首先更正！在三星堆大破解（七）不是面具一文中，本人將法國巴黎協(xié)和廣場上的方尖碑錯誤的說成是法國仿制的，經(jīng)查詢得知其不是仿制，而是1836年埃及總督作為進貢的禮物將原供于盧克索神廟前具有四千多年歷史的方尖碑贈送給法國的。

      方尖碑在古埃及文明中的地位僅次于金字塔，被譽為是對太陽神的崇拜和帝國權威的象征。方尖碑的外形呈四棱錐體，椎體頂部的錐尖部分常以金、銅或金銀合金等進行包裹，當陽光照射其上時，由于反光而顯得璀璨奪目、熠熠生輝。

      在解讀或破解方尖碑之前，我認為有必要說一說太陽神的來歷。在中國長達幾萬年的文明發(fā)展中從來就沒有過對太陽神的崇拜，太陽神的崇拜完全是西方文化的產(chǎn)物，那么這個西方崇拜的太陽神又是怎么來的呢？縱觀西方各個民族的文明發(fā)展史，你會發(fā)現(xiàn)從文明到文字沒有一項是其自然產(chǎn)生的，幾乎全部來源于外來文明的介入。由于人種的差異，思想的落后，思維方式的簡單直接化，所以當西方的各個原始落后的民族在面對突如其來的先進文明時，往往不能夠理解文明的真實含義，往往不知其中深奧的思想哲理，往往會以象形直接的方式去理解和解釋代表著先進文明和思想內(nèi)容的各個文明元素。

      看看這幅來自于古埃及壁畫中的圖案吧，真的很像是太陽的圖案，不要說是西方人，就是現(xiàn)在的中國人也同樣會認為其是太陽的圖案，寓意的是對太陽神的崇拜。西方人不理解有情可原，而我們有著古老文明基因的中國人不理解就有些讓人不可思議了。該五角星太陽圖案所反映的都是與三星堆五等分青銅輪一樣的思想內(nèi)容，就是圓滿的意思，就是圓滿之上還有圓滿的意思。

      古埃及的五角星太陽圖案所反映的就是上圖中圓錐體頂部的圓滿狀態(tài)。也就是人類思想發(fā)展的最高境界和永無止境的發(fā)展追求。這就是太陽神的真正來源，太陽神是對文明和思想發(fā)展的形象化理解，是對文明和思想內(nèi)容的誤解、誤讀和誤判。

古埃及方尖碑

巴黎協(xié)和廣場方尖碑

埃塞俄比亞阿克蘇姆方尖碑

阿克蘇姆方尖碑上的圖案

良渚文化的四棱錐形玉器

阿克蘇姆圖案

良渚文化玉四棱錐體圖案

      從良渚文化玉錐上的圖案來看，很明顯就是由三個小圓組成的甲骨文“品”字，其品字形的圖案一共有三個（三層），三即是多、即是頂級的意思。再看埃塞俄比亞阿克蘇姆方尖碑上的圖案，該圖案十分先進，具有最早的透視圖的功能，整個圖案由三個長方形的口字形呈金字塔式布局，充分的體現(xiàn)了品字的本意和等級逐步升高的意思。古埃及的方尖碑雖然沒有阿克蘇姆方尖碑和良渚玉錐上的品字形圖案，但其方尖碑的結構外形卻與以上兩者完全相同，幾乎沒有什么區(qū)別。我們不知道古埃及的方尖碑是不是用文字的表現(xiàn)形式來說明品字的意思或思想，我們也不知道方尖碑上刻滿的文字表示的是什么內(nèi)容，僅從外形結構來看，我認為古埃及的方尖碑、阿克蘇姆方尖碑、良渚文化的玉錐、以及三星堆的青銅大立人之間一定存在著某種相同和必然的聯(lián)系，而這種相同和必然的聯(lián)系所反映出的文明和思想的內(nèi)容應該也是相一致的，要不然為什么遠隔千山萬水的不同地域會產(chǎn)生相同的外形結構和一致的表現(xiàn)形式呢？這只能說明他們是同一文明和同一思想認識下的產(chǎn)物，而不是什么巧合或偶然。

      在對人類文明發(fā)展的探索中，我們不能只關注那些熱門的、被大家賦予了太多概念的東西，而是要剝?nèi)ミ@些后來附加其上的概念，從事物的本質上，從與其相關的文物上去尋找他們的共同點和不同之處，以解讀其本身所包含的最原始的文明意義和思想意義。古埃及的方尖碑不是什么對太陽神的崇拜，也不是什么帝國威權的象征，而是代表著更高的文明與思想的標志物。

      從良渚文化的玉錐圖案中我們可以看到非常明顯的三個甲骨文的品字，品與品之間的棱線和品字上的三條橫線又構成了三個甲骨文的善字。一個品是三個小圓組成，三個品則寓意著很多或無數(shù)的小圓，小圓是甲骨文“目”字的代表符號，即小圓就是眼睛，眼睛的目與玉錐垂直向上的椎體構成了甲骨文的“直”字，椎體頂部錐尖的四個面均為三角形，即是甲骨文“鼻”的象形，又代表著表示圓滿周圍的四個三角形。鼻就是自，自就是甲骨文“道”字中最主要的構成元素，可以說有自必有道。那么與直和自構成德和道的行字在什么地方呢？甲骨文的“行”字有四通八達和萬事如意之意，所以甲骨文的“行”字在許多的青銅器銘文中也用甲骨文的“癸”字來表示，意即無所不能、無所不包、能力無限的意思。甲骨文的癸字寓意著無邊無際的天空和宇宙，當高高的方尖碑聳立于大地之上時，無邊無際的天空和宇宙就是方尖碑的“行”字，就是方尖碑的“癸”字。行和癸與方尖碑的直和自就構成了甲骨文的德與道。因此方尖碑就是集善、品、德、道于大成的功德圓滿碑！

      大善成品，大品至德，大德得道，得道升天，功德圓滿。這就是古埃及方尖碑所要體現(xiàn)的文明與思想內(nèi)容，這就是五六千年之前人類最高的指導思想和思想境界，這就是我們今天都看不懂弄不明白的人類思想的巔峰！

      六千年前的古埃及一片荒蕪，落后原始，根本沒有產(chǎn)生文明的一切條件和基礎。而六千年后的古埃及不但出現(xiàn)了發(fā)達的農(nóng)耕和手工業(yè)，還建造了大量的舉世矚目的金字塔和方尖碑?？梢哉f古埃及文明與蘇美爾文明和以古迦南人為主體的腓尼基文明都是由于外來文明的強力介入而產(chǎn)生的文明，而這個外來的文明就是五六千年前因大洪水災難出逃海外的中國人所帶來的文明。

      出逃海外的中國人所帶去的文明并不是當時中國的最高文明，因為地處核心文明圈的長江流域早已被萬年不遇的大洪水摧毀殆盡，逃至海外的中國人多屬于受洪水侵害較小的外圍文明或邊緣文明的人們。出逃海外，遠渡重洋，艱難險阻可想而知，由中國東南部海岸出發(fā)并最終到達阿拉伯半島的人們最多不會超過出發(fā)時人數(shù)的五分之一，而橫渡太平洋并成功抵達南美和北美大陸的中國人可能連最初出發(fā)人數(shù)的十分之一都沒有。這也是為什么處于同一時代和同一來源的文明發(fā)展卻出現(xiàn)不同發(fā)展結果的重要原因之一。

      五六千年前的古埃及文明、蘇美爾文明、古迦南文明在幾乎相同的年代里同時出現(xiàn)，說明了什么？說明有一群掌握有先進文明的人同時登陸了以上地區(qū)并產(chǎn)生了文明。而這些開創(chuàng)一方文明的中國人所攜帶的文明和思想就是五六千年之前我們中華文明的主導思想和文明元素。雖然這些文明元素和思想表現(xiàn)并不能完全體現(xiàn)五六千年前中國文明發(fā)展的全貌，但畢竟因他們的存在而為我們今天的研究與探索提供了許多難得的線索和探尋的空間。

      窺一斑而知全貌，通過對古埃及文明、蘇美爾文明、古迦南文明的研究，我們能感受到五六千年前我們中華文明發(fā)展的輝煌與燦爛，我們能夠發(fā)現(xiàn)上古中國思想高度發(fā)達的遺跡和遺存，這些代表著高度思想發(fā)展的遺存之所以令今人不解，令今人疑惑，就是因為早在五六千年之前的思想發(fā)展就已經(jīng)達到了我們今天都無法望其項背的巔峰程度。

      古埃及文明的方尖碑體現(xiàn)的是思想，體現(xiàn)的是善、品、德、道和功德圓滿的思想升華過程，體現(xiàn)的是五六千年之前人類最高的指導思想和思想境界。方尖碑如此，那么古埃及的金字塔是否也有與其相關的思想體現(xiàn)呢？有時間我們接著再談。

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