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樊家的歷史本身就是一部山西形意拳的學(xué)術(shù)史，發(fā)展史。樊家形意拳的成功絕對可以“自夸于山西形意之前”。最明顯的一個事實，樊家形意拳的成功者，都是打出來的——楊永蔚有沖天一擊的大智慧大氣魄，孤身一人到東北植基拓疆，不數(shù)年，定下乾坤，使樊家形意拳成為山西、河北之外的第三大勢力——黑龍江形意拳；樊瑞峰教授津門，以重氣節(jié)，文學(xué)武功，顯名于時；樊宜興、楊玉成家學(xué)淵源，桃李滿天下；楊永蔚、樊瑞峰得意弟子王喜亮、王鴻、許成麟、侯孝賢、王文斌、李修正、李春苓、孫德興等中流砥柱，皆能挽頹風(fēng)而振薄俗。使形意拳技擊俠義之風(fēng)，聞于天下，傲視環(huán)宇。這些令人驕傲的事實，使每一個以樊永慶形意拳為中心論的傳習(xí)者都感到自豪和優(yōu)越。“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”，樊家形意拳的橫空出世，打破了山西形意拳界墨守成規(guī)、泥古不化的局面，為推動中國形意拳的發(fā)展做出了巨大的貢獻，作為中華武學(xué)的寶貴文化遺產(chǎn)，樊家的功績是不可磨滅的。適值樊永慶誕辰148周年之際，本刊對出身武林世家的第三代精英樊宜興先生進行了專訪、 問：可以簡述一下樊家形意拳的歷史嗎? 答：進入20世紀(jì)后，山西經(jīng)濟徹底衰退，山西經(jīng)濟的主要支柱產(chǎn)業(yè)——錢莊紛紛倒閉，相互依賴和共存的山西形意拳也滑到了低谷。武術(shù)的傳承和發(fā)展受到了空前的制約。這時南祖父樊永慶創(chuàng)立的樊氏形意拳體現(xiàn)出了其技藝的高超和頑強的生命力，是當(dāng)時山西形意拳立足禮會繼續(xù)發(fā)展的杰出代表。 1928年樊氏形意拳的第二代領(lǐng)軍人物祖父樊永慶的大弟子楊永蔚(寧秀山，1883～1954年)，及祖父樊永慶的獨子、家父樊桂(寧瑞峰，1905～1983年)先后離開山西，尋求發(fā)揚光大樊氏形意拳的良機。 應(yīng)爾北富豪之邀到東北發(fā)展的楊永蔚，于1949年在哈爾濱成立第四武術(shù)館，傳授樊氏形意拳。此后，山西樊氏形意拳在黑龍江廣為流傳，人才輩出。 家父樊桂先生因與共產(chǎn)黨人來往密切，被視為赤色分子。當(dāng)晉軍按蔣意清洗共產(chǎn)黨人時，曾任愛國將領(lǐng)商震將軍衛(wèi)隊武術(shù)教官的家父被商震將軍放走，并被其介紹到天津發(fā)展。 家父樊桂先生到天津后，正值天津中華武士會解體，天津武術(shù)處于低迷狀態(tài)，而家父樊桂先生的樊氏形意拳在天津獨樹一幟。仿效張之江先生在南京組建中央國術(shù)研究會(后改為中央國術(shù)館)，家父樊桂先生在天津籌建了中原國術(shù)研究會。于1932年6月21日(農(nóng)歷壬申年五月十八)中原國術(shù)研究會正式掛牌成立，直至天津解放為止。 1952年，經(jīng)政府批準(zhǔn)，家父樊桂先生組建、成立了瑞峰武術(shù)社。 1933年，家父樊桂先生參加了需要簽生死狀的武術(shù)擂臺賽，在三決二勝制比賽中，他場場比賽二比零勝出，譽滿津城。此后，多處武館聘請家父樊桂先生做武術(shù)老師。 1952年弟子高鴻賓獲天津武術(shù)運動會散打比賽亞軍。 弟子張鐵庚于上世紀(jì)90年代初獲全國散打比賽亞軍。 張鐵庚的學(xué)生楊靜表演的形意拳獲亞洲第一名。 2005年弟子王凱賓獲全國少林杯武術(shù)比賽形意拳第一名。 在天津到處都有樊氏形意拳的后人，尤其張斌(樊氏形意拳第三代)及其子張福順等傳授的學(xué)員最多，分布在天津各地。 在河北省唐山市、山東省濟南市、山西省多處，都有人在傳授樊氏形意拳。 上世紀(jì)30年代，留在山西的祖父樊永慶的弟子陳際德和他的徒弟陳挺進及楊永蔚的弟子王鴻、楊守先等，多次在山西擂臺賽中取得好成績。尤其是王鴻曾因蟬聯(lián)1930年和1933年擂臺賽冠軍后，代表山西省赴南京參加由張之江先生組織領(lǐng)導(dǎo)的國術(shù)第二次國考，并獲第一名。回山西后被山西國術(shù)促進會聘為總教練。當(dāng)時山西還有山西國術(shù)改進研究會，聘祖父樊永慶的弟子陳際德為總教練。 樊氏形意拳最明顯的成就，就是在不同歷史時期，都有佼佼者在不同的時期不同的地區(qū)靠自己的實力，顯示了自己的武功，并成為一方公認的武術(shù)高手，創(chuàng)立和統(tǒng)領(lǐng)了當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)發(fā)展，為山西省內(nèi)、外的山西形意拳的發(fā)揚光大，以及使之赫赫有名地屹立于武林之中發(fā)揮了極大的作用。 綜上所述，不難看出樊氏形意拳和傳人們?yōu)橹袊湫g(shù)事業(yè)起到了承前啟后的作用，功不可沒。 問：樊永慶先生在形意拳史上的分量如何? 答：在形意拳史上的分量，此話太大，談不到。 我的祖父樊永慶(寧子綏，1861～1912年)是車毅齋大師的弟子。因此，僅介紹一些在山西車派形意拳中的情況。 我家保存的19世紀(jì)90年代中葉的照片，是郭云深大師第二次到晉，臨離晉前由我祖父出資，在當(dāng)時的徐溝縣城內(nèi)同車毅齋大師祖孫三代(二位大師身后立者為祖父徒弟陳際德)共十一人的合影留念。照片中的持刀者是祖父樊永慶先生。 至于祖父在車大師的弟子中的情況僅介紹幾個“唯一”的事。 在19世紀(jì)，祖父是師兄弟中文化素養(yǎng)最高者，是唯一一個拜讀了車大師珍藏的全部有關(guān)武術(shù)書籍的人。受前輩把心意六合拳改為形意拳的啟示，是唯一一個提出過應(yīng)如何練拳的人。如形意拳演練時最講“六合”(內(nèi)三合、外三合)來發(fā)力。祖父總結(jié)成內(nèi)三合為心想，外三合為事成，心想就是出拳要想到必須狠勁，事成就是要把產(chǎn)生的一切力集成一束勁，方能更好地起到出拳的作用。 再如炮拳的改進，一拳打出一拳，手心向外小指翻天，齊眉耳前眼后，此做法擴大了防守范圍，增長了防守時間。同時還增大了出拳的一束力。經(jīng)向車大師提出，大師根據(jù)自己的經(jīng)驗立即同意并完善了祖父的建議，在大師的統(tǒng)一安排和指導(dǎo)下使車派形意拳的技擊能力有了很大提高，也使車大師成為師兄弟中技高一籌者。 還有祖父樊永慶是車大師在世時唯一一個被派往外地徐溝縣代替師父給東家護院的弟子，而且由于對方了解祖父欣然同意并高興接受了。 再有就是祖父是車大師在世時，弟子中唯一一個收過徒弟的人。 盡管如此，祖父是在車大師去世的兩年前就去世了，實屬英年早逝。 問：樊傳形意拳的特點? 答：樊氏形意拳具有形意拳的特點。 一般認為形意拳的特點是：簡練樸實，明快有力，攻守實用。動作嚴(yán)謹，要求嚴(yán)格，快速靈活。練時穩(wěn)健，剛?cè)嵯酀?，明快和諧。整齊敏捷，發(fā)力有方，動靜自如。 除此之外，樊氏形意拳源于山西，還具備山西形意拳的特點，如拳勢緊湊明快，勁力精巧合理，攻防敏捷有效。 樊氏形意拳還特別注意研究武術(shù)各門派及有關(guān)藝術(shù)、運動項目，廣采眾長融于自家拳中，防守成功幾率更大些，發(fā)力時力更大，如現(xiàn)代科學(xué)理論提到的運動產(chǎn)生的力、抖炸力、力偶力、滾動力、螺旋力等等都集中在成功的進攻發(fā)力之中。這些都是樊氏形意拳最經(jīng)典、最突出的特點。 樊氏形意拳的另一個特點是在練拳中提倡突出動作的形態(tài)表現(xiàn)，大大提高了形意拳的觀賞性。正如有人所說的那樣，看樊氏形意拳就如同在欣賞藝術(shù)一樣。 以上這些就是樊氏形意拳的主要特點。 問：從那張彌足珍貴的合影看，當(dāng)時樊永慶先生的拳姿還保留了弓步，為什么今天的形意拳已經(jīng)沒有弓步了? 答：關(guān)于弓步問題應(yīng)這樣看待：練拳和使用兵器在步伐上是有區(qū)別的。 就刀的運用來講，它的主要功能是：削、劈、撩、砍、刺、挑、抹、剁。這些功能中大部分是靠人握刀來做圓周運動(平面或立體)完成的。 物體做圓周運動時，當(dāng)角速度一樣時，某個點到圓心的距離越大，它的線速度就越大，之間成正比關(guān)系，線速度大、產(chǎn)生的力就大。那么刀的某些功能就更好地實現(xiàn)了。 如果采用弓步手臂伸直及上身前傾，就可加大刀的運動半徑，產(chǎn)生更好的效果。從這個道理上看，有些兵器用弓步是有意義的、合理必要的。而形意拳練拳時，是不允許有弓步的，因為弓步不善于、也不可能發(fā)出集各個方面成一束的力。尤其是基本拳練成弓步就不是形意拳了。 問：形意拳為何要找太極勁(楊永蔚語)? 答：“形意拳要找太極勁”，出自師伯楊永蔚之口，我想可能是在研究或總結(jié)搏擊時，才這樣說出的。如果是這樣的，就很好解釋了。 回答這問題還得從一般都承認的中國武術(shù)的兩大關(guān)鍵技術(shù)——近身和發(fā)力——說起。 搏擊中的情況，隨時都在變化，盡管形意拳有七拳和八門打法，但全都是硬要硬打、強攻直取的。這些都屬于發(fā)力范疇，要想制勝對方還得在近距離或貼身情況下才能奏效。在解決近身的問題方面，太極拳有沾連粘隨、控制對方，以柔克剛、以巧取勝的重要特點。把形意拳的主要打法和太極拳的重要特點結(jié)合在一起。就有了中國武術(shù)的兩大關(guān)鍵技術(shù)。這無疑就能提高技擊制勝的能力。這可能是師伯楊永蔚提出形意拳要找太極勁的用意之所在吧。然而要做到這一點，不經(jīng)過長期下工夫苦練是很難達到自如的。 問：三體式是否真是決定形意拳“藝上身”的關(guān)鍵? 答：回答此問題必須弄清三體式是干什么的和有何作用。這樣才能了解是否是關(guān)鍵。 三體式是形意拳練功的基本重要站樁姿勢，人們把它視為形意拳入門之道，是萬法歸一的“母勢”。久站三體式的作用是：可以增大習(xí)武者下肢的支撐力和穩(wěn)定性，可以增強下肢肌肉、骨骼、筋膜的堅韌性，可以使腰脊有力，兩肋開闊。 三體式是一種結(jié)構(gòu)合理，八面支撐其穩(wěn)定性，進退靈活的攻防姿勢。站好三體式僅僅是為練拳和技擊打下良好的基礎(chǔ)，是必要的，而且要堅持長期鍛煉。說它是形意拳“藝上身”的關(guān)鍵也可以，但這僅僅是“萬里長征”邁出的第一步。 問：“消息全憑后足蹬”時，前腳在做什么? 答：所說的“消息全憑后足蹬”是形意拳中七拳、八門打法的歌訣中腳打四句歌訣的一句(八門打法每種打法都由四句歌訣組成)。 腳打的四句是：腳打踩意不落空，消息全憑后足蹬；與人交手無虛備，去意好似卷地風(fēng)。 腳打時(不是踢)前腳要有踩勁，后腳要有跟勁，而且跟勁要猛和快，好似朔風(fēng)卷地。如果一踩之下攻勢便停下了是很危險的，這是因為當(dāng)你一足踏地、一足抬起時，就會移動不靈活，重心不穩(wěn)，不要說停下來。就是動作略有遲緩，也會容易給對方可乘之機。 前腳一踩未達目的，二踩、三踩便緊隨而上，才是真正明白腳打之法，當(dāng)前腳踩正之時，就要立刻后足蹬上進招，封逼對手。要快、準(zhǔn)、狠地去戰(zhàn)勝對手。不難看出，當(dāng)后足蹬時，就是傳遞前腳已踩正和報告得機得勢的消息。 解釋了腳打的四句歌訣，就已說明了前腳在做什么了。 問：形意拳的根本是“盤根”嗎? 答：“盤根”一詞，我在老前輩寫的書中見過。眼下想不完整了，但可以肯定的是“盤根”絕不是形意拳的根本。 在老前輩筆下的“盤根”二字也是用四句歌訣來描述的。其意思是：盤根錯節(jié)，盤結(jié)多端，但它的解釋只有依賴于人。不管有多么迷霧重重，只要我們重擔(dān)一舉，一定會獲勝。 老前輩的目的是為了教育人們的。要求人們堅定信念，勇于承擔(dān)千鈞重任，只有這樣，才能戰(zhàn)勝所有的困難。 也許盤根還有另外所指，但我知道的形意拳譜中的盤根僅此而已。 問：“拳無拳來意無意，無意之中是真意”，此一睿見，前輩得來委實不易。先生是否愿戳破個中迷思? 答：“拳無拳來意無意，無意之中是真意”，是形意拳演練中的高級功夫的體現(xiàn)。但在這件事上有兩個說法。 第一個說法，有部分人認為形意拳站樁練氣是內(nèi)功修煉的方法。它是以人的氣血貫通程度來衡量站樁功夫的，并用其內(nèi)功的深淺來衡量一個武術(shù)名家的功力的高深。 這些人認為內(nèi)功是通過人靜、靠一定的呼吸方法和意念引導(dǎo)活動，來使得真氣產(chǎn)生，并不斷充盈，進而循行于全身。究竟怎樣的呼吸才能有真氣產(chǎn)生，怎樣用意念引導(dǎo)才能使氣血在人體的經(jīng)絡(luò)和血脈中更好地運行，則成為一種神秘之術(shù)，歷代拳師多珍藏自秘，守口如瓶，不輕易傳人(也許連他們自己也是根本就說不清楚的)。 簡單地說，就是他們的這種內(nèi)功修煉方法有三層功夫。 初練階段主要是練精化氣。 這階段要求站樁要靜，使大腦思維系統(tǒng)完全處于茫茫無知之中，造成神氣相通，就在一念之中、呼吸之間引真氣循環(huán)一周。這就完成了第一層功夫——練精化氣。 提高階段主要是練氣化神，在練精化氣基礎(chǔ)上進一步的練法是在形意拳三體式樁法中進行鍛煉的。在意念引導(dǎo)下達到隨心所欲的階段，就算完成了第二層功夫——練氣化神。 化神還虛階段。前面所說的練精化氣和練氣化神兩層功夫，都離不開意念引導(dǎo)，到第三層化神還虛的功夫時，有了較深基礎(chǔ)，就沒有必要專門著重于意念的引導(dǎo)了。當(dāng)氣血自然在人體的經(jīng)絡(luò)和血脈中全部貫通，并能輕車熟路、隨心所欲時，只要一伸拳一出掌，氣血就會無意之中而至。這就是部分人所謂的形意拳中的“拳無拳來意無意，無意之中是真意”的化神還虛的高級功夫。 樊氏對于部分人以站樁練氣作為內(nèi)功修煉的理念有異議。因為他沒有推理過程，更沒有科學(xué)根據(jù)，全憑主觀意念。這樣的修煉過程根本就站不住腳。 樊氏和大多數(shù)人提出第二個說法。 在生活中，即使不會武術(shù)的人。當(dāng)受到打擊時也會躲，也會格、擋、招架等等，做出些本能反應(yīng)。這些是消極的防御動作。在形意拳的技擊法則理念中的做法都是本能反應(yīng)所不能做到的。它是要經(jīng)過長期刻苦鍛煉和嚴(yán)格實戰(zhàn)訓(xùn)練的，使之形成技擊的意識反應(yīng)。只有這種意識反應(yīng)取代了本能反應(yīng)，最終才能形成形意拳獨特、有效的技擊條件反射。這時的功夫就進入了爐火純青的高級境界了。換句話說，這境界已經(jīng)具有了“拳無拳來意無意，無意之中是真意”的高級功夫。但這很難做到。 問：是否愿意出山傳授樊家形意拳? 答：弘揚中國武術(shù)是我一個身為武術(shù)世家后代義不容辭的責(zé)任。把樊氏形意拳和符合現(xiàn)代科學(xué)理論的形意拳拳譜介紹出去是我的最大愿望，也是我一定要做的事情?？上洗沃卮筌嚨満?，雖經(jīng)搶救撿回一條命，但至今仍未完全恢復(fù)健康。尤其是下肢組織損傷嚴(yán)重，至今走路不便。目前我以樊氏太極拳鍛煉恢復(fù)著身體。好在樊氏形意拳的第三代、第四代傳拳者大有人在，歡迎大家互相學(xué)習(xí)切磋。 至于有關(guān)中國武術(shù)的現(xiàn)代科學(xué)理論體系的建立一事，歡迎有識之士共同切磋研究。 至于我的回答，大多是聽父親介紹的或是來源于有關(guān)傳說的，如有不當(dāng)之處，歡迎武林同道及樊氏同仁指正。 編后語：此番專訪，本刊一共向樊先生提出了近二十條讀者關(guān)心的山西形意的熱點話題，因樊先生近來身體欠佳，只簡略回答了一部分。樊先生表示待精神稍好些，將會繼續(xù)介紹山西樊家形意拳的來龍去脈及優(yōu)勝之處，敬請廣大讀者關(guān)注。 |
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