(一）筋骨齊鳴

“筋骨齊鳴”在傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中是“撐筋拔骨”的表現(xiàn)，也是拳術(shù)練習(xí)的入門。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，可以作為勁力發(fā)放是否正確的一個(gè)標(biāo)志。聲音的產(chǎn)生是因?yàn)殛P(guān)節(jié)腔閉合的結(jié)構(gòu)。關(guān)節(jié)囊在真空狀態(tài)下，將骨節(jié)拔開(kāi)，將形成高壓區(qū)，致使關(guān)節(jié)回彈形成從而發(fā)出聲響，從科學(xué)的角度來(lái)講，關(guān)節(jié)間的連接物，我們稱之為“大筋”首先是具備一定的彈力，其次是關(guān)節(jié)腔真空狀態(tài)下所形成的“高壓”。打比方講，取一支針筒，堵住其氣體進(jìn)出口，用力將針筒拉開(kāi)，內(nèi)部即被抽成“真空”，能夠產(chǎn)生很大的拉力，這就是高壓狀態(tài)所形成的另外一種“勁力”！

關(guān)節(jié)是一個(gè)由“關(guān)節(jié)囊”包裹的真空狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)體，要將關(guān)節(jié)拉開(kāi)，需要克服“內(nèi)外氣壓”的不均衡和連接關(guān)節(jié)的“大筋”的拉力，一旦拉開(kāi)，加以盤練，關(guān)節(jié)的“回彈力”也是相當(dāng)可觀的，在能夠產(chǎn)生很大的“崩彈”勁力的同時(shí)，關(guān)節(jié)腔會(huì)發(fā)出“嘭嘭”的聲響，這也就是傳武當(dāng)中說(shuō)闡述的“筋骨齊鳴”，通過(guò)不斷盤練，我們可以將身體的主要關(guān)節(jié)都進(jìn)行“開(kāi)發(fā)”，使其具備“崩彈”的能力，我們稱之為“身備五弓”。

在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，我們的動(dòng)作幾乎是半自動(dòng)化的，所要做的就是調(diào)整身體的“狀態(tài)”，也就是“開(kāi)弓”的過(guò)程，后面的動(dòng)作，幾乎是連續(xù)不斷，自主發(fā)射的，這也就是拳譜中所說(shuō)的“顫勁可使日月無(wú)光”，“顫”是“弓”或者“彈簧”的特性，“顫”是連續(xù)不斷的，是身體每一個(gè)關(guān)節(jié)都參與的一種“狀態(tài)”，是勁力的“全力以赴”，練拳的過(guò)程其實(shí)就是人體開(kāi)發(fā)的過(guò)程！

（二）骨肉分離的感覺(jué)

“骨肉分離”是行拳時(shí)骨升、肉降、關(guān)節(jié)松的感覺(jué).擁有這種感覺(jué)，說(shuō)明你的肌肉沒(méi)有緊裹在骨骼上，已經(jīng)處于放松態(tài)。

骨肉分離”或者叫“馬竄皮”。我們家里養(yǎng)的狗兒貓兒，背上的皮一抓一大把，跟骨架是分離開(kāi)的，為什么會(huì)這樣呢？我們觀察，貓的身體非常柔軟，可以蜷縮成一團(tuán)，要做到這一點(diǎn)，關(guān)節(jié)必須要開(kāi)得厲害，只有在關(guān)節(jié)松脫度大的情況下，才可以。

關(guān)節(jié)是由具有彈力的肌腱連接，稱之為“大筋”，所以貓科動(dòng)物非常擅長(zhǎng)用筋骨發(fā)勁，往往身體一個(gè)“抖顫”就竄到一丈開(kāi)外了。我們?nèi)嗽诰毠r(shí)，如果可以每一把勁力，都是身體的大筋崩彈發(fā)勁，每把必“顫”，日久天長(zhǎng)，皮肉與骨架就開(kāi)始“分離”了！

（三）自身重量的感覺(jué)

“自身重量”的感覺(jué)是指行拳時(shí)我們覺(jué)得四肢如同負(fù)重。

由于人生來(lái)就在地球引力下運(yùn)動(dòng)，以至對(duì)自身肢體的重量失去察覺(jué)，我們只有在體外荷重時(shí)（如拎一桶水）才會(huì)有負(fù)重感。

如果你在行拳時(shí)感覺(jué)到四肢的沉重，就說(shuō)明你的身體真正放松了，放松的狀態(tài)越好，肩、胯關(guān)節(jié)松開(kāi)的程度越大，四肢的沉重感就會(huì)越大。

這種沉重感是僵力去除、身心放松后肢體受重力作用的結(jié)果，所以拳論有“由松入沉”的說(shuō)法。傳統(tǒng)拳練到一定程度，會(huì)出現(xiàn)如“灌鉛”般的“沉重感”，有朋友認(rèn)為是骨密度增加了，重量變大了，我個(gè)人認(rèn)為這樣的因素是微乎其微的，之所以出現(xiàn)這樣的感覺(jué)，還是關(guān)節(jié)縫開(kāi)，關(guān)節(jié)大筋“拔伸”，變得有彈力，在全身放松的狀態(tài)下出現(xiàn)的由于“重力”因素，自然拉伸的現(xiàn)象，從身體的感受上來(lái)講，用關(guān)節(jié)大筋去感受重量，自然變得比較敏感，似乎肢體變得很沉。

這是好事，在“發(fā)勁”時(shí)，就更加容易找到阻力點(diǎn)，借助身體自身的重量做到“開(kāi)弓”的效果，是“撐筋拔骨”訓(xùn)練到了一定時(shí)以后出現(xiàn)的狀態(tài)，此時(shí)就無(wú)需再通過(guò)“磨”形成阻力，進(jìn)入到另一個(gè)層次！一旦達(dá)到這個(gè)程度，“筋骨撐拔”就變得隨心所欲，隨時(shí)隨地，信手拈來(lái)，是“練與用”的轉(zhuǎn)化。能找到這種感覺(jué)，那么身體的“縮漲”也就不在話下了！

（四）脊柱行拳

動(dòng)物的脊柱是“弧形”的，更利于整體發(fā)勁，而人的脊柱由于直立，在重力因素的影響下，變成了“頸椎、胸椎、腰椎”三部分，三椎問(wèn)題在日常生活中時(shí)有體現(xiàn)，特別是頸椎跟腰椎，所以“三椎”不能單獨(dú)發(fā)勁，容易出現(xiàn)脊柱的問(wèn)題！拳譜中要求“含胸拔背、沉肩墜肘、命門后頂”的要求，就是要使人體脊椎恢復(fù)成“弧形”，便于發(fā)勁。

所以脊柱主的是縱向的崩彈，而非橫向的擰轉(zhuǎn)。橫向發(fā)勁應(yīng)由胯帶肩動(dòng)，脊柱整體擰轉(zhuǎn)，幫助傳遞勁力，絕對(duì)不能在某一“椎”處單獨(dú)自主發(fā)勁！

“脊柱”是胯與肩之間的連接結(jié)構(gòu)，胯與肩主橫向擰轉(zhuǎn)，脊柱主縱向的崩彈，我們觀察動(dòng)物的奔跑和捕捉，脊柱主宰了身體的“縮漲”，使得動(dòng)物在快速的奔跑中，如“彈簧”般竄進(jìn)?！凹怪笔且粋€(gè)多關(guān)節(jié)的連接，每個(gè)關(guān)節(jié)都是一個(gè)動(dòng)力機(jī)構(gòu)，使得脊柱蘊(yùn)含了強(qiáng)大的能量，我們?cè)诎l(fā)勁時(shí)，所需要做的就是調(diào)整好脊柱的形態(tài)，使其拉成“弓”形，將“頸椎、胸椎、腰椎”變成一個(gè)整體。

訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中，我們往往借助于“勁意”比如“恨天無(wú)把，恨地?zé)o環(huán)”，通過(guò)這種意識(shí)的強(qiáng)化，使脊柱成弓，同時(shí)拉伸骨縫，使之產(chǎn)生勁力。一個(gè)人“脊柱”活了，整個(gè)人就“活”了，整個(gè)人如一條“大龍”，沒(méi)有能與不能，可以在任何狀態(tài)下發(fā)勁，是傳統(tǒng)功夫到達(dá)“高層次”的必經(jīng)之路！

（五）整身如球

練拳要“整體力”，但初學(xué)者往往只能夠做到用身體肢節(jié)完成動(dòng)作，是局部勁力。那么如何快速轉(zhuǎn)化勁力呢？方法很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)“捆”字，所謂“捆”，就是將身體“捆綁”，自然形成一體。這里所講的“捆”，是“合”，是“夾”，我們一直強(qiáng)調(diào)在練拳時(shí)要做到“合肩夾肘”，目的就是完成兩臂與身體的“結(jié)合”，使其形成一個(gè)“整體”。兩肘管上身，兩膝則管住了下身，分工明確。

朋友們又想，兩膝要是“夾”住了，還怎么運(yùn)動(dòng)呢？所以在形容兩膝的“合”時(shí)，用了“磨”，其本意就是在不影響兩腿運(yùn)動(dòng)的前提下，做到了下肢的整合。我們除了做到兩肘夾，兩膝磨，更要知道“肘與膝”之間的互動(dòng)，拳譜中講“手與腳合，肘與膝合，肩與胯合”，其實(shí)我們只要掌握了“肘與膝”之間的“合”，其它自然能合，做到上下“合二為一”，“整身如球”！

“肩”是連接手臂與身體的重要環(huán)節(jié)，發(fā)勁時(shí)候，肩必須要做到“松而不懈”'才能夠勁力順達(dá)。要使“肩”做到“松”但又不失“彈力”，我們就得開(kāi)發(fā)肩關(guān)節(jié)，不斷撐開(kāi)肩縫，崩起肩部大筋，使其重復(fù)拉伸而具備彈力。

練習(xí)中，盡量不借助肌肉的力量，通過(guò)兩臂的“磨”形成阻力，似乎兩臂在肘關(guān)節(jié)處被捆，借助這阻力，使兩肩能拉開(kāi)縫隙，兩肩要“松”，松則能開(kāi)，如果手臂用肌肉力，則兩肩會(huì)受肌肉力影響而緊張，使得肩關(guān)節(jié)被包裹緊而無(wú)法打開(kāi)，因此“磨”的目的是不動(dòng)用“肌肉力”的情況下使肩“脫開(kāi)”，用這樣的方式撐開(kāi)肩縫，拉緊肩部“大筋”，達(dá)到筋骨崩彈帶動(dòng)兩臂崩彈的目地！

“脊柱”是胯與肩之間的連接結(jié)構(gòu)，胯與肩主橫向擰轉(zhuǎn)，脊柱主縱向的崩彈，我們觀察動(dòng)物的奔跑和捕捉，脊柱主宰了身體的“縮漲”，使得動(dòng)物在快速的奔跑中，如“彈簧”般竄進(jìn)。“脊柱”是一個(gè)多關(guān)節(jié)的連接，每個(gè)關(guān)節(jié)都是一個(gè)動(dòng)力機(jī)構(gòu)，使得脊柱蘊(yùn)含了強(qiáng)大的能量，我們?cè)诎l(fā)勁時(shí)，所需要做的就是調(diào)整好脊柱的形態(tài)，使其拉成“弓”形，將“頸椎、胸椎、腰椎”變成一個(gè)整體。

訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中，我們往往借助于“勁意”比如“恨天無(wú)把，恨地?zé)o環(huán)”，通過(guò)這種意識(shí)的強(qiáng)化，使脊柱成弓，同時(shí)拉伸骨縫，使之產(chǎn)生勁力。一個(gè)人“脊柱”活了，整個(gè)人就“活”了，整個(gè)人如一條“大龍”，沒(méi)有能與不能，可以在任何狀態(tài)下發(fā)勁，是傳統(tǒng)功夫到達(dá)“高層次”的必經(jīng)之路！

有朋友問(wèn)，什么是“決勁”，以前解釋如“洪水決堤”，但理解不深刻，畢竟沒(méi)有機(jī)會(huì)親眼所見(jiàn)，誰(shuí)能真正感受呢！我們身邊能夠接觸到的比如水中的魚(yú)兒和蝦兒，將它們撈起，拿在手上，感覺(jué)到它們身體運(yùn)動(dòng)是一種爆發(fā)模式，要么不動(dòng)，要么彈動(dòng)，這和它們生活在水中是有著莫大的關(guān)系。

我們?cè)谒杏斡緯r(shí)，首先感受到的是“阻力”，可以推動(dòng)我們向前移動(dòng)，如果我們劃動(dòng)的手臂瞬間由水里到空氣中，相信我們的手臂速度也是非常快的，也會(huì)瞬間變成一種爆發(fā)式運(yùn)動(dòng)。在練拳時(shí)，如果能夠想象并感受阻力的存在，依靠阻力使身體骨節(jié)撐開(kāi)，大筋充分崩緊，瞬間脫開(kāi)阻力之時(shí)，就是我們發(fā)勁之時(shí)，這種阻力前提下的發(fā)勁模式就是“決勁”。比“決勁”更高級(jí)的就是“顫勁”，連續(xù)不斷的“決勁”！拳訣中稱“出手不見(jiàn)形，見(jiàn)形不為能”，速度是前提，整身速度更是難能可貴！

武功修煉如何才能步入化境呢？

一句話：練后天，返先天，回歸自然。

崇尚自然，是武功步入化境的不二法門。

武功修煉的過(guò)程一般要經(jīng)過(guò)三步：

第一步，學(xué)習(xí)套路，練習(xí)散手?，F(xiàn)在人們進(jìn)步了，一般都知道死招死式不高級(jí)，不追求死式絕招了?？催^(guò)武俠小說(shuō)的，也都知道“無(wú)招勝有招”，然而多數(shù)拳種都是將套路和散手作為入門階梯，給武功打基礎(chǔ)。也有的將套路練習(xí)作為練功（如太極拳）。

第二步，練習(xí)內(nèi)功，掌握拳法。這是增強(qiáng)功力，把握技擊大法的過(guò)程。相對(duì)于死招死式，這是“活招兒”，隨勢(shì)而變，靈活應(yīng)用的技法和心法。

第三步，在內(nèi)功和拳法修煉的基礎(chǔ)上，進(jìn)行模擬對(duì)抗和實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，通過(guò)無(wú)數(shù)次的對(duì)抗實(shí)踐，來(lái)檢驗(yàn)自己的功力、拳法和應(yīng)變能力，提高自己的功力、拳法和應(yīng)變能力，使功夫真正上身。功夫二字，是指修煉（時(shí)間）的積累，和獲得的實(shí)實(shí)在在的功力、經(jīng)驗(yàn)等綜合技能。

各位練武術(shù)的朋友，請(qǐng)你們先把手頭兒上的功夫放一放。我要告訴你們一個(gè)秘密，這個(gè)秘密在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)無(wú)人揭曉。而今天終于被找出了答案。這個(gè)答案是多年來(lái)我一直想知道的，我想也應(yīng)該是大家一直都想知道的。那就是咱們的武術(shù)前輩們?cè)谂c人交手中是如何做到抖手人飛犯者立撲的。這其中的道理是什麼，怎樣練才能達(dá)到呢？這個(gè)問(wèn)題一直捆擾著我們。多少年來(lái)大家一直再猜測(cè)。因?yàn)檫@種功夫一直被拳家所秘傳。而國(guó)術(shù)在近百年來(lái)又是幾經(jīng)滄桑，本來(lái)就鮮為人知的內(nèi)家功夫到現(xiàn)在已成殘喘之勢(shì)。以至于有很多人已經(jīng)開(kāi)始懷疑它的存在。認(rèn)為這種功夫只是傳聞而已，可信度不高。不象國(guó)外的拳擊與格斗。全部都有相關(guān)的記載。真實(shí)可信，來(lái)得又快。所以有很多朋友現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始改練拳擊和散打了。這種局面不能不讓我們每一個(gè)熱愛(ài)傳統(tǒng)武術(shù)的男兒所憂慮。可問(wèn)題是光憂慮是沒(méi)有用的，要想使這種狀況得到解決就必須拿出事實(shí)來(lái)予以證明。但我們卻又苦于自身功夫的淺薄，無(wú)法拿出事實(shí)來(lái)說(shuō)明。所以只好是望而興嘆了。

而現(xiàn)在的武術(shù)界從表面上看起來(lái)雖然是武館林立，各門各派人才輩出。而實(shí)際上這些所謂的衣缽傳人和關(guān)門弟子在拳學(xué)理論上大都海闊天空，在實(shí)際應(yīng)用方面則推三堵四。（評(píng)：呵呵，現(xiàn)在世面上的大師都是理論家，到處出書演講）別說(shuō)是技擊，就連推手也難以讓人信服。嘴上說(shuō)是傳統(tǒng)武術(shù)，而實(shí)際上是武術(shù)加散打。所謂發(fā)放也只不過(guò)是在說(shuō)手當(dāng)中以大個(gè)對(duì)付小個(gè)，體重大的對(duì)體重輕的，會(huì)打的打不會(huì)的。更有甚者，竟利用后學(xué)者的無(wú)知和經(jīng)驗(yàn)不足，用下流的手段來(lái)蒙騙學(xué)生。

這些實(shí)際情況讓我們這些熱衷傳統(tǒng)武術(shù)的后輩們真的是飽嘗了風(fēng)霜。但這并不是最慘痛的，最可悲的是那些受了蒙蔽還不自知，每天還要花上幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間去苦煉，夢(mèng)想自己能有一天終有所成的人。這些人不單單是在經(jīng)濟(jì)上受到了損失，而無(wú)法挽回的是幾年或是十幾年的寶貴時(shí)光。經(jīng)濟(jì)上的損失終歸是可以彌補(bǔ)的，可大好的光陰卻是一去不復(fù)返了。 （評(píng)：我這些年也見(jiàn)了不少盲修瞎練的道友，花費(fèi)時(shí)間、精力、金錢無(wú)數(shù)，可惜一無(wú)所成。大好的青春，大片的誠(chéng)心，就這樣消磨在漫長(zhǎng)的歲月中。只能感嘆福緣不夠了。）

我個(gè)人這個(gè)圈子里摸扒滾打了二十多年。一邊尋師訪友，一邊刻苦鉆研。可進(jìn)展上卻總是頗為緩慢。在這當(dāng)中不知打了多少次退堂鼓。就在我一籌莫展的時(shí)候，老天爺給了我一個(gè)意外的收獲。幾年前的一次外出我有幸結(jié)識(shí)了一位原籍河北的老人。到現(xiàn)在我們也不知他姓氏名誰(shuí)?？稍谶@幾年當(dāng)中我卻一直蒙受他老人家的教誨。在這幾年的時(shí)間里，我不但自身的功夫有了前所謂有的變化，而且通過(guò)學(xué)習(xí)以前遺留下的諸多問(wèn)題也全部得到了解決。（評(píng)：還是那句話，真正的高人隱士都隱在民間，他們沒(méi)時(shí)間出名爭(zhēng)利，頭上沒(méi)有什么光環(huán)，也不是什么道協(xié)會(huì)長(zhǎng)，佛協(xié)主席，一輩子寂寂無(wú)聞，但有大把的時(shí)間苦修苦練，證悟大道。他們不輕易收徒，一輩子可能也就兩三個(gè)，四五個(gè)。他們只傳有緣有德之人，而不是傳那些所謂的名人、明星。

可能在路上看見(jiàn)一個(gè)人，覺(jué)得順眼，都會(huì)傳一兩手，而這一兩手功夫的真?zhèn)鳎h(yuǎn)比外面那些大師們所傳的千招萬(wàn)式的花架子更加實(shí)用）這真讓我心喜若狂。但在喜慶之余我并沒(méi)有忘記還在泥濘之中蹣跚而行的朋友們。我要鄭重的告訴大家，在我二十多年的武術(shù)生涯中，所結(jié)識(shí)的圈子里的朋友多不勝數(shù)。包括我在內(nèi)大家全都練錯(cuò)了。我這麼說(shuō)不是在嚇唬大家，我知道大家聽(tīng)到這樣的話心里是什麼滋味，這和我當(dāng)初聽(tīng)到先生這樣說(shuō)時(shí)內(nèi)心的感觸是一樣的。所以我就更應(yīng)該把真相告訴大家，把所謂的不傳之秘告訴大家。在如今這個(gè)年代，我所遇見(jiàn)的這位老人能不惜打破幾百年來(lái)一脈單傳的陳規(guī)，既不為名也不為利，把武功首次外傳。我想這應(yīng)該是出自一位老武術(shù)家對(duì)中華武術(shù)的熱愛(ài)與關(guān)懷吧。作為他老人家的學(xué)生，就更應(yīng)該把繼承和宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)作為自己所應(yīng)肩負(fù)起的一種責(zé)任。剛才我跟大家講這麼多年咱們都練錯(cuò)了，那麼究竟咱們錯(cuò)在那里了呢？

下面我將針對(duì)這個(gè)問(wèn)題給大家做一個(gè)粗略的分析。要說(shuō)都練錯(cuò)了，那可是個(gè)大問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題可不是隨便亂講的，是要拿出事實(shí)依據(jù)的。要說(shuō)錯(cuò)，其實(shí)咱們大家都錯(cuò)在了一點(diǎn)上。那就是傳統(tǒng)武術(shù)練的是心，是人體的先天功能。而我們現(xiàn)在所練的卻是后天的軀體。當(dāng)然練先天功能，后天軀體也要跟著發(fā)生變化。但大家卻忽視了先天才是問(wèn)題的根本，應(yīng)當(dāng)作為下手之初，而我們現(xiàn)在全都是在舍本逐末。大家不妨想想，如果我們把鍛煉的重點(diǎn)放在后天形質(zhì)上的話，那麼無(wú)論你使用任何方式方法，你的這種鍛煉模式和現(xiàn)代所有競(jìng)技體育項(xiàng)目的訓(xùn)練在本質(zhì)上是沒(méi)有區(qū)別的。說(shuō)到這里，肯定會(huì)有很多練形意，八卦，或是練太極練大成的朋友表示反對(duì)。沒(méi)關(guān)系，我在這里先要跟大家說(shuō)兩句佛家的偈語(yǔ)。這幾句偈語(yǔ)千百年來(lái)一直沒(méi)人能夠破解。在我與先生學(xué)習(xí)期間，他曾多次對(duì)這首偈子進(jìn)行講解，使我獲益匪淺。我想在這里提出來(lái)多少也能給大家一些幫助吧。這首偈語(yǔ)的原文是：空手把鋤頭，行路騎水牛，人從橋上過(guò)，橋流水不流。咱們都是行路騎水牛的人。嘴上說(shuō)自己練的是內(nèi)家拳，形式上也沒(méi)有錯(cuò)?？删毜倪^(guò)稱中卻一直是在跟著自己的感覺(jué)走。無(wú)論是好的感覺(jué)還是壞的感覺(jué)，只要是你在跟著它轉(zhuǎn)悠，你所練的就都是后天而非先天。拳法本身并沒(méi)有錯(cuò)，無(wú)論是樁功還是架子，錯(cuò)的是我們每一個(gè)執(zhí)著自我意識(shí)的人。

我個(gè)人在平日里經(jīng)常與各門各派練武術(shù)的朋友們一起切磋交流。對(duì)于很多難以解答的問(wèn)題我都曾向先生一一進(jìn)行請(qǐng)教。比如說(shuō)抖大桿子，先生說(shuō)稈子必須要在自身練到內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上才能練習(xí)，否則極易出偏。尤其是那些體質(zhì)差的人，在既沒(méi)人指點(diǎn)又急于求成的情況下進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量練習(xí)，會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。先生還說(shuō)，當(dāng)年丘處機(jī)丘真人練功用的試力石重達(dá)四百斤。如果沒(méi)有相應(yīng)的內(nèi)功作基礎(chǔ)，即使你練到能把它舉起來(lái)，也只不過(guò)練的是一身蠻力。況且我國(guó)國(guó)人體質(zhì)與西方人種相比相差甚遠(yuǎn)。這一點(diǎn)從現(xiàn)代所有對(duì)抗性體育項(xiàng)目上都表現(xiàn)锝極為明顯。而基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)家功夫在這個(gè)方面卻有其非常獨(dú)特的鍛煉方式。恰恰能夠彌補(bǔ)國(guó)人體質(zhì)之不足。

說(shuō)到這兒，不禁使我想起了幾個(gè)練形意和八卦的朋友。他們針對(duì)自己所練的拳術(shù)在練功的方式方法上提出了很多問(wèn)題。而這些問(wèn)題正好可以做為典型事例來(lái)給大家在學(xué)習(xí)上提供幫助。大家應(yīng)該知道，形意，八卦，太極包括所有內(nèi)家拳在內(nèi)，不論是拳架還是樁功，只有形式上的不同，而沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。其目的都是在開(kāi)發(fā)人體的先天功能。并使之與后天形體合二為一。以備其用。在練法上，無(wú)論是行拳架還是練站樁，雖然可以按照高中低三種不同的姿勢(shì)去鍛煉。

但是在上中下三盤之中，我們還是應(yīng)該以高式作為最基礎(chǔ)同時(shí)也是最關(guān)鍵的課程勤加練習(xí)。因?yàn)橹挥性谧钭匀坏淖藙?shì)狀態(tài)下，我們才有可能作到身心兩個(gè)方面的放松。而只有在身心兩個(gè)方面都得到放松了之后，我們才有望啟動(dòng)人體的先天功能。作為中盤和下盤只不過(guò)是先天功能在人體內(nèi)部充分發(fā)揮使后天形質(zhì)得到明顯改善的一種外形體現(xiàn)。而現(xiàn)在的練習(xí)者大都把事情本末倒置。把原有的內(nèi)功訓(xùn)練變成了力量性訓(xùn)練。以至于把肌肉練锝僵硬，關(guān)節(jié)造成異常的比比皆是。身體素質(zhì)好的也只不過(guò)是增長(zhǎng)了些力量而已。對(duì)于內(nèi)功則毫無(wú)意義可言。而在力量方面果真要和專業(yè)隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員相比較的話，其差距真不是略遜一籌的問(wèn)題。因?yàn)橐姘堰@種形式作為增長(zhǎng)力量的手段來(lái)實(shí)施的話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代體育項(xiàng)目訓(xùn)練得科學(xué)。

說(shuō)到傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)勁，有很多朋友多次提到氣沉丹田的問(wèn)題。其實(shí)這與咱們上述的問(wèn)題相似?，F(xiàn)在的習(xí)練者大都把事情前后混淆了。所謂氣沉丹田是人體的生理機(jī)能得到充分改良之后的一種特征。當(dāng)先天功能在習(xí)練者的身體內(nèi)部被啟動(dòng)之后，其皮肉筋骨與五臟六腑全部發(fā)生了顯著的變化。身體從后天狀態(tài)逐步向先天狀態(tài)過(guò)度。

其身體特征表現(xiàn)為形體柔軟，呼吸由原先的胸式呼吸漫漫下降成腹式呼吸。由粗重逐漸變得勻細(xì)深長(zhǎng)。頭腦中的雜念也越來(lái)越細(xì)微。所以說(shuō)先天功法在人體生理的改造上一步有一步的征候。而我們卻把前人在無(wú)為狀態(tài)下獲得的身體變化特征，用后天的思維方式變成了一種有為的運(yùn)動(dòng)方法。在現(xiàn)實(shí)中，這種情形不勝枚舉。就拿形意拳的明暗勁來(lái)說(shuō)吧。所謂明勁，是習(xí)練者在先天功能的作用下，使身體達(dá)到節(jié)節(jié)貫通，節(jié)節(jié)貫川的狀態(tài)之后，在平日練習(xí)或技擊當(dāng)中在形體上渾然而生的一種整脆之力。常會(huì)給人一種其鋒莫可當(dāng)之的感覺(jué)。而后人卻誤認(rèn)為此勁一定要使勁才能練成。

假如真那樣做的話即使你苦練一輩子也是白費(fèi)功夫。所謂暗勁，是指先天功能使后天形質(zhì)進(jìn)一步發(fā)生變化，先天一氣由體內(nèi)出露體外。使先天功能由習(xí)練者的形體本身擴(kuò)充到形體之外。與大自然中的先天一氣相互融合。所以習(xí)練者在平日的練習(xí)或是在技擊當(dāng)中，其形體上表現(xiàn)得好似輕描淡寫，給人一種毫不經(jīng)意之感。而現(xiàn)在的習(xí)練者對(duì)于暗勁的理解在這里我們就不做評(píng)判了。其實(shí)一直讓人難以置信的輕功，也是待身體整齊化一之后，先天之氣由體內(nèi)出露體外與地表形成一種相斥之力。而后再行穿沙衣跑板子的一種特殊功法。在這里我們不做詳述。

而作為內(nèi)家三拳之一的太極拳，當(dāng)年王薌齋先生在達(dá)記者問(wèn)中曾說(shuō)該拳卻有幾種力學(xué)原理。而得其要者百不能一，因?yàn)槠浠A(chǔ)體認(rèn)功夫早已消亡。這是王薌齋先生在當(dāng)時(shí)哪個(gè)年代對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一種擔(dān)憂。如果從現(xiàn)今來(lái)看，幾乎所有傳統(tǒng)武術(shù)都是從一開(kāi)始的鐵老虎而逐漸變成今天的紙老虎。幾年前我從先生的藏書中曾看到一本太極拳的老拳譜。其中幾句有關(guān)于棚勁的描述，我想大家看了之后也許會(huì)和我有相同的感受。書中寫到：所謂棚勁者，如水負(fù)行舟，先實(shí)丹田氣，次要頂頭懸，遍體彈簧似，開(kāi)合一定間，任憑千斤力，漂浮并不難。從這幾句話中大家可以得知，太極拳也要求習(xí)練者在推手與斷手中具備無(wú)點(diǎn)不成彈簧挨著何處何處擊的混元力。而并非象現(xiàn)今的太極拳，只能運(yùn)用一些近乎于摔跤的手法在力量和技巧上去贏人。同時(shí)也說(shuō)明了遍體彈簧似這種技擊狀態(tài)并非只被一家或幾家拳種所擁有。而應(yīng)該是中華傳統(tǒng)武術(shù)所共有。

但是在如今，這種傳統(tǒng)功夫已幾乎成為絕學(xué)。造成這種現(xiàn)狀最重要的原因無(wú)外乎有三種：語(yǔ)言，文字和童子功的問(wèn)題。因?yàn)榍拜厒兊男牡皿w會(huì)全部來(lái)自于先天功能。而語(yǔ)言和文字都是后天所為。所以當(dāng)老師的倘若在這兩個(gè)方面尺度把握不好的話，就很容易使學(xué)生產(chǎn)生誤解。況且做學(xué)生的在對(duì)先天功能沒(méi)有切身體會(huì)之前，全都習(xí)慣于用后天的思維模式去理解老師說(shuō)的話。這也是造成錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因。然而這種功夫并不意味著真的象古語(yǔ)所說(shuō)的那樣圣人之道不可傳。關(guān)鍵是要看當(dāng)老師的怎麼教。在過(guò)去，一般都是有錢的人家把老師請(qǐng)到家里來(lái)。既然你請(qǐng)人家來(lái)就是相信人家，所以過(guò)去當(dāng)老師的一般都很嚴(yán)厲。學(xué)生練的不對(duì)不是打就是罵，而且一開(kāi)始決不給你講其中的道理，只是叫你按他說(shuō)的去練。練的不對(duì)他自然會(huì)告訴你。當(dāng)學(xué)生的從不敢多問(wèn)。其實(shí)這才是高明的老師。因?yàn)樗勒f(shuō)了你也理解不了，不但沒(méi)幫助反而會(huì)害了你。當(dāng)學(xué)生的只要能按老師的要求認(rèn)認(rèn)真真的去練就行了。（評(píng)：真正高明的師父，教徒弟都是這樣，先從糊涂起，再?gòu)拿靼讈?lái)。無(wú)論教你什么，不會(huì)和你解釋那么多，先練著吧，到了一定時(shí)候師父會(huì)點(diǎn)你一下，那時(shí)你就自然明白了。你不練段日子，怎么說(shuō)都不會(huì)明白。真正的修煉本來(lái)就是這樣，練一步，就有這一步的體悟，才能說(shuō)一步的話。很多東西就是練了才知道，師父不說(shuō)自己也明白了?？涩F(xiàn)在的很多修煉者，看書者多，實(shí)修者少?？淇淦湔?wù)叨啵?能耐寂寞者少。做一時(shí)之客者多，持之以恒者少。

一時(shí)興趣者多， 終身為修煉者少。）但是在這里面有一個(gè)很關(guān)鍵性的問(wèn)題，就是過(guò)去凡屬武術(shù)名家在學(xué)藝途中都有兩個(gè)基本相同的特點(diǎn)。一是童子功，二是都有明師指點(diǎn)。所以大都不會(huì)走冤枉路，等功夫上身之后拳理也就自然明了了?？珊髞?lái)由于社會(huì)條件的改變和政治上一些相關(guān)因素的影響，很多習(xí)武之人大都是半路出家，而這些人在很多方面缺乏練武所必備的條件。尤其是在身體條件上與學(xué)齡前的孩子相比是有天壤之別的。而咱們的武術(shù)前輩們?cè)诮虒W(xué)上對(duì)于這些半路出家的人來(lái)說(shuō)大都缺少相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這就必將造成形體訓(xùn)練這一重要環(huán)節(jié)在難度上的加大。

人體在筋肉骨骼上的構(gòu)造基本上是這樣的。在醫(yī)學(xué)上，筋是指一條肌肉的兩端附著在骨骼上的那一部分，骨骼與骨骼之間是靠白韌帶與黃韌帶相連接的。關(guān)節(jié)的中間是軟組織，軟組織中有組織液。它能在人體受到重力時(shí)起到緩沖作用。而由若干肌肉纖維組成的肌肉束的外圍有一層筋膜，學(xué)名叫結(jié)締組織。這種結(jié)締組織把若干肌肉束組成的肌肉群也包裹著并同時(shí)把全身所有的肌肉群全部連接在一起。

傳統(tǒng)武術(shù)中講的筋膜騰起說(shuō)的就是針對(duì)這種結(jié)締組織通過(guò)良好鍛煉之后所達(dá)到狀態(tài)。它本身是有彈性的。而人體在后天當(dāng)中由于諸多因素的影響，尤其是長(zhǎng)期從事體力勞動(dòng)的人，都會(huì)導(dǎo)致這些人體的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化。所以在過(guò)去的武行中有肩不挑擔(dān)手不提籃的說(shuō)法。這句話是相當(dāng)有道理的，因?yàn)槭殖旨缈笇?duì)人體脊柱的影響最大。

人在三歲之前脊柱與盆腔還沒(méi)有完全長(zhǎng)合在一起，所以在這個(gè)年齡段的小孩走起路來(lái)晃晃悠悠總是愛(ài)摔跟頭。在這之后隨著人體的成長(zhǎng)和發(fā)育，由腰到尾閭這一段的脊椎漸漸和盆腔長(zhǎng)合在一起了。這一段為人體的中節(jié)。在人體的上中下三節(jié)當(dāng)中，中節(jié)的鍛煉在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的修習(xí)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。作為習(xí)拳者中節(jié)必須要打開(kāi)，這一段被貫通之后當(dāng)人體在做原地旋轉(zhuǎn)時(shí)，整條脊柱與盆腔還有兩跨是分別轉(zhuǎn)動(dòng)的。而現(xiàn)在練武術(shù)的朋友從腰到尾閭這一部分的脊椎骨與盆腔都是閉合在一起的。這正是問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。

因?yàn)橹挥性谶@一段被完全打開(kāi)之后，習(xí)拳者在平日練習(xí)或是技擊當(dāng)中才能做到上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。所發(fā)之力才能均整，攻防之中才能作到化打合一。否則，我們只能是去和對(duì)手比拼力量，速度，耐力還有技巧，從而落入了現(xiàn)代競(jìng)技體育的模式，與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)完全背道而馳。

喜歡看武狹小說(shuō)的朋友都知道大俠徐良的背是駝的，這種說(shuō)法可真是外行看熱鬧。當(dāng)人體脊柱舒展到最佳狀態(tài)的時(shí)候就跟貓科動(dòng)物的脊柱一樣是耷拉著的。尤其象貓?jiān)诙字臅r(shí)候，背是圓的。世人還誤以為是駝背，其實(shí)這正是傳統(tǒng)武術(shù)中要求習(xí)練者所必須達(dá)到的含胸拔背。而溜肩圓背則是一種最佳狀態(tài)，它是先天功能在人體生理改造上的一個(gè)重要標(biāo)志。所以在拳譜中有熊蹲虎坐，鷹眼猿神，雞腿蛇身的說(shuō)法。對(duì)于這些老話大家千萬(wàn)不可忽視，不能只當(dāng)作是一種形象上的比喻。而現(xiàn)在的練習(xí)者大都只是一味的從外形上去模仿。沒(méi)有真正理解傳統(tǒng)武術(shù)在體用這兩個(gè)方面的實(shí)質(zhì)與作用。這正是需要我們每一個(gè)人反思的。真正的傳統(tǒng)功夫告訴我們：只有通過(guò)人的本體即先天功能的發(fā)揮，才能使后天形質(zhì)得到改善，直至在實(shí)際當(dāng)中發(fā)揮出這些動(dòng)物的特性，而這才是我們每一個(gè)習(xí)武者所應(yīng)追求的。

在人體的所有關(guān)節(jié)當(dāng)中尾閭這一節(jié)是最難打開(kāi)的，當(dāng)尾閭被打開(kāi)之后其他關(guān)節(jié)均已被打開(kāi)。在這種狀態(tài)下尾閭與兩跨在同一平面形成了一個(gè)三角形的萬(wàn)向軸。各項(xiàng)力量都可以由此而轉(zhuǎn)換。所以在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中把兩跨與尾閭稱為一身之根節(jié)。當(dāng)習(xí)練者達(dá)到了這一層次，就可以在推手或技擊當(dāng)中，在身形不動(dòng)或微動(dòng)的狀態(tài)下使對(duì)方的力量通過(guò)與我的肢體接觸而使其化為烏有。

比如當(dāng)對(duì)方用力推住我的雙臂或前胸時(shí)，對(duì)方的力量會(huì)自然而然的沿著我的脊椎產(chǎn)生快速移動(dòng)，由脊椎骨的自行傳導(dǎo)下降至尾閭而使其落空。在此同時(shí)，我的力卻由腳根起經(jīng)腿和腰傳送到接觸點(diǎn)作用在對(duì)方身上。這在傳統(tǒng)武術(shù)中叫分陰陽(yáng)。在這種生理?xiàng)l件作用下，不管對(duì)方有多用力，我的身體卻始終保持在松弛的狀態(tài)。對(duì)方推不動(dòng)并不是因?yàn)槲以谟昧Φ挚?，而是由于我的身體在做自然性的傳導(dǎo)。這正是傳統(tǒng)武術(shù)中無(wú)力之力的道理所在。

在一般情況下，對(duì)方越是推不動(dòng)就越會(huì)用力，而越是用力身體就會(huì)越僵。直至想撤回來(lái)都不容易。就好象是我把對(duì)方給粘在了身上。這時(shí)候?qū)Ψ降母杏X(jué)就好象是推到了墻上，從腳底下有一種被棚起來(lái)的感覺(jué)。因?yàn)閷?duì)方的力根本沒(méi)有作用在我身上，而是隨著自然性傳導(dǎo)全部回到了他自己身上。在這種狀態(tài)下對(duì)方越是用力腳底下就越是站不穩(wěn)。因?yàn)閷?duì)方的重心已被他自己所發(fā)的力給破壞了。所以腳下失去了平衡，這就是棚勁。而棚勁的產(chǎn)生正是由于自身陰陽(yáng)的自動(dòng)運(yùn)動(dòng)。

在這里要向大家說(shuō)明的是，功夫到了這個(gè)層次的習(xí)練者無(wú)所謂推人和被人推，因?yàn)榈览硎且粯拥模驗(yàn)檫@種自身陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換或稱之為攻防上的變化已完全脫離了外形的招數(shù)和技巧。莊子云：得其環(huán)中以應(yīng)無(wú)窮。而這正是環(huán)中之力的初級(jí)階段也可以說(shuō)是遍體彈簧似的剛剛開(kāi)始。

到了這個(gè)階段習(xí)拳者才真正作到了推手即是斷手。因?yàn)檫@時(shí)候的習(xí)拳者在技擊當(dāng)中已不必左躲右閃的去逃避對(duì)方的拳腳，或是在你來(lái)我往當(dāng)中被動(dòng)的去忙于招架。我們要做的就是主動(dòng)靠近對(duì)方，已迅雷不及掩耳之勢(shì)去攻擊對(duì)方的中線。幾乎不給對(duì)方留第二次出拳的機(jī)會(huì)。所以拳經(jīng)有云：起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢，足打七分，手打三，五形四梢要合全，氣連心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔。這就是中華傳統(tǒng)武術(shù)的初級(jí)層次。到了這個(gè)程度，習(xí)拳者才能在技擊當(dāng)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)的味道。