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謝謝你的邀請(qǐng)和提問(wèn)。王庸為何推崇何紹基，貶低王羲之的字寫(xiě)不出大氣象的書(shū)法嗎？ 王鏞確實(shí)這樣說(shuō)過(guò)，大意是：不可以把王羲之的字放大幾十倍來(lái)學(xué)。王羲之與何紹基，我不是比他們的高低。 二王的字非常細(xì)膩、準(zhǔn)確 、精到，這種東西在小字里面有很大的優(yōu)勢(shì)。如果寫(xiě)大字 這些東西當(dāng)然就不夠用了。 王庸的意思，就是寫(xiě)小字的方法不適合寫(xiě)大字，這是有一定的道理，但是也不是全對(duì)。 小字是不是放大了就是大字了？這個(gè)問(wèn)題在書(shū)法界已經(jīng)有了一個(gè)定論：絕對(duì)不是！ 大字和小字有重要的區(qū)別：小字是毫端寫(xiě)出來(lái)的，大字需要“開(kāi)鋒”。 我們打個(gè)比方，小楷只需要?jiǎng)觿?dòng)手指頭就可以了，大字必須用一只手。 如果我們看毛筆：一般的大楷、中楷、小楷都能寫(xiě)大字，也能寫(xiě)小字。 如果是寫(xiě)小字，那么，無(wú)論你用大楷毛筆還是小楷毛筆，都是用筆尖寫(xiě)的，大約是毛筆的2毫米左右。如果用同樣的毛筆寫(xiě)大楷，那么，筆鋒就要比寫(xiě)小楷開(kāi)鋒2倍以上。 所以，我們說(shuō)，大字和大楷還不能完全劃等號(hào)，但是，大字小字是相對(duì)的。你就是用小楷毛筆寫(xiě)字，蠅頭小楷和中楷都能寫(xiě)出來(lái)，但是，兩種字的大小差別也很大。有些書(shū)法家還喜歡用小筆寫(xiě)大字，有些書(shū)法家喜歡用大毛筆寫(xiě)小字。但是無(wú)論你用毛筆寫(xiě)字，小字和大字的區(qū)別就是用筆不同。 我們不可能用寫(xiě)小楷的筆法去寫(xiě)大字，也不可能用用寫(xiě)大字的方法寫(xiě)小楷。畢竟小楷的筆法比大字要單薄一些。 王庸說(shuō)的小字大字問(wèn)題，道理是有一些，但是，脫離了書(shū)法發(fā)展史和書(shū)法實(shí)踐的復(fù)雜多樣性。 我們大家都知道，中國(guó)的書(shū)法，在宋代以前，寫(xiě)大字的不多，除了特殊情況，可能一個(gè)書(shū)法家，一輩子也寫(xiě)不了幾次大字，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有多少寫(xiě)大字的機(jī)會(huì)。 但是，明清時(shí)代大字應(yīng)用非常廣泛。例如，書(shū)法家都要為官員老百姓寫(xiě)中堂對(duì)聯(lián)這是常態(tài)。特別是春聯(lián)，據(jù)說(shuō)是從明代流行起來(lái)的。 明清時(shí)代，家家戶(hù)戶(hù)都要掛中堂，所以，書(shū)法需求量很大。 如果按照戶(hù)均消費(fèi)計(jì)算，在明清時(shí)代，特別是清代，戶(hù)均書(shū)法消費(fèi)的比例，大約比我們今天的書(shū)法消費(fèi)比例要大100被都不止。我們今天，戶(hù)均消費(fèi)書(shū)法的比例1%都不到。 由于明清時(shí)代的建筑比較高，室內(nèi)正堂的高度大約在3米到3.3米。至于殿堂的室內(nèi)高度，有的高達(dá)5米。 所以，家家戶(hù)戶(hù)的墻上就需要書(shū)法中堂對(duì)聯(lián)來(lái)裝飾，這就形成了巨大的書(shū)法市場(chǎng)。 一副中堂對(duì)聯(lián)都是四尺六尺的宣紙寫(xiě)的，當(dāng)然是大字。 再說(shuō)，宮殿廟宇對(duì)書(shū)法對(duì)聯(lián)的需求也很大，這就有了很大的書(shū)法市場(chǎng)，大字也就應(yīng)運(yùn)而生。 書(shū)法家不善大字，那就得從書(shū)法家的行列中除名了。 那么，大字就一定有氣派，小字就沒(méi)有氣派了？ 這就有一些偏見(jiàn)了。趙孟頫在評(píng)價(jià)《蘭亭序》的時(shí)候，他在《蘭亭序十三跋》的第七跋里說(shuō)：為什么魏晉時(shí)代的書(shū)法家，只有王羲之名垂千古？不是那么多書(shū)法家的書(shū)法不好，而是他們的書(shū)法偏于秀美，無(wú)雄壯俊氣，所以，不及王羲之的書(shū)法。 書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢(shì)古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。廿八日濟(jì)州南待閘題。 趙孟頫就得出一個(gè)結(jié)論：王羲之的書(shū)法妙在雄秀兼得。 魏晉時(shí)代的書(shū)法，是沒(méi)有大字的，包括《蘭亭序》也是小字書(shū)法，為什么趙孟頫對(duì)《蘭亭序》的評(píng)價(jià)有雄壯之氣？ 這就說(shuō)明，小字也可以有雄壯之氣。 當(dāng)然，大字如果寫(xiě)得好，氣勢(shì)就會(huì)更加突出一些。 現(xiàn)代書(shū)法主要用于展覽，所以，需要寫(xiě)大字。因?yàn)椋笞衷跁?shū)法展廳里更具有可觀賞性。 我們現(xiàn)代美術(shù)展廳的室內(nèi)高度在3.5米以上，懸掛六尺中堂沒(méi)有問(wèn)題。裝裱出來(lái)的六尺中堂，大約在3米以上。四尺中堂裝裱以后，也保持在2.4米。 現(xiàn)在，還有更大尺幅的書(shū)法。創(chuàng)作六尺以上書(shū)法作品的書(shū)法家大有人在，書(shū)法的尺幅也越來(lái)越大了。 那么，字是不是越寫(xiě)的大，就氣派越大了？我看沒(méi)有這個(gè)道理。 書(shū)法的氣派大小與書(shū)法家的思想氣質(zhì)有很大的關(guān)系。 昨天我剛剛寫(xiě)了一個(gè)比較于右任和林散之書(shū)法的文章。其中就說(shuō)到于右任的氣派比林散之的要大，這是兩個(gè)人的書(shū)法差別。 那么，于右任的字就比林散之的字大嗎？其實(shí)，他們的書(shū)法創(chuàng)作尺幅都差不多。 如果把王羲之與何紹基比一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，王羲之根本沒(méi)有大字，但是，書(shū)法的氣派是不是就不如何紹基了？我看，沒(méi)有這個(gè)道理。 這又涉及書(shū)法學(xué)習(xí)，是不是學(xué)小字就寫(xiě)不了大字的問(wèn)題。我覺(jué)得，就是古代也是因人而異的。 也就是說(shuō)，有些人寫(xiě)了一輩子的小字，就是寫(xiě)不了大字，有些人同樣也是從小楷學(xué)書(shū)法的，但是，大字一樣寫(xiě)的不錯(cuò)。 據(jù)說(shuō)三國(guó)時(shí)代的韋誕就曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)榜書(shū)。魏明帝曹丕時(shí)代，建了一個(gè)南宮，就是韋誕用篆書(shū)題寫(xiě)榜書(shū)的，有一次，魏明帝的凌云臺(tái)建成了，牌匾還沒(méi)有寫(xiě)字呢，就把牌匾給安裝到城門(mén)了，于是把韋誕吊在一個(gè)大籠子里，叫他題寫(xiě)城門(mén)的牌匾，韋誕年紀(jì)也大了，又有恐高癥，看看去地二十五丈高的樓臺(tái)，寫(xiě)完牌匾，嚇得頭發(fā)胡須都白了。 這故事有點(diǎn)夸張，但是，韋誕平時(shí)肯定很少有機(jī)會(huì)寫(xiě)大字，但是，一旦有機(jī)會(huì)，他也會(huì)寫(xiě)的很好。 這就是大字小字都無(wú)障礙的一種書(shū)法家。 例如，翁同和就是小楷書(shū)法家，但是，他的大字中堂也寫(xiě)的很有氣勢(shì)。 再說(shuō)，寫(xiě)大字與王羲之的書(shū)法有什么關(guān)系？寫(xiě)哪一種書(shū)法不能寫(xiě)大字，又不能寫(xiě)小字？ 例如，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。所有的字都可以寫(xiě)小字，也可以寫(xiě)大字。 再說(shuō)，何紹基也不是中國(guó)歷史上第一個(gè)寫(xiě)大字的書(shū)法家，六朝就有《瘞鶴銘》，被黃庭堅(jiān)評(píng)為大字第一。而且，如果要寫(xiě)大字，魏碑很多書(shū)法都適合寫(xiě)大字。 有人說(shuō)，歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法不適合大字，顏真卿的書(shū)法適合大字，這些說(shuō)法，跟王庸說(shuō)王羲之的書(shū)法不適合大字如出一轍，都沒(méi)有多少道理。 書(shū)法永遠(yuǎn)在實(shí)踐。從很少有大字，到以大字為書(shū)法藝術(shù)，都是從寫(xiě)小字中來(lái)的。所以，我們還是歸結(jié)到一點(diǎn)：有的人不適合寫(xiě)大字，有的人更適合寫(xiě)大字。 所以，有不少書(shū)法愛(ài)好者，他們就是喜歡從小楷開(kāi)始學(xué)書(shū)法。而有的書(shū)法愛(ài)好者喜歡從大楷開(kāi)始學(xué)書(shū)法。 到底大字小字是不是影響書(shū)法作品有沒(méi)有氣派的根本原因，從實(shí)踐看不是大字小字都問(wèn)題，而是書(shū)法家個(gè)人的性格因素更多一些。 好的書(shū)法家，應(yīng)該大字小字沒(méi)有障礙。如果大字不敢寫(xiě)，我希望通過(guò)練習(xí)，完全可以克服。但是，書(shū)法的氣派問(wèn)題，是一個(gè)書(shū)法家精神層面的修養(yǎng)和追求問(wèn)題。沒(méi)有必要一定要有“氣派”，各種書(shū)法風(fēng)格都有自己的欣賞者。 就像我前面舉例的于右任與林散之一樣。我認(rèn)為欣賞書(shū)法氣派第一，于右任的，氣派要比林散之大一些。后來(lái)一個(gè)網(wǎng)友又問(wèn)“那弘一法師的書(shū)法呢”？我說(shuō)，弘一法師早年也是追求氣派的，他的晚年書(shū)法，放棄了早年的風(fēng)格，這是思想境界的轉(zhuǎn)變形成的書(shū)風(fēng)。 |
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