總結(jié)歸納精選（1）：

　　論語十二章原文及翻譯

　　1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》

　　【翻譯】孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？”

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》

　　【翻譯】曾子說：“我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？”

　　3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

　　【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?/p>

　　4、子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”——《為政》

　　【翻譯】孔子說：“溫習(xí)舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人能夠做老師了。

　　5、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《為政》

　　【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所得?！?/p>

　　6、子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》

　　【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

　　【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

　　8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

　　【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

　　9、子曰：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而?/p>

　　【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?！?/p>

　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

　　【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

　　11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

　　【翻譯】孔子說：“軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

　　12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

　　【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

　　總結(jié)歸納精選（2）：

　　譯文及注釋

　　作者：佚名

　　譯文

　　孔子說：“學(xué)了（知識）然后按必須的時刻復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　曾子說：“我每一天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？”

　　孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不一樣的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。”

　　孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，能夠從中獲得新的明白與體會，那么就能夠憑借這一點去做老師了。”

　　孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑?！?/p>

　　孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

　　孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?/p>

　　孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云?！?/p>

　　孔子說：“多個人同行，其中必定有人能夠做我的老師。我選取他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

　　孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停?！?/p>

　　孔子說：“軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

　　子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

　　注釋

　　子：先生，指孔子。

　　時習(xí)：按必須的時刻復(fù)習(xí)。

　　{不亦說乎}乎：語氣詞。

　　說：通“悅”，愉快。

　　慍：生氣，發(fā)怒。

　　君子：那里指道德上有修養(yǎng)的人。

　　吾:人稱代詞，我。

　　日：每一天。

　　立：站立，站得住。

　　惑：迷惑，疑惑。

　　罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從

　　總結(jié)歸納精選（3）：

　　《論語》十二章，是指《人教版》(新版)初中一年級課本上的十二章。一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其資料都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價值的部分。

　　1?！驹摹孔釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

　　【翻譯】：孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨。惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

　　【賞析】

　　這是《論語》開宗明義第一章，是孔子用心向上的人生態(tài)度的流露和寫照。

　　在古漢語中，“學(xué)習(xí)”是兩個詞。學(xué)：求學(xué)、學(xué)習(xí)，理解教育。習(xí)：復(fù)習(xí)，溫習(xí)。時：按時。現(xiàn)代漢語中，“學(xué)習(xí)”是一個詞，只保留了古漢語中“學(xué)”的好處?！罢f”通“悅”，愉快。同學(xué)們想想，如果課堂上認真學(xué)習(xí)，課后再按時復(fù)習(xí)，學(xué)過的知識會忘記嗎?考試會考不好嗎?取得了優(yōu)異的成績，家長高興，老師高興，同學(xué)們羨慕，自己肯定內(nèi)心歡喜的不得了?！皩W(xué)而時習(xí)之”，主要談學(xué)習(xí)的方法。

　　古漢語中，“朋”指的是志同道合的人，有共同愛好的人;“友”指的是友人，關(guān)聯(lián)親密的人;現(xiàn)代漢語中“朋友”多指古漢語中的“友”。古代沒有學(xué)校，據(jù)說孔子是第一個設(shè)立私塾傳道授業(yè)的人。那時候書生學(xué)習(xí)，一方面請教老師，另一方面就靠學(xué)生之間互相交流，即“游學(xué)”——志同道合的人之間互相拜訪，切磋交流。你想，讀書人之間互相交流，研究學(xué)問，感悟圣賢之道，而且互相走動，欣賞風(fēng)景名勝，品茗對弈，對酒當(dāng)歌，難道不快樂嗎?“有朋自遠方來，不亦樂乎”，講的是學(xué)習(xí)的樂趣。

　　知，了解。慍，惱怒，怨恨。亦，也。君子，道德是上有修養(yǎng)的人。乎，助詞，相當(dāng)于“嗎”。在生活中，我們往往會被人誤解。如果被人誤解了，就計較起來，怨恨別人，那豈不是得罪了一大圈子人?怎樣能交上朋友呢?我們在社會生活中要注重交往，重視團結(jié)合作，為人要寬容大度，要有修養(yǎng)。這些就是高情商。情商往往比智商更重要!“人不知而不慍，不亦君子乎”，講的是為人態(tài)度。

　　這三句話，正是人生征途上的三個歷程。第一句，側(cè)重青少年時期，要講究學(xué)習(xí)的方法，要樂于學(xué)習(xí);第二句，側(cè)重講在二、三十歲時，我們一要學(xué)習(xí)，二要交友，要好好享受人生的黃金時代;第三句話，側(cè)重講有了豐富的人生閱歷之后，在工作和人際交往中，要有平靜的心態(tài)，要有涵養(yǎng)。這正是：“精神到處文章老，學(xué)問深時意氣平”。三句話三層意思，“一層楊柳一層風(fēng)”，是一氣相連的。

　　孔子的人生是用心進取的人生，也是充滿快樂和幸福的人生。同學(xué)們，期望你們認真領(lǐng)悟孔子的話：一要注重學(xué)習(xí)方法;二要與同學(xué)和睦相處，交流切磋;三要心胸寬廣，為人大度。老師期望你們端正態(tài)度，用心進取，祝愿你們學(xué)有所成，享受快樂人生!

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　　2。【原文】曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

　　【翻譯】：曾子說：“我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”

　　【賞析】

　　曾子，孔子著名的大弟子曾參(shēn)，魯國人，孔子的學(xué)問主要是靠曾子傳授下來的。吾，我。日，每一天。三，虛數(shù)，“多次”的意思。在古漢語中，“三”、“六”、“九”、“百”、“千”、“萬”，往往都是虛指。省(xǐng)，反省，自我檢查。謀，謀劃，那里指替別人辦事。忠，忠誠，真心為人。信，誠實守信。傳，老師傳授的知識，那里是名詞用作動詞(名詞動用)。習(xí)，復(fù)習(xí)，溫習(xí)。“為人謀而不忠乎”，講的是為人之道;“與朋友交而不信乎”，講的是交友之道;“傳不習(xí)乎”，講的是學(xué)習(xí)的方法。

　　在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。于是，曾參提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修養(yǎng)成完美的理想人格?！墩撜Z》中多次談到反省是問題，強調(diào)治學(xué)的人務(wù)必重視品德修養(yǎng)，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。

　　自省是儒家的一種道德修養(yǎng)方式，它是自覺地對內(nèi)心世界的一種審視行為，目的是為了如何做人，如何處世。

　　宋代范仲淹、蘇軾，明代的袁黃等人用劃“功過格”的辦法進行自省，以檢查自己在道德修養(yǎng)上的進步或退步;宋代的趙概在幾案上置黃豆和黑豆，以便區(qū)分自己每一天所做的好事和錯事;清代的曾國藩從三十一歲起，每一天寫《過隙影》，記錄每一天的過錯(心過、口過和身過)，終身沒有間斷;魯迅時刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己。以上名人均受曾子“三省吾身”的啟發(fā)，終成大業(yè)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認為：“未經(jīng)省視的人生是沒有價值的人生?！边@句話與曾子的“三省吾身”具有異曲同工之趣。

　　同學(xué)們，你們正在成長之中，心智還不成熟，知識還不豐富，更應(yīng)當(dāng)每一天反省自己啊!想想課堂認真聽課了嗎?聽爸爸媽媽的話了嗎?作業(yè)認真完成了嗎?在學(xué)校與同學(xué)交往有哪些不足嗎?有則改之，無則加勉。長年堅持，何愁不能成就輝煌的人生呢?

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　　3?！驹摹孔釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

　　【翻譯】：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

　　【賞析】

　　這是孔子的自我報告，為什么孔子在談到為政，要作自我報告呢?孔子是七十二歲死的(按：是七十三歲死)。

　　他用簡單幾句話，報告了自己一生的經(jīng)歷、艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔(dān)子來，他的職責(zé)很重。他說十五歲的時候，立志作學(xué)問，經(jīng)過十五，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗，以及人生的磨練，到了三十歲而“立”。立就是不動，是做人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可。但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象?！八氖换蟆?，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學(xué)問人生而言。還要再加十，到了五十歲，才“五十而知天命”。天命是哲學(xué)的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。到了“六十而耳順”，那里問題又來了，孔子在六十歲以前耳朵有什么問題不順，耳腔發(fā)炎嗎?這句話很難明白，可能在當(dāng)時漏刻了文字?？赡苁恰傲毕路接幸粋€句讀。如果照舊，“耳順”的道理就是說，自十五歲開始做人處世，學(xué)問修養(yǎng)，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心里平靜。注意!心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人更覺得要幫忙改成好人，要這樣平靜，這個學(xué)問是很難的。然后再加十年，才“從心所欲”。西方的文化就是自由，但

　　下方有一句很重要的話：“不逾矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，拿來就吃，“從心所欲”嘛!行嗎?要“不逾矩”，人與人之間要有一個范圍?！皬男乃薄杂啥怀^這個范圍，因此“不逾矩”，同時這句話也通于形而上的道理。

　　講到那里，我們要研究孔子為什么把幾十年所經(jīng)做人、做事、做學(xué)問的經(jīng)驗，要放在《為政》篇里。這經(jīng)驗太重要了，本來為政就需要人生的經(jīng)驗?！松慕?jīng)驗累積成什么東西呢?簡單的四個字——“人情世故”。

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　　4。【原文】子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。”(《為政》)

　　【翻譯】：孔子說：“溫習(xí)舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人能夠做老師了。

　　【賞析】

　　有人說，如果每一天花費一個小時，去思考某一問題，那么5年后就能夠成為那個領(lǐng)域的專家了。事實上，一些對于法律不甚了解的人，由于自己的某一個案件而涉及到訴訟領(lǐng)域，用不了很長時刻，那就對于自身就涉及的法律問題相當(dāng)熟悉了。思考問題，實際上就是一個溫故而知新的過程，因此《論語》說：子曰：“溫故而知新，能夠為師矣?！币馑际菧亓?xí)以前學(xué)過的知識的時候，就必須能從中有新有發(fā)現(xiàn)和新的收獲，不用多長的時刻就能夠去做別人的老師了。思考是一個溫故而知新過程，思考會受到正負兩個方面的影響：“正面”的影響是創(chuàng)造性和建設(shè)性的因素;而“負面”的影響則是令人失望和破壞性的因素。前者讓人進步和改善，后者則讓人放下和傷害。英國辭典編纂專家塞繆爾·約鞠遜說：“習(xí)慣的鎖鏈通常太小以至難以察覺，但它又太堅固而難以打破?！逼綍r如果養(yǎng)成了太多負面的思考習(xí)慣，就會受制于這些習(xí)慣性的思考模式而不自知。當(dāng)人們認識或開始意識到自己有不良習(xí)慣時，又為什么去不改掉這些壞習(xí)慣呢?而人們不改變自己的這種不良習(xí)慣的原因，恐怕與不愿意承擔(dān)職責(zé)有很大關(guān)聯(lián)。成功的秘密就在于成功者習(xí)慣了去做那些失敗者不喜愛或不愿做的事。正因他們養(yǎng)成了克服困難、挑戰(zhàn)自我的習(xí)慣。一切習(xí)慣在剛剛構(gòu)成的時候都

　　是很不起眼的，但最終往往往會變得難以打破。此時，就要用新的良好習(xí)慣去破除和代替舊的不良習(xí)慣。防止壞習(xí)慣的構(gòu)成比克服那些已構(gòu)成的壞習(xí)慣容易得多。要構(gòu)成好習(xí)慣就要戰(zhàn)勝誘惑?？鞓泛筒豢鞓肥且环N習(xí)慣，優(yōu)秀品質(zhì)的構(gòu)成是有意識地付出一次又一次發(fā)奮的結(jié)果，它需要經(jīng)過超多的實踐直到變成一種習(xí)慣。習(xí)慣對人生有很大的影響，它能夠幫忙人到達新的高峰，同樣它也可能限制人的行動。習(xí)慣是以某種習(xí)慣性的方式思考問題的。大多數(shù)的行為反映出深藏在潛意識之中的訊息。所有的想法幾乎都受到過去的感受和經(jīng)驗的影響，因此，務(wù)必學(xué)習(xí)成為一個思考者，一個原創(chuàng)的思考者。惟有這樣，才能讓理性戰(zhàn)勝過去的陰影。有這樣的感知，過馬路前人會習(xí)慣的先看清左右兩邊的車輛。生長在美國，會習(xí)慣先看左邊，再看右邊;而生長在英國，則習(xí)慣先看右邊，再看左邊，正因英國的車子靠左行駛的。如果美國的游客在倫敦的街頭往往就感到無所適從。這是從小就學(xué)習(xí)并養(yǎng)成的習(xí)慣，一種儲存的程序，幾乎不需要思索，只是一種下意識的行動。同樣，思考模式被輸入到人的潛意識之中，就會造就一個新的個體。這些模式能夠正因重新學(xué)習(xí)、認識的不一樣，會更有效地提升認知層次，在想象之中不斷豐富新的生活經(jīng)驗，長此下去，“能夠為師

　　矣”也就當(dāng)成自然了!此刻在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們務(wù)必潛心研究，刻苦鉆研，只有這樣才有突破，才有創(chuàng)新，才有進步，才有發(fā)展;只有這樣，我們才能把我們的教育辦好，才能真正讓“高密的孩子理解最好的教育”，才能真正踐行“溫故而知新，能夠為師矣”這句話。

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　　5?！驹摹孔釉唬簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)

　　【翻譯】：孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無所得?！?/p>

　　【賞析】

　　這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行必須的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！弊酉恼f：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边@些都是強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解，也要自己思考，不好一味聽信別這個是我給你找的，能夠借鑒一下：只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解?，F(xiàn)實生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。也有不少人，為了思考而

　　思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進了死胡同，就難免是非不分。因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智。可見，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。

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　　6?！驹摹孔釉弧谩百t哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《雍也》)

　　【翻譯】∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

　　【賞析】

　　孔子這句話說的就是儒學(xué)極為推崇的“安仁樂道”的思想。

　　安仁樂道的思想，是由孔子開創(chuàng)的。那里的道在孔子看來有仁道和大道之分。就個體修養(yǎng)而言，道即是仁或仁道，即做人的大道理;就社會目標而言，道即是大道或大同的理想狀態(tài)。樂道即是在追求“道”的過程中縱有貧窮困苦，但想到理想的社會目標將在這個過程中誕生，因此雖苦亦樂，所謂“君子憂道不憂貧”。以德為樂，指不以物質(zhì)享受之多寡衡量苦樂，而是以追求道德精神上的完成和滿足為樂，即使是“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，物質(zhì)生活極端困苦，也不改其樂，這就是所謂“仁者安仁”和“孔顏樂處”。

　　孔子號稱弟子三千，但最為他欣賞的是顏回。之因此如此，是正因顏回將孔子的樂道思想淋漓盡致地展示了出來，孔子以前嘆曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。賢哉回也!”顏回在生活貧困不堪的狀況下，仍能快樂地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。由孔子開創(chuàng)的樂道思想并不是簡單地以道為樂，而是指人到達與道為一的境界所自然享有的精神上的樂。這就是孔顏樂道的精髓。能夠說，孔子的安仁樂道向我們展示了在現(xiàn)實的世俗生活中，取得精神的平靜和安寧，在有限的人生中追求無限的價值，在理性的資料中蘊含著感性的形式這一壯美的圖卷。這與其說是一種人生態(tài)度，毋寧說是一種審美態(tài)度，正因它已擺脫了物欲的羈絆、世事的紛擾，對生活進行了藝術(shù)的觀照，趨向于詩意的人生境界。

　　孔子“安仁樂道”的思想在歷史的演進中表現(xiàn)出了禁欲主義傾向，對中國文化的影響很深?？鬃诱f“安貧樂道”，是說“以苦為樂”。通俗一點說，就是正因“得道”的快樂而忘記了自己在受苦。但是，隨著時代愈往后移，禁欲主義傾向愈明顯。孔子宣揚“一簞食，一瓢飲”的苦行精神，孟子也有過“寡欲”的主張，但尚無明確的禁欲主義主張。茍子的“以道制欲”則出現(xiàn)了禁欲主義的傾向。而到朱熹那里以“一切聲色嗜好洗得凈，一切榮辱得喪看得破”方為“至樂”的說法，則把德行的完善和人的個人利益和欲望相對立起來，這就表現(xiàn)出明顯的禁欲主義。

　　把禁欲主義當(dāng)著安貧樂道的先決條件，在中華民族的歷史發(fā)展中起的消極作用也是不待而言。正因當(dāng)“貧固自在，富貴多憂”、“君子安貧、達人知命”、“君子固窮”、“知足常樂、終身不辱”等諺語在民間廣為流行時，也很可能造就出安于現(xiàn)狀、不思進取、不敢競爭、缺乏冒險精神的國民性格。但綜觀歷史，儒家安仁樂道的思想在中華民族的發(fā)展進程中更多地是起著用心的作用的。

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　　7?！咀釉弧浚骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”《雍也》

　　【翻譯】∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

　　【賞析】

　　這句話的意思是，知道很多的不如喜愛(想)去知道的(好奇的人)，好奇的不如以知道更多知識為樂的。告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對“知”樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛。不一樣的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)資料的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當(dāng)你對一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會用心學(xué)習(xí)，從而會學(xué)得比別人好?！墩撜Z》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”句，主要講學(xué)習(xí)的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數(shù)學(xué)中的邏輯推導(dǎo)，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。

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　　8?！驹摹孔釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

　　【解釋】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

　　【賞析】

　　孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，能夠說是樂在其中。同時，他還提出，不貼合于道的富貴榮華，他是堅決不予理解的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所理解。錢財如糞土，富貴如浮云。正正因有了這樣的認識，因此才能夠做到吃粗茶淡飯而樂在其中，閑居而“申中如也，天天如也?！本哂袝邕_樂樂觀的個人生活情懷。

　　教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。雖然我們的工資水平不高，也沒有額外的物質(zhì)收入，但是，我們的精神是富足的，我們是精神富翁。泰戈爾在詩中寫道：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍重的，讓我干葉的事業(yè)吧，正因它總是謙遜地低垂著它的綠蔭?！睅е鴮G葉精神的追求，帶著對教師的崇拜，帶著對教育事業(yè)的憧憬與熱愛，十六年前，我義無反顧地選取了教師這一職業(yè)。從踏上三尺講臺的第一天，我便有一個執(zhí)著的信念：全身心投入教育事業(yè)，發(fā)奮工作，不斷進取，盡我所能，讓每一個學(xué)生都成人，讓每一個家長都放心?！耙磺袨榱撕⒆樱瑸榱撕⒆右磺?，為了一切孩子。”我把它當(dāng)作我從教的最高準則，在平凡的工作崗位上做著平凡的事情。當(dāng)我在課堂上傾心投入和學(xué)生教學(xué)相長的時候，當(dāng)我和學(xué)生在辦公室敞開思想促膝談心的時候，當(dāng)我在節(jié)日里收到學(xué)生溫馨的祝福和問候的時候，當(dāng)我看到學(xué)生的成績明顯進步的時候，當(dāng)我知道我教過的學(xué)生考上大學(xué)的時候，當(dāng)我聽說我的學(xué)生在工作中作出杰出貢獻的時候，我和許多老師一樣，體會到了付出后的歡樂，這是教師所特有的幸福。擁有這些，我并不羨慕萬貫錢財，正因這是很大一筆寶貴的精神財富。

　　如今，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，人人奔錢看，而作為教師的我們，往往是兩袖清風(fēng)，囊中羞澀。雖說我們不具備金錢的富有，但我們在精神上是富有的，有誰能像我們一樣，一舉手、一投足，一個美麗的微笑，一個鼓勵的眼神，一句關(guān)切的話語，就能撥動一個個美妙的心弦，就能帶給他們無限歡樂?我是教師，就要奉獻，淡泊名利、安貧樂道，時刻不忘職責(zé)，一心想著事業(yè)?！芭踔活w心來，不帶半棵草去?！睘榱藢W(xué)生能全面發(fā)展，培優(yōu)輔困;為了學(xué)生能共同進步，促膝談心;為了學(xué)生能受到教育;不知付出了多少時刻與精力!但我無怨無悔。正因我從事著“天底下最光輝的事業(yè)?！蔽覑蹖W(xué)生，學(xué)生也愛我。正因有了愛，地更闊，天更藍;正因有了愛，花更艷，草更芳。而心中的那份愛，將激勵著我在人生的道路上艱苦跋涉，用熱血和汗水去澆灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用愛心去托起明天的太陽!

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　　9。【原文】子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

　　【翻譯】：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

　　【賞析】

　　這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都能夠為師?！墩撜Z》中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處;他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?“(《論語·子張》)他隨時隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰都能夠是他的老師，因此說“何常師之有“，沒有固定的老師?！墩撜Z》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“(《論語·八佾》);宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行;今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?《論語·公冶長》)子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻能夠“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝

　　弗如也?！?《論語·公冶長》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。

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　　10?！驹摹孔釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！?《子罕》)

　　【翻譯】：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

　　【賞析】

　　時光如流水，一去不復(fù)返;

　　往者不可追，來者猶可惜。

　　孔子一方面感嘆時光易逝，往事難再，另一方面以水為喻，勉勵我們進德修業(yè)，都就應(yīng)像那永不止息的河水一樣，孜孜不已，不舍晝夜。

　　無獨有偶的是，與孔子同時代的古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也曾感嘆道：

　　“人的腳甚至不能兩次踏進同一條河流!”

　　他的體會與孔子是相通的。

　　他們所發(fā)出的感嘆，在歷史的甬道中回響，至今仍不絕于耳。而這種感嘆所包含的好處，還能夠從各個方面延伸，引發(fā)我們思考宇宙的奧秘，生命的價值，人生的好處，如此等等。那可真是亙貫古今的一大感嘆啊!

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　　11?！驹摹孔釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕》)

　　【翻譯】：孔子說：“軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

　　【賞析】

　　關(guān)云長溫酒斬華雄，于萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。這是“三軍可奪帥也?！眹李亴幩啦磺娌桓纳?，“但有斷頭將軍，無有降將軍。”這是“匹夫不可奪志也”。帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是正因，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反，一個人如果沒有氣節(jié)，志向不堅定，則很可能在關(guān)鍵時刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。因此，志向的確立和堅守是十分重要的，是儒家修身的基本資料之一。

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　　12。【原文】子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

　　【翻譯】：子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

　　【賞析】

　　復(fù)旦校訓(xùn)的兩句話是由那里來的，用簡單的語句來解釋，博學(xué)是從各方面廣博的去學(xué)習(xí)，以開拓知識的范圍，篤志是向遠處大處立個志向，立了志向，就要堅定不移，切問是切切實實的問，近思是由近及遠的想，為闡發(fā)復(fù)旦校訓(xùn)的涵義，務(wù)必分別詳細的說明，先說明博學(xué)。

　　博學(xué)，莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯?！钡饺缃?，學(xué)識的范圍更廣，門類眾多，以科學(xué)而言，凡有組織有系統(tǒng)的知識，均可稱為科學(xué)，自然科學(xué)以物為對象，是研究自然物質(zhì)及其現(xiàn)象之科學(xué)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)等，社會科學(xué)以人為對象，是研究人類社會現(xiàn)象，以求發(fā)現(xiàn)其中因果關(guān)聯(lián)之科學(xué)，如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等，今日之學(xué)識，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長，一學(xué)之精，我們應(yīng)當(dāng)先對工具的學(xué)識，如國文、英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、論理學(xué)，有切實的基礎(chǔ)，然后進一步的對各種學(xué)科有個一般的了解，Knowsomethingineverything然后再進一步的，各就性之所近，學(xué)之所長，國家時代之需要，求一門或數(shù)門學(xué)識的專精KnoweverythinginSomething前者為通才，后者為專才，在科學(xué)突飛猛進的今日世界，研究學(xué)識的步驟，務(wù)必由通才而轉(zhuǎn)向?qū)２牛瑢W(xué)不博則不能守約，好多科學(xué)均是有聯(lián)帶關(guān)聯(lián)的，個人的時刻與精力有限，絕不能把樣樣學(xué)識都學(xué)得精通，守約就是精通于一種或數(shù)種科學(xué)，我們求學(xué)，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實樣樣都未深切了解，樣樣都好象能勉強做，其實樣樣都做不好，甚至于都不能做，今日求學(xué)，不僅僅讀今人書，并須讀

　　古人書，不僅僅讀中文的書，并須讀外文書，不僅僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，并須讀報章雜志，聽專家演講，尤其重要的要做札記，“日記其所亡，月無忘其所能?！弊x書有時如走馬看花，有時如拈針刺繡;有時可淺嘗即止，有時須熟讀深思，經(jīng)過了深切研究，不了解的了解了，記不得的記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂趣，非言語文字所能形容，學(xué)習(xí)這個名辭包括學(xué)與習(xí)兩方面，論語：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”朱注：“學(xué)，效也，習(xí)，鳥數(shù)飛也?！睙o論研究那一種科學(xué)，獲得知識技能之必要歷程，均為學(xué)與習(xí)，惟有從力行中求真知，數(shù)學(xué)要做習(xí)題，理化要做實驗，僅了解原理原則是不夠的，我們對“習(xí)”一方面，要多下苦功，研究自然科學(xué)的人常嫌社會科學(xué)空洞抽象;研究社會科學(xué)的人常嫌自然科學(xué)枯燥艱難，許多人常避難就易，認為學(xué)社會科學(xué)，就不必了解自然科學(xué)，而在另一方面，學(xué)自然科學(xué)的人，常漠視政治的、社會的、經(jīng)濟的常識，其實，學(xué)識是彼此關(guān)連的，是各有其重要性的，研究社會科學(xué)而不研究自然科學(xué)，沒有根;研究自然科學(xué)而不研究社會科學(xué)，沒有果，此刻就是研究高深的社會科學(xué)，有時也要有自然科學(xué)的基礎(chǔ)，任何科學(xué)的本身，無所謂難易，亦無所謂有無興趣，難與易;有興趣與無興趣，全是我

　　們的主觀，避難就易，易者不必須，而困難增多，咬盡牙關(guān)去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認真研究，反復(fù)練習(xí)，了解熟練，能發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，則逐漸的難少易多，興趣盎然。

　　篤志，求學(xué)不是為的裝飾品，“世代書香，榮宗耀祖”，“萬般皆下品，惟有讀書高”，這個時代是過去了，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，我們不應(yīng)當(dāng)再沉醉了，求學(xué)決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學(xué)不是為的敲門磚，我們腦海里不應(yīng)僅有“十年寒窗下，一朝成名時”，不應(yīng)僅有中學(xué)畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)、普考、高考、委任、薦任、簡任，更不應(yīng)有“一佛出世，雞犬升天”，求學(xué)當(dāng)然為求生活的技能。家財萬貫，不如一技在身，求學(xué)是學(xué)生活之道，不做家庭的消費者，不做社會的寄生蟲，但是僅學(xué)會個人生活的技能是不夠的，士要先立志，且必需篤志，志大人之學(xué)，養(yǎng)成德智體群平衡發(fā)展的健全個人，社會的健全份子，國家的健全公民，為人群服務(wù)，為國家盡忠，為民族盡孝，以生活為目的，以生命為好處，要改善人類全體的生活，要創(chuàng)造宇宙繼起的生命，要學(xué)如何使國家轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)弱為強，如何安定社會，富裕民生，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“一夫饑，我饑之，一夫寒，我寒之”，“承先啟后，繼往開來，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。與以我們小小的空間，短短的時刻為當(dāng)代最大多數(shù)的人謀最高的幸福，要立志研究什么科學(xué)，要立志做什么事，要立志做什么樣的人，未立定志向之前，要多多思考，立定志向之后，就要

　　堅苦卓絕，斷不可見異思遷，蜘蛛做網(wǎng)，螞蟻覓食，全給予了我們堅忍的教訓(xùn)，人生僅幾十寒暑，求學(xué)與做事，均不相宜沖動性的常有變化，這山望見那山高，到了那山更糟糕，我們要做到擇善固執(zhí)，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!莫閑白了少年頭空悲切!

　　切問，所謂切切實實的問，務(wù)必先審問，先審察而后問，問必需先問自己，審察研究而仍有所疑，然后問工具書，問參考書，問教師，問同學(xué)，學(xué)貴乎疑，小疑則小進，大疑則大進，好奇心為發(fā)明之母，CuriosityistheMotherofinvention，學(xué)而不問，只做了一半工夫，在若干的學(xué)校里，教師講解，學(xué)生讀書，聽講及記筆記，孩子在家中不敢問父母，怕父母嫌嚕嗦，在學(xué)校不敢問教師，怕教師說他搗蛋，正因問教師而有被問的危險，有的問題可能較為簡單，學(xué)生問了，怕表現(xiàn)自己的程度淺薄，為教師或同學(xué)所譏笑，父母及教師有時遇?困難的問題，或為自己的知識所限，竟會一時回答不出，頗傷胃口，其實“知之為知之，不知為不知，是知世也”，父母及教師如一時回答不出，能夠查查參考書，弄明白了再回答孩子。我們的腦筋，遇著新鮮的事物或問題，要經(jīng)常的問，這是什么(What)?這是如何構(gòu)成的(How)?這是為什么(Why)?牛頓正因問蘋果為什么必須落在地上而發(fā)明地心吸力，瓦特正因問一壺水開了，壺蓋為什么被蒸氣的力量所推動而發(fā)明蒸氣機，我們必須要問字典，問辭源辭海問百科全書，問其它參考書，問良師益友，問熱誠的專家，疑問經(jīng)指教后，要再研究，要再回想，然后觸類旁通，一舉一偶而以三偶反，其樂融融!問必有所得，問方能進

　　一步的有所疑，有了進一步的疑，再詳加審察研究，可能自己就了解，如竟不能了解，則應(yīng)當(dāng)再問，這是求學(xué)的必然途徑，千萬不能夠強不知以為知。

　　近思，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，“登高者必自卑，行遠者必自邇”，近思就是運用思想由近及遠，由易及難，由淺及深，由小及大，由已知及未知，行動前有意志，意志前有思想，這個意志是經(jīng)過思想思考才決定的，思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，由山川想到人物，無目的思想是毫無結(jié)果的，思想是要有起點，有方法，有系統(tǒng)，有終點，所謂有思想程序ThinkingProcess，談到思想的方法，我們有時用比較法，例如月暈而風(fēng)，初潤而雨，這是用多年的經(jīng)驗來推斷，有時用歸納法，所謂萬殊歸于一本，有時用演繹法，所謂一本散為萬殊，較為周延可靠者，則為歸納演繹并用法，我們學(xué)習(xí)任何科學(xué)或技能，全是不斷的在“嘗試與錯誤，錯誤與嘗試”的過程中的，意志薄弱的人，嘗試發(fā)現(xiàn)錯誤，即自認失敗，沒有勇氣再去嘗試，意志堅強的人，不斷的由嘗試中尋到錯誤，改正了錯誤再嘗試，錯誤是意志堅強的人的參考資料，失敗是意志堅強的人的成功基石，歸納演繹并用法的確是較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進化無窮，至善無極，做近思的工夫，務(wù)必慎思，慎思務(wù)必明辨，明辨就是要辨別真?zhèn)?，是非、大小、輕重、長短、先后、緩急、公私、利害、忠奸等等，

　　我們要客觀的根據(jù)事實，最好的論理是根據(jù)事實的論理，我們要主觀的學(xué)有研究，品有修養(yǎng)，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現(xiàn)象所惑而忽其本相。

　　以上說明了復(fù)旦校訓(xùn)：“博學(xué)而篤志;切問而近思”，也說明了孔門遺教：審問;慎思;明辨。真知重在篤行;惟有篤行，方能得真知，曾國藩云：“出之于口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?”顏習(xí)齋云：“凡事心中了了，口中說說，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無用?！保覀兦髮W(xué)要有志，志大人之學(xué)，非為裝飾品，非為敲門磚，不僅僅求生活的技能，我們要有識，用博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的工夫，在德智體群各方面充實自己，鍛煉自己，健全自己，我們要有恒，有恒為成功之本，持之以恒，日積月累，鍥而不舍，自然見效，天資高的勿自傲，天資低的毋自棄，天下無難事，天下亦無易事，十分之一的靈感;十分之九的血汗。

論語十二章原文及翻譯

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