8)真神的五行決定原局五行的旺衰， 例如， 真神是甲木， 原局就是木、火以旺， 水、金、土以衰論;
即是歲運(yùn)走水地， 也是木、火以旺， 水、金、土以衰論， 這是不變的定律，此為子平門秘訣之一。
(9)月令真神是”住“ 在月支, 如果月支受傷(如刑、穿、破)，真神可能會(huì)”不活“，即是不能隨意活動(dòng)，甚至重傷至”無(wú)用“，如辰月，辰丑一穿破， 月令真神被傷， 格不成， 降入局的級(jí)別。
(10)月支六合不會(huì)影響真神，影響真神的是月支參加三合、夾拱，而化出的氣又不同真神五行，那么真神之氣被蓋住，此時(shí)真神才”不能用“。
(11)若天干見克神(克真神的五行)，(克神不包括日主以及局點(diǎn))，而克神又無(wú)制真神就不可以”升上“天干，對(duì)任何天干作用，這情況叫”蓋頭“，但歲運(yùn)或可解救。
(12)真神被”蓋頭“， 只能躲在地支間向地支和虛神作用,但不能對(duì)天干作用
(13)真神被”蓋頭“的就不能正常發(fā)揮功能，除非月支本身有解，比如戊申月壬當(dāng)令時(shí)，戊雖克壬但申月本身可通關(guān)，壬真神才能被用。
(14)只有月令中當(dāng)令物才能叫”真神“。假如格、局用神(護(hù)衛(wèi))得根氣又沒(méi)被破壞時(shí)，是用神乎合”真假“這組件，可以叫”真用神“，免得和月令混肴。
(15)不管真神在原局是干好事還是壞事，真神”不活“、 ”重傷“的話， 就會(huì)令格、局層次下降。

八字的靈魂—主氣

一. 論命為什么先要找主氣

“擒賊先擒王，射人先射馬?！蓖鯖](méi)了，樹倒獼孫散；馬死了，人還能跑多遠(yuǎn)。就此一招，致敵于要害，大獲全勝，這是最常用、最有效的戰(zhàn)術(shù)之一。

看一個(gè)社會(huì)的文明，只要看主流人群的言行。

看一個(gè)企業(yè)的前途，只要看核心團(tuán)隊(duì)的能量。

看一戶家庭的實(shí)力，只要看當(dāng)家人的本事。

看一個(gè)地方的風(fēng)水，只要看山川龍脈的長(zhǎng)短強(qiáng)弱。

看一個(gè)人的成就，只要看其是否得天時(shí)、地利、人和。

主流人群、核心團(tuán)隊(duì)、當(dāng)家人、龍脈長(zhǎng)短、天時(shí)地利人和，是一個(gè)社會(huì)、企業(yè)、家庭、地方、個(gè)人的靈魂，他們的走向決定著這個(gè)團(tuán)體或個(gè)人的命運(yùn)。

人是宇宙的縮影、自然的產(chǎn)物，八字是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生全方位的模擬，有什么樣的人生就有什么樣的八字。

那么，看八字，就和看一個(gè)社會(huì)、企業(yè)、家庭、個(gè)人的命運(yùn)是一樣的，只要看其核心的優(yōu)劣，就知道這個(gè)八字的富貴貧賤。

八字的核心點(diǎn)是什么，那就是主氣，月令的天之主氣或天干的地之主氣，即左右整個(gè)八字走向的那個(gè)十神。

二．對(duì)月令的共識(shí)

論命首重月令，這是任何命理門派所公認(rèn)的，不管是以格局為中心的格局法，還是以日主為中心的旺衰生克法，對(duì)此都無(wú)異議。

古人對(duì)此也是不惜筆墨：

《淵海子平》云：月令者，如大臣行君之令，掌一國(guó)之綱紀(jì)，生殺皆由之故曰提綱是也。

《滴天髓》云：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也不可以不卜。

《子平真詮》云：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同格局分焉。

《三命通會(huì)·看命口訣》云：太凡看命，先看月令有無(wú)財(cái)官，方看其它，月令為命也。

《三命通會(huì)·繼善篇》云：欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次斷吉兇，專用日干為主本。

《三命通會(huì)·四言獨(dú)步》云：先觀月令，論格推論。

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現(xiàn)代人論命同樣視月令為首要。

旺衰生克法，把月令視為五行、十神力量旺衰強(qiáng)弱的來(lái)源。只有明月令，才可能定旺衰、分喜忌、斷吉兇。

格局論命派，把月令視作天命，以此立格局、論成敗、定貴賤。

不明月令，論命根本就無(wú)從下手。

月令乃提綱，司四時(shí)之令，布天地之氣，命之富貴貧賤之根源。這是每個(gè)門派的共識(shí)。

三。對(duì)月令司令之神的不同看法

格局法論命，多數(shù)以月令定格立局，因?yàn)樵铝顬樘烀瑸榘俗值闹鳉獬鎏幹灰鶕?jù)主氣的運(yùn)行情況，那么就能輕松確定八字的大象，即富貴貧賤。

縱觀《淵海子平》、《三命通會(huì)》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從月令中找主氣立格局自古就有兩種不同的觀點(diǎn)：

第一種是以《子平真詮》為代表的觀點(diǎn)： 八字用神專求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是說(shuō)八字的主氣就是月支本氣，以她來(lái)立格局論。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：八字的天之主氣是在月令尋，但不是按月令人元透干者論，而是按月令分日訣論（人元司令訣），哪個(gè)十神司令就以那個(gè)十神為主氣論。

古代很多格局法是偏向于月令分日用事的，你去翻一下這兩本書，各朝各代各門派的人元司令訣就不下十個(gè)。

我們現(xiàn)在所接觸的格局法， 多數(shù)是不用人元司令訣的，也就是月令不分日用事的，原因是我們的格局法不是來(lái)自師承，能看得懂的格局書也只有《子平真詮》，也就是沈氏格局法。沈先賢的格局法是不用人元司令訣的，我們自然也和他一樣了。

我是贊同后一個(gè)觀點(diǎn)的，論月令主事必須要用人元司令訣（月令分日用事訣）。

月令不分日的觀點(diǎn)，我在十多年前就嚴(yán)重質(zhì)疑。月令是什么，是四時(shí)之氣的統(tǒng)領(lǐng)者，四時(shí)是每時(shí)每刻、每日每夜都在漸漸變化的四時(shí)，不會(huì)是一個(gè)月、一個(gè)季的突變。比如寅月，從第一天到第三十天甲木的力量是不可能都一樣大的，也不太可能都是甲木在主事。甲木應(yīng)該有個(gè)由弱到強(qiáng)到衰的變化過(guò)程。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，今天是個(gè)大晴天，今天的概念是一天二十四小時(shí)，再好的晴天也不可能每小時(shí)都有明媚的陽(yáng)光，晚上不說(shuō)，就是白天都有早上太陽(yáng)初升、中午太陽(yáng)正掛、傍晚太陽(yáng)落山的巨大區(qū)別。

因此，一個(gè)月二十八天至三十天司令者的力量不變是不符合自然界的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的。月令肯定是分日用事的。至于如何分日，分日后當(dāng)本氣不主事時(shí)把其放在什么樣的位置，那要另當(dāng)別論了。

沈氏格局法，是學(xué)習(xí)格局的好書，初級(jí)階段可以接受月令不按分日訣來(lái)走中高級(jí)階段用不用分日訣，那要去問(wèn)沈孝瞻先賢了。

《子平真詮》主要以月令中本氣來(lái)定格局，同時(shí)考慮透出的中氣、余氣立兼格，她是不分天之主氣和地之主氣及人間雜氣的，因此也就沒(méi)有格、局、象的區(qū)分, 統(tǒng)稱格局，那也就沒(méi)有了富和貴的區(qū)別。

因此，也就常出現(xiàn)一個(gè)八字多個(gè)格局的現(xiàn)象，有些甚至同時(shí)存在三個(gè)、四個(gè)格局。嚴(yán)格說(shuō)格局法只以主氣立格局，主氣是惟一性的，要么成格要么成局最多是成格兼帶成局，一個(gè)八字絕不會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)格局的，并且格局形成后，除特殊情況外，在后天很少出現(xiàn)變格變局的現(xiàn)象。

沈氏格局法所謂的格局，其實(shí)很多是善變的象，因此，格局能隨著歲運(yùn)的變化而變化，有格局的也不一定有富貴。這些都為象的特性：善變，多現(xiàn)，代表小的成就和富貴。

格、局、象有著嚴(yán)格的區(qū)分：一個(gè)高大穩(wěn)定難變，一個(gè)弱小無(wú)形善變化；一個(gè)定富或貴，一個(gè)定一時(shí)的或較小的成就。要是把它們混為一談，那就根本無(wú)法區(qū)分富貴貧賤吉兇禍福了，那么格局法也很容易流于一種形式，有名無(wú)實(shí)

四．如何找主氣定格局

主氣分天之主氣和地之主氣，找準(zhǔn)主氣，也就很清晰這個(gè)八字的走向了，論富貴貧賤及人生大向那容易多了。

如何找主氣？天之主氣看月令。月令當(dāng)令物就是天之主氣。此當(dāng)令物只有透干時(shí)才能做為命局的主氣。主氣是用來(lái)定格的，以此為中心點(diǎn)來(lái)論格局成敗能否成格，按照四兇神逆用、四吉神順用的取用原則以及看是否過(guò)了護(hù)衛(wèi)、清純、真假三關(guān)，做為判斷依據(jù)。成格者必貴。

何時(shí)考慮找地之主氣，并以此來(lái)立局呢？當(dāng)八字中當(dāng)令物不透時(shí)，即天之主氣不能引領(lǐng)整個(gè)八字時(shí)，那么就要找地之主氣來(lái)立局了。地支主氣一般情況下都在天干找，天干中活躍性最強(qiáng)或與日主關(guān)系最為密切的那個(gè)十神即是。以他為主局點(diǎn)，也按照四兇神逆用、四吉神順用的取用原則以及過(guò)護(hù)衛(wèi)、清純、真假三關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，斷其成敗。成局者必富。

立局最大的難度是找準(zhǔn)立局點(diǎn)，即找準(zhǔn)天干中最活躍的那個(gè)字。活躍之神的條件：有根氣、有生克組合、天性好動(dòng)（四兇神、陽(yáng)干支）、位置等等。一般先考慮以四兇神尤其七殺為立局點(diǎn)，具體的就要視實(shí)際命局組合去定。這是個(gè)技術(shù)含量較高的活，沒(méi)有師承的話，真得有點(diǎn)悟性。

成格還有一種叫真神得用的，也就是天之主氣不透，無(wú)格可尋，去尋局，而局用神或局的體用神正好是月令司令之神（主氣），這也是成格的一種。

五．雜氣與象

一個(gè)八字除了主氣外，肯定還有雜氣。多數(shù)人的八字，氣都不夠清純，主氣會(huì)因各種原因難以成形得用。那么論命只能看雜氣了，通過(guò)看雜氣組合之象來(lái)定吉兇事象。

這是所說(shuō)的象，不是指單一五行、十神、宮位象，是指八字組合之象. 有八字就會(huì)有組合，有組合就會(huì)出象，有象必有相應(yīng)的吉兇禍福，只是這些事項(xiàng)比較小，不重要、不長(zhǎng)久而已。

格或局論穩(wěn)定、持久、高大、顯眼，影響人一生的大事件，如富貴貧賤、傷殘惡疾。象，論不穩(wěn)定、暫時(shí)的、細(xì)小的、未成形的，不影響人生大局的細(xì)小瑣事，她不是八字的主流，是八字的有效補(bǔ)充。

大事件用格局來(lái)表述，小事情由象來(lái)補(bǔ)充，一個(gè)完整的人生就這樣顯現(xiàn)了出來(lái)。這就是子平命學(xué)的合理性和全面性。

旺衰生克法論命，雖知道月令的重要性，但僅把它當(dāng)作各路五行十神力量的源泉，太大材小用了，好比古代國(guó)人發(fā)明指南針卻只看風(fēng)水用，發(fā)明火藥卻只用于造鞭炮，太可惜了。

其實(shí)看八字就和看人一樣，拿到一個(gè)八字你得知道其是否得天時(shí)、地利、人和，它想要表述的是什么，這種表述能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)后會(huì)是一個(gè)什么樣的結(jié)果，不能實(shí)現(xiàn)又是一個(gè)什么樣的結(jié)果。并不是按你的意愿去達(dá)到平衡、去成就格局。

要時(shí)刻記住: 你是一個(gè)看八字、讀八字的人，不是一個(gè)造八字、配八字的人你是旁觀者、被動(dòng)者，八字才是當(dāng)事者、主動(dòng)者。我們無(wú)法左右八字體現(xiàn)的事實(shí)，唯有認(rèn)識(shí)她、讀懂她，從主氣到雜氣、從格局到象、從大事到小事，一步一步深入。