在我國的歷史上，不少文人墨客在文化上，都做出了不小的貢獻(xiàn)。在各個時代都有不少人推動了屬于自己朝代的文化發(fā)展，比如說唐詩宋詞元曲，從某種程度上就意味著這個時代中，這些文化形式也是獨占鰲頭的。

而在每個朝代當(dāng)中，畫家都是不少的，他們也在各個朝代里創(chuàng)造了不少畫風(fēng)和流派。比如說唐朝張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》當(dāng)中，就對張善果這位畫家，做出了相當(dāng)高的評價，認(rèn)為其畫法，或許能和其父親張僧繇相提并論。

但是在千年之后，張善果沒想到的是，自己制作出來的畫，卻在一個鑒寶的節(jié)目上，造成了相當(dāng)大的爭議。

拿出畫的貴婦堅信這是千年前的真跡，而鑒定的專家們卻認(rèn)為，這很有可能是在后世進(jìn)行仿制的贗品。在聽見了專家的鑒定結(jié)果之后，貴婦卻是笑出了聲，認(rèn)為專家是有眼不識泰山，因為這幅畫是她從有鄰館當(dāng)中買下的，上面甚至還有著鄰館的題跋。

在鑒寶節(jié)目盛行之后，各類鑒寶專家卻受到了非常大的爭議。這其中不少，都是因為專家們認(rèn)為寶物是假貨，卻又很難給出足夠的證據(jù)表明這是假的。

在一檔鑒寶節(jié)目上，就有一位貴婦帶著自己的古畫上臺，希望專家來進(jìn)行鑒定。這位貴婦說到，自己在年輕的時候就很熱衷于古玩的收集，在家里也收集了非常多的字畫。

再加上自己也是畫家的原因，所以自己對古代字畫是非?？粗氐?。在自己去日本旅游的時候，她在當(dāng)?shù)氐漠嬚巩?dāng)中，看中了一副在南北朝時期，由畫家張善果所作的畫。

上文也說道，張善果是張僧繇的兒子，而張僧繇又是何人呢？在我國的畫師當(dāng)中，其可是被稱為“畫家四祖”之一的畫家，其地位自然是不用多說。而張善果在很大程度上，畫技已經(jīng)逼近了他的父親了，對后世的畫法也造成了很大的影響。因此深知其畫貴重程度的貴婦，在見到這幅畫之后，自然是相當(dāng)喜愛，于是花了大價錢將這幅畫買了回來。

但是她之所以買回這幅畫，一方面是因為作為收藏家的喜好，另一方面，就是希望讓這幅畫留在自己的手中，等待下一次的升值。但是古董想要升值，最好的方法就是在一個合法的平臺上，讓自己的收藏品被權(quán)威的專家證明是真的。

這樣自己文物的真?zhèn)涡缘玫搅俗C明，也得到了非常高的曝光率，收藏品的價錢也很容易水漲船高。于是貴婦參加這場節(jié)目，在很大程度上還是有不少小心思的。

物以稀為貴，在這千年的時光當(dāng)中，不少有價值的文物都因為戰(zhàn)亂或者是各種情況，而在時間的長河中遺失了。所以這幅畫如果是真的，那就意味著這是張善果為數(shù)不多，流傳于世的真品。

遺憾的是，在專家們仔細(xì)觀察這幅畫上的各個細(xì)節(jié)之后，卻給出了是贗品的結(jié)論。原因就在于畫上的三個印章，其中一個是北宋宮廷的印章，另一個這是宋高宗的收藏印，而最后一個則是乾隆的收藏印章。專家們在鑒定后發(fā)現(xiàn)，按理來說這三個印章相差的年份久遠(yuǎn)，但是在觀察之后，上面三個印章的底泥是一樣的。

所以專家認(rèn)為，這很有可能意味著這是被人做出來的贗品。但是在得出結(jié)論之后，貴婦卻是笑出聲來，表示這就是個笑話，因為這個字畫是從日本的有鄰館展覽中買來的。

《論語》中曾經(jīng)表示過“德不孤，必有鄰”，在中國文化傳到日本之后，這個典故就被拿去作為文物收藏博物館的名字了。因為其收集的中國文物皆為真正的正品，因此在收藏界非常具有權(quán)威性。但是專家在聽說了她的看法之后，還是表示不會修改自己的意見，這個字畫很可能就是精心制作而成的贗品。

這自然讓希望自己的字畫是真的她很不滿意，于是在臺上多次和專家進(jìn)行爭論，希望專家能夠改變看法，承認(rèn)自己的字畫是真的。

盡管在節(jié)目中，貴婦的爭論并沒有辦法讓專家的意見改變，但是她也依然堅持著自己的觀點。并且在離開舞臺之前，她還表示自己會再讓權(quán)威的專家，鑒別這件文物的真?zhèn)涡?，希望其他人能夠拿出合理的證據(jù)，給她一個合理的解釋與證明。

參考資料：《論語》、《歷代名畫記》。

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