古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。

    中華民族人文始祖、三皇五帝之首伏羲一畫開天，始作八卦，打開了人們理性思維的閘門，奠定了中華文字的基礎，結束了結繩記事的時代，中華文化由此肇始，中華民族自此擺脫蒙昧原始走向文明！

    八卦：是表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，而這種表意符號的組合即是中華文字的開始。“一”就是中華文字的第一字！一畫開天，開天辟地，中華文字由此誕生！中華文化和中華文明自此一發(fā)不可收拾，綿延數(shù)萬年，傳播海內(nèi)外，并派生出無數(shù)的異域文明。

    八：意指四面八方。

    卦：是由兩部分組成，左邊是圭，右邊是卜。圭是圭尺，卜是表，表之意即立竿見影的意思。所以“卦”就是圭表。

    八卦：就是用圭表測四面八方的意思。（此為我本人的理解。）

    我本人認為在解讀遠古時代的人和事時，一定要考慮到當時人們所處的環(huán)境和條件，而不能以我們現(xiàn)在的眼光去看幾千年或幾萬年前的事情，我們現(xiàn)在是根據(jù)結果倒推過程和原因，可遠古的人們卻是在一無所有的情況下創(chuàng)造發(fā)明。人類的創(chuàng)造發(fā)明無一不是和人民的日常生活息息相關的，遠古的創(chuàng)造發(fā)明就更是如此，如果說我們現(xiàn)在的研究和探討脫離了當時環(huán)境下人民的生活狀況，而賦予他或它很多在我們今天都難以理解的深奧的含義，那么我們的研究就會走進死胡同，就是瞎扯淡！

    另外，通過對伏羲和其所創(chuàng)制的八卦的深入研究，我發(fā)現(xiàn)在前文中談到的伏羲女媧交尾圖中，伏羲高舉的不是“矩”而應該是形狀與其相似的“圭表”，在此特別更正。

    圭表：圭表是古代漢族科學家發(fā)明的測量日影長度的一種天文儀器，由圭和表兩個部件組成，所以叫圭表。圭表通過對一年四季日影長短的測量可以準確的分出春夏秋冬，可以知道一年有365天，甚至可以精細的劃分出一年中的二十四節(jié)氣。圭表還可以用來準確的測定各個方位，如東南西北等。

    圭表發(fā)明者：我查閱了大量的資料，沒有發(fā)現(xiàn)圭表是誰發(fā)明的，只知道圭表早在中國上古時代就已經(jīng)存在了，根據(jù)伏羲女媧交尾圖中伏羲高舉圭表和伏羲所在的年代來判斷，圭表的發(fā)明人很可能就是伏羲。伏羲歷法也是根據(jù)圭表的測量數(shù)據(jù)制定的。

    圭表的測量原理：圭表是由圭尺和表兩部分組成的，圭尺平直置于地面，表則垂直立于地面，當陽光照射在表上時，就會在圭尺上留下日影，再根據(jù)圭尺上所標注的刻度就可以讀出日影的長度。因為一天之內(nèi)陽光照射在表（桿）的角度不同，所以測得的日影長度也就不同，根據(jù)日影的長短也就得出一天中的各個時辰。天氣越冷，日影長度越長，天氣越熱，日影長度越短，一年中冬至日影最長，夏至日影最短，而當這個最長日影再次出現(xiàn)時，就是一個完整的太陽回歸年，這個太陽回歸年所需要的時間就是365天，伏羲歷就是根據(jù)冬至到冬至這個回歸年來制定的。

    圭表的發(fā)展史：遠古時代的人們是通過樹木，房屋，人來發(fā)現(xiàn)日影的，而圭尺的最早形態(tài)也沒有固定的量具，只是在較為平整的土地上畫出一個帶有刻度的尺子而已，簡稱土圭，由漢字圭可見：圭就是在對日影測量時二圭相重現(xiàn)象的象形體現(xiàn)。由于圭和表的長度越長，則測量的精度就越高，測量儀器越固定則得到的測量數(shù)據(jù)就越準確，所以后來就發(fā)展為木制圭表，一是便于攜帶并且可以頻繁多次使用，二是在同一標準圭表的測量下所得到的數(shù)據(jù)更加精準。為了保證測量地面的完全平整，在后來的圭尺上還刻上了用于校正水平的水槽，可能這就是世界上最早的水平儀吧！哈哈，原來水平儀也是我們中國人發(fā)明的??！木制的圭表在中國運用了很長很長的時間，估計伏羲時代用來測量日影、制定歷法的圭表都是木制結構，無非是在制作工藝上會逐漸改進而變的更加輕巧精細而已。進入商代后，圭表的應用已很多見，并出現(xiàn)了青銅、木制、石制的各種規(guī)格大小不一的圭表，甚至于有些圭表制作的非常精美，還刻上或畫上了許多裝飾性的花紋圖案。日晷就是由圭表發(fā)展而來的，現(xiàn)存于紫金山天文臺的日晷和天安門前的華表都是圭表后來發(fā)展的經(jīng)典之作和杰出代表！

    圭表的具體操作：先選擇一塊較為平整的土地，然后用圭尺上的水槽找平。在已經(jīng)平整的地面上垂直插入一根木桿（表），為了保證木桿的絕對垂直，在木桿的頂端設置有八條繩子，繩子末端有負重的小石頭，當八條繩子完全貼合在木桿表面時，則此時的木桿一定是絕對垂直的。以木桿插入點為圓心畫圓，自圓心將刻有刻度的圭尺水平置于地面，原則上圭尺的長度要大于木桿（表）的長度，因為表的投影長度會大于表的長度。當表和圭尺按要求安置妥當后，就可以測量不同時段的日影長度了。圭表除了能夠測量日影長度，還能夠測定各個方位。我們現(xiàn)在都知道上北下南，左西右東，很容易根據(jù)太陽的位置來判斷方向，但也只能是大概的方位，不能夠做到精確。那么遠古時代的人們是怎么精確定位東南西北的呢？圭表就有這個功能。太陽升起落下的方位是永恒不變的，取上午和下午各一條日影與圓的交點，且這兩個交點與圓心的距離相同，做兩個交點之間的連線（直線），然后自圓心做該連線的垂直線，該垂直線所指的方向就是南！通過南可以再次測量其它方位，經(jīng)過多次測量和數(shù)據(jù)的校正，就可以得到十分精準的方位了。古埃及金字塔方位之精準令全世界感到震驚，而其方位的測定很可能使用的就是中華圭表，因為在古埃及建造金字塔之前，世界上唯一能夠精準測定方位的只有中華圭表，沒有其它。

    圭表看似是一件很簡單的儀器，但要正確的測定一個回歸年的天數(shù)和確定一年四季的準確時間，則需要一個長期堅持不懈的努力和毅力。天氣變化有可能是影響圭表測量的最大因素，因為大風、雷電、暴雨等隨時都有可能中斷測量的有序進行，導致測量數(shù)據(jù)的丟失或收集不全，再加上遠古時期尚沒有紙筆等記錄存儲工具，所以最終測量數(shù)據(jù)的取得和回歸年的測定或許需要幾年到十幾年的漫長過程。通過圭表對日影長短的測量，伏羲不但確定了時間和方位，還標定出周日和周年的各種不同變化，然后通過計算算出周年常數(shù)，劃分季節(jié)和二十四節(jié)氣并最終制訂了我們中華民族的第一部歷法，也是人類歷史上的第一部歷法！人類自此有了日、月、年的概念，春夏秋冬和二十四節(jié)氣的概念，知道了什么時候播種插秧，知道了什么時候開鐮收割，由原始落后的農(nóng)耕走向了科學種田的道路。饑荒從此不再是困擾人類發(fā)展的難題，人類也從此走向了文明發(fā)展的金光大道！

    春夏秋冬和二十四節(jié)氣的劃分或許是古今中外最偉大的發(fā)明創(chuàng)造，沒有一項科技發(fā)明成果能夠與之比擬！是他，第一次使人類擺脫了饑餓的威脅，是他，第一次使人類真正脫離了原始蒙昧走向了文明，又是他，使人類第一次對大自然的變化規(guī)律有了一個清晰的認識，他就是伏羲。沒有圭表的長期測量就沒有歷法的誕生，就不會產(chǎn)生出對中華民族思想、認識、文化等有著深遠影響的八卦！

    八卦，從字面意思上解釋就是用圭表來測定四面八方。也可以說圭表是八卦的最基本構成，沒有圭表就不可能產(chǎn)生八卦，八卦是伏羲用圭表創(chuàng)造歷法后的再創(chuàng)造！那么伏羲為什么要創(chuàng)造八卦呢？最初的八卦是用來做什么的呢？這個問題我們還是要根據(jù)伏羲時代所處的人文環(huán)境和人民生活的需要來回答。

     風鳥不至，河不出圖，洛不出書。意思是說伏羲不來，河圖和洛書就不會出現(xiàn)。也就是后人所言：圣人至，河圖出。傳說伏羲畫八卦就是根據(jù)河圖和洛書來畫的。河圖洛書非常有名且又非常神秘，其不但具有很深的哲理性，還具有很強的科學性。我本人不是研究周易的，河圖洛書也不是我這等孤陋寡聞之人能夠參透的，所以我們先按下不表，還是以最原始的狀態(tài)和最原始的需求來解讀八卦產(chǎn)生的最初含義吧！

    前面我說過，八卦的基本構成就是圭表，而圭表的主要功能就是用來測量日影長短的，那么我們能不能把八卦四周用“一”和”--”組合的八個卦看成是日影長短的組合呢？通過圭表對日影的測量我們知道，天氣越冷日影越長，天氣越熱日影越短，也就是說“一”表示天氣的溫度降低變冷了，而”--”則表示天氣溫度的回升和變熱。伏羲最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一就是歷法的發(fā)明創(chuàng)造，所以在八卦的發(fā)明創(chuàng)造中伏羲很有可能會將歷法的基本理念融入其中。遠古時代的歷法，其最大的服務對象就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，那么八卦的服務對象會不會也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呢？首先我們把“三”卦定為冬，因為它是三根長日影線組成的，所以最冷，即為冬。反之，三根”--”線組合即為夏，最熱。然后根據(jù)天氣溫度的逐漸升高和降低來劃分春和秋。由此，八卦中的四象就是春夏秋冬了。由于伏羲歷對節(jié)氣的劃分是每個月一定包含一個節(jié)氣和一個中氣，并以黃經(jīng)0度的春分時刻為起點將黃經(jīng)劃分為二十四等分，每份15度為一個節(jié)氣，總共二十四個節(jié)氣。我們按照伏羲歷劃分二十四節(jié)氣的方法也將八卦在春夏秋冬確定的情況下進行劃分，則二十四節(jié)氣在八卦圖上得到完美的體現(xiàn)。

    二十四節(jié)氣與八卦對應的關系是：每季分屬一正卦，即春屬震木、夏屬離火、秋屬兌金、冬屬坎水；每卦六爻，四季四卦剛好配二十四節(jié)氣，每一節(jié)氣又分上中下三候，一年共72候，每候5天，共計360天，加上閏月正好是365天。

    坎卦對應冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄。

    震卦對應春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種。

    離卦對應夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露。

    兌卦對應秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

    伏羲利用圭表通過對日影的測量發(fā)明創(chuàng)造了歷法，一年中日影最長是冬至，日影最短是夏至，不長不短，不是春分就是秋分。

    結論：八卦就是伏羲歷法的直觀表現(xiàn)形式，就是圭表測量結果的具體體現(xiàn)。沒有八卦，歷法就是一頭霧水，有了八卦，歷法一目了然。八卦的出現(xiàn)使歷法得到了廣泛的普及，人們可根據(jù)手中的八卦圖確定什么時候播種，什么時候收割，什么時候防寒，什么時候降暑。八卦是伏羲歷法的延續(xù)，八卦是伏羲歷法的再創(chuàng)造！八卦是遠古時代至高無上的法寶，八卦是中華文化的精髓，八卦又是中華文明、乃至世界人類文明的推動者和創(chuàng)始者！今天的我們或許意識不到八卦的價值，但在遠古時代八卦對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類文明所起的作用卻是今天任何一項科技成果都難以望其項背的。中華民族的人文始祖伏羲以通神明之德，以類萬物之情，造書契，制歷法，畫八卦，一畫開天，開天辟地！他是中華文明的開拓者，他是中華文化的肇始者，他是中華文字的締造者，他是中華民族思想的奠基人！他是我們中華兒女心中永遠崇拜的偶像，他是全世界神話傳說中的靈魂！

    神話是披著神話外衣的歷史，一個人之所以成為神話傳說，不是因為他不存在，而是因為他太偉大，以至于人們都不知道該用什么美好的詞匯去歌頌他、贊美他！他之所以成為人民心中的神，不是他自己賦予的，而是人們對他的愛戴和敬仰。伏羲制歷法、造書契，女媧補天，他們兩位都被稱為拯救中華民族于水火的英雄，英雄惜英雄，人民愛英雄，于是伏羲女媧兄妹婚姻的美好傳說迅速的傳遍中華大地、海內(nèi)海外，代代相傳到如今。蛇身人首、風鳥傳說、載日飛行都是他們神話傳說中的典型形象，但最有代表性和傳播最廣的是伏羲女媧交尾造人圖，尤以在新疆阿斯塔納遺址中出土的伏羲女媧圖最為有名。八卦，是伏羲歷法的載體，是中華文化的開啟者，在八卦的身上有著太多神圣而又深奧的內(nèi)涵。伏羲被神話了，八卦作為神物也同樣以各種絢麗多彩的形式出現(xiàn)在人們面前，它不再是最初那種質(zhì)樸而內(nèi)涵豐富的形態(tài)，而是千變?nèi)f化、形形色色，以各種美輪美奐的圖案出現(xiàn)在廳堂廟宇、錢幣、首飾、雕刻、裝飾、繪畫以及圖騰中。而在眾多八卦的變化形態(tài)中，尤以雙龍或龍鳳頭尾相連的環(huán)形圖案最為多見，八卦變形圖案傳播至海外后，則多以類似太陽的形狀出現(xiàn)在神話和神廟中。