趙孟頫書體，還有一個較分明的特點，就是根據(jù)用場的不同，對所施書體及風(fēng)格面貌也加以區(qū)別，似乎是在有意效法'鐘繇三體'。如書札多自然酣暢，詩文題跋多流美蘊藉．碑版多端莊工穩(wěn)。隨著其審美的改變，每一種書體也在探索中變化發(fā)展。

以碑版為例，《玄妙觀重修三門記》《玄妙觀重修三清殿記》二碑，除可以看出隋唐人的筆意外，還有明顯的六朝北碑的影響。鮮于樞、詹景鳳、文嘉都說過趙孟頫曾學(xué)過北魏沈馥的《定鼎碑》，看來是有根據(jù)的。至大以后寫的碑，又帶有李邕（北海）書意，這是為了加強大字的遒勁挺拔而吸收了李書沉雄剛健的特點。但絕不為一家所囿，其結(jié)體工穩(wěn)、端莊雍容、疏密適宜、風(fēng)神散朗處，正是力避李書過分奇崛欹側(cè)的毛病。

同樣，趙孟頫為了字的挺拔開張，也吸收了柳公權(quán)書的一些結(jié)構(gòu)特點，卻避免了柳書某些劍拔弩張、剖筋露骨的缺陷，寫得從容隨和。而其姿媚圓活，還明顯地受到蘇靈芝書的影響。但從其用筆結(jié)字到風(fēng)格神韻可以看出，他的審美意識，仍然未離'二王'風(fēng)規(guī)。這一點，也貫穿了他的學(xué)書主張。趙孟頫一直號召人們學(xué)王，他認(rèn)為王羲之書'圓轉(zhuǎn)如珠，瘦不露筋'，是'盡善盡美者'，非常符合他崇尚的虛和婉朗、靈動秀逸的中和之美。獻(xiàn)之書同樣'字畫神逸，墨彩飛動'，以韻致稱勝。他肯定了王書是新體、是正宗，代表了書法發(fā)展的方向。當(dāng)然，任何一種藝術(shù)主張和風(fēng)格的產(chǎn)生，都有其特定的歷史環(huán)境，并受藝術(shù)本身發(fā)展規(guī)律的制約。

趙孟頫生活于宋末元初，他的學(xué)書主張是對宋人'尚意'書風(fēng)流弊反思的結(jié)果。所以他認(rèn)為右軍書的妙處是'瀟灑更清真'。右軍的字勢雄強，也是出于'天然'的＂雄秀之氣'，而非過分的造勢作態(tài)和人為的鼓努逞強。趙孟頫力矯南宋書風(fēng)流弊，對宋人書的偏頗認(rèn)識得很深刻。趙子昂完全有能力寫米書那樣沉著痛快、雄逸而見鋒棱的字，但他后來終于放棄走這一條路，完全是為了扭轉(zhuǎn)一代書風(fēng)的頹勢。

趙孟頫主要靠身體力行取得的藝術(shù)成就來示現(xiàn)易轍師晉唐的正確，所以他將全部精力都用于書法藝術(shù)本身的精益求精上，將托古改制的主張貫徹始終，而不計較個人名利在對書法藝術(shù)的本質(zhì)認(rèn)識上，趙孟頫的態(tài)度也是極其嚴(yán)肅認(rèn)真的。他明確指出學(xué)書自朱熹為書學(xué)'漢賊'的記載出現(xiàn)以來，書品和人品就經(jīng)常被人牽強地聯(lián)系在一起，并成為無端詆毀或人為抬高一些書法家甚至是非書法家的字的理由。這個源于對事物范疇本質(zhì)區(qū)別的認(rèn)識上的錯誤，直至今天還有影響：以趙孟頫的出身經(jīng)歷和性格，能指出這個問題，說明他是忠于藝術(shù)并有相當(dāng)?shù)挠職獾摹?/p>

基于這種實事求是的書學(xué)觀點，所以趙孟頫論學(xué)書之道，絕無故弄玄虛或大言欺人之談，對同時代書家也能持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。他悉知其用筆之法，乃為有益'，而反對、鄙視那種'朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能'的人。他認(rèn)為'書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易'。這既是他個人的經(jīng)驗之談，也抓住了構(gòu)成書法之美的最基本的客觀因素，向人們指出了掌握這門藝術(shù)的切實方法其中，又無不貫穿著他的審美判斷。