今天，想跟大家分享一套，比較適用于搭建知識(shí)體系框架的書單。

能夠保證的是，書單里的書，都是我翻過(guò)的（當(dāng)然沒有全部深入看完，但至少都略微通讀過(guò)），質(zhì)量方面可以放心。

這些書怎么讀？

不要追求「讀完」，而是采取通讀＋查詢＋主題閱讀的形式，先建立自己的框架，再讓這個(gè)框架，成為你獲取新知識(shí)、思考新問(wèn)題的工具。

這也就是學(xué)習(xí)的意義所在：學(xué)習(xí)這些東西，無(wú)法幫你升職、加薪、賺錢，但也許能拓展你的眼界，幫你更好地認(rèn)知這個(gè)世界，獲得一套全面思考問(wèn)題的工具箱。

當(dāng)然，鑒于我個(gè)人的眼界所限，難免掛一漏萬(wàn)，也希望大家可以一起來(lái)補(bǔ)充它。

希望這份禮物，能夠?yàn)槟阈碌囊荒?，開啟一扇知識(shí)的大門。

01

- 心理學(xué) -

	心理學(xué)入門佳作， 國(guó)外多所高校的經(jīng)典教材，最適合用來(lái)建立心理學(xué)知識(shí)框架。

	同樣是心理學(xué)入門的必讀書。它和《心理學(xué)與生活》的不同之處在于： 后者告訴你“心理學(xué)有哪些知識(shí)”，而它會(huì)告訴你“心理學(xué)使用哪些方法”。

How to Think Straight about Psychology是本書的英文書名，直譯為“如何清晰地思考心理學(xué)”。中譯本首次在國(guó)內(nèi)出版時(shí)，所采用的書名是《與“眾”不同的心理學(xué)》。第8版中譯本出版時(shí)，偽心理學(xué)在國(guó)內(nèi)正有愈演愈烈之勢(shì)，加之考慮到作者始終聚焦于將科學(xué)的心理學(xué)與偽科學(xué)、偽心理學(xué)以及通俗心理學(xué)區(qū)別開來(lái)，故書名曾一度改為《對(duì)“偽心理學(xué)”說(shuō)不》。而今本書已經(jīng)贏得了廣大讀者的認(rèn)可和良好的口碑，故第9版采用了《這才是心理學(xué)》這一更加貼切的書名。

它不僅僅是一本講心理學(xué)的書，更是普及科學(xué)思維、科學(xué)范式的教科書。通過(guò)它，你能夠更有效地建立起一套嚴(yán)謹(jǐn)、全面的判斷體系，提高對(duì)市面上各種偽科學(xué)和流言的判斷力。

	通過(guò)它，你能夠?qū)θ四X的功能建立起一個(gè)基本框架： 大腦是如何運(yùn)作的？ 目前有哪些基本成果？ 有哪些假說(shuō)和探索？

還沒有人能像E. Bruce Goldstein博士這樣，將認(rèn)知心理學(xué)的研究與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得如此緊密。本書從認(rèn)知心理學(xué)和腦科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)入手，詳細(xì)介紹了知覺、注意、記憶、知識(shí)、表象、語(yǔ)言、問(wèn)題解決以及邏輯和決策過(guò)程等領(lǐng)域的認(rèn)知心理學(xué)研究，將各種經(jīng)典實(shí)驗(yàn)范式和最前沿的研究成果結(jié)合在一起，全面呈現(xiàn)了認(rèn)知心理學(xué)這一充滿魅力的學(xué)科。書中豐富精彩的實(shí)例、插圖以及神經(jīng)心理學(xué)案例將大大調(diào)動(dòng)讀者的好奇心，讓認(rèn)知研究回歸日常生活，讓讀者從此愛上認(rèn)知心理學(xué)。

	基本上，這套書足以奠定你對(duì)心理學(xué)的基本認(rèn)識(shí)。 認(rèn)知心理學(xué)教會(huì)你理解自己，社會(huì)心理學(xué)教會(huì)你理解他人。

人是社會(huì)性動(dòng)物。我們生活在一個(gè)社會(huì)性世界中，我們的思想、情感和行為會(huì)因他人的存在而深受影響，而這就是社會(huì)心理學(xué)所要探討的核心問(wèn)題。

本書大膽地打破了傳統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)教材的框架結(jié)構(gòu)，建構(gòu)了范圍廣泛的知識(shí)體系，對(duì)自我、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)歸因、情緒、態(tài)度、說(shuō)服、人際吸引、刻板印象、群體、利他與合作等主題的闡釋將帶來(lái)極大的啟示，讓我們立足社會(huì)，洞察人心。

02

- 心智、認(rèn)知和語(yǔ)言 -

	如果你想了解心智是怎么來(lái)的，人們何以認(rèn)知、思考，何以形成復(fù)雜的智能和思維， 那這本書可以幫助你打下基礎(chǔ)。

權(quán)威解答“什么是智能”這一深刻問(wèn)題，破解機(jī)器人難題。詳細(xì)剖析心智的四大能力，權(quán)威解讀“心智如何工作”。一扇窺視人類心智活動(dòng)神奇與奧秘的窗戶，一場(chǎng)探索心智本質(zhì)的奇幻之旅。

也許有同學(xué)會(huì)有疑問(wèn)：心智和心理學(xué)的關(guān)系是什么？如果用一臺(tái)電腦來(lái)作比喻的話，這是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的理解：神經(jīng)科學(xué)：構(gòu)成電腦的硬件；心理學(xué)：運(yùn)行在硬件上面的操作系統(tǒng)；心智：運(yùn)行在操作系統(tǒng)上面的應(yīng)用軟件。

無(wú)論任何時(shí)候，理解我們的心智是如何運(yùn)作的，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

	一本非常非常薄的書，但信息量巨大。 涵蓋了有限理性、決策、滿意度、道德…… 甚至，還蘊(yùn)含著現(xiàn)代人工智能的思想。

本書由經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙1980年代在斯坦福大學(xué)的三個(gè)講座整理而成。三個(gè)講座分別探討了：

1.通過(guò)超凡模型、行為模型、直覺模型三個(gè)理性模型，以及情感對(duì)決策的影響，來(lái)理解我們是怎么做決策的；2.理性適應(yīng)與生物自然選擇之間的相似性，從時(shí)間維度理解理性決策；3.由個(gè)人延伸到社會(huì)機(jī)構(gòu)，有限理性對(duì)社會(huì)和政治機(jī)構(gòu)決策的影響，從空間維度理解理性決策。

西蒙認(rèn)為，理性它不能選擇我們的最終目標(biāo)，也不能調(diào)節(jié)我們追求最終目標(biāo)上的單純沖突，理性所能夠做的，是幫我們更有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

	“這本書不就是講語(yǔ)言的嗎？” 但如果你對(duì)語(yǔ)言和認(rèn)知之間的緊密聯(lián)系有所認(rèn)識(shí)， 你知道語(yǔ)言在多大程度上塑造了我們的認(rèn)知， 也許會(huì)有更深的體會(huì)。

侯世達(dá)親自參與《表象與本質(zhì)》中文版的翻譯，體會(huì)侯世達(dá)式的中文。既是譯作，也是原創(chuàng)，《表象與本質(zhì)》中融合了作者與譯者共同碰撞出的中文例子，讓你身臨其境地體會(huì)表象背后的本質(zhì)。

可以說(shuō)：語(yǔ)言反作用于認(rèn)知的方式，主要就是兩種：類比和隱喻（嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它們本質(zhì)上是一樣的）。因此，這本書也許不會(huì)給你太多的知識(shí)量沖擊，但我希望它會(huì)成為一顆種子，在你需要時(shí)，當(dāng)你接收到相關(guān)的刺激時(shí)，能夠激發(fā)起你的思考和「聯(lián)結(jié)」。

	語(yǔ)言如何作用于我們的認(rèn)知，我們又如何深陷于這種作用之中而不自知。 這是現(xiàn)代哲學(xué)自「語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向」之后，與語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的一次握手和碰撞。

喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在書中指出隱喻不僅是語(yǔ)言中詞匯的問(wèn)題，還是人類思維的重要手段，它直接參與人類的認(rèn)知過(guò)程，是人類生存的基本方式，乃從認(rèn)知的角度首次提出了概念隱喻理論(conceptual metaphor)。該書完全顛覆了幾千年來(lái)人們對(duì)于隱喻的狹隘看法，國(guó)內(nèi)外但凡論及隱喻、認(rèn)知的論文和專著，無(wú)不以此為經(jīng)典。

在眾多關(guān)于隱喻主題的討論中，本書是最具有原創(chuàng)性和最有價(jià)值的。

03

- 判斷、決策與行為心理學(xué) -

	眾所周知的“雙系統(tǒng)”，就來(lái)自這本書。

人類究竟有多理性？

在書中，卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的終極之旅。他認(rèn)為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。

	一個(gè)高智商的人，可能同時(shí)是一個(gè)非理性的人嗎？可能。這就是這本書的答案。 在行為心理學(xué)中，這本書算是非常有創(chuàng)見的，也許會(huì)刷新你的世界觀。

絕大多數(shù)人都認(rèn)為“善于思考”包括明智的判斷與決策，但大家熟知的智力測(cè)驗(yàn)并沒有評(píng)估個(gè)體的判斷和決策能力，然而這些技能對(duì)我們的生活非常關(guān)鍵，影響我們做計(jì)劃、評(píng)估關(guān)鍵證據(jù)、評(píng)價(jià)風(fēng)險(xiǎn)和可能性的方式，從而決定我們是否能做出好的決策。

想要過(guò)上更好的生活，達(dá)成人生的目標(biāo)，擁有高智力還不夠，還要擁有高理性。個(gè)體如果出現(xiàn)理性障礙，直接的實(shí)際后果就是生活不如意，錯(cuò)失本應(yīng)取得的人生成就。本書認(rèn)為，我們可以把對(duì)人類在真實(shí)世界中明智行動(dòng)至關(guān)重要的理性從智力概念中剝離出來(lái)，并且，個(gè)體的“理商”可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到提升。

	它們會(huì)告訴你“這樣決策是不好的”，但不會(huì)告訴你“你應(yīng)該如何決策”。 但反過(guò)來(lái)說(shuō)，知道了障礙和陷阱所在，也正可以幫助我們審視和反省自身。

大量行為學(xué)研究揭示，人類的思維過(guò)程存在系統(tǒng)的局限性。人們往往無(wú)法做到完全意義上的理性，相反，各種認(rèn)知缺陷、啟發(fā)式以及慣性思維決定了我們大多數(shù)判斷和決策。

雷德·海斯蒂和羅賓·道斯盡可能用生活化的語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)中的事例，向大家介紹判斷和決策領(lǐng)域中的基礎(chǔ)理論和最新研究成果。作者語(yǔ)言精練、論述嚴(yán)謹(jǐn)，大量采擇最新的研究成果和研究發(fā)現(xiàn)，做出恰如其分的評(píng)價(jià)和分析。這一點(diǎn)充分顯示了作者在“判斷決策”這一領(lǐng)域中的積淀，也體現(xiàn)了作者對(duì)這一研究領(lǐng)域的總體把握。

04

- 邏輯、批判性思維和思考方法 -

	批判性思維和非形式邏輯入門必讀。

我們生活的這個(gè)世界嘈雜、喧囂，每時(shí)每刻都被泛濫的信息所包圍，大到涉及世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，小到個(gè)人生活的決策，如果你缺乏獨(dú)立思考和判斷，就只能全盤接受別人兜售的觀點(diǎn)——他們熱衷于讓你相信這是“事實(shí)”，但所說(shuō)的話往往真假參半。

專家說(shuō)得再動(dòng)聽，也無(wú)法替我們救急，我們有必要依靠自己的大腦，激發(fā)批判性思維，提出關(guān)鍵問(wèn)題，讓眾說(shuō)紛紜的爭(zhēng)論立見分曉。

	由國(guó)人執(zhí)筆、寫得很不錯(cuò)的思維入門書。 對(duì)于青少年，以及完全沒接觸過(guò)批判性思維的讀者，會(huì)有一定助益。

大家都說(shuō)要學(xué)會(huì)思考，但思考是什么？怎么想才是好思考？又該如何學(xué)習(xí)？

其實(shí)，每個(gè)人都有思考能力，只是好壞不同。本書中，哲學(xué)實(shí)踐者冀劍制老師將與年輕人一起討論“思考”與“空想”有何不同，怎樣才不會(huì)“想太多”，而是制造出“有意義”的問(wèn)題；要如何掌握判斷思考好壞的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)探索“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”問(wèn)題的方法，并在生活中不斷汲取刺激與啟發(fā)的養(yǎng)分。

	如果你深入理解和掌握了它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，博弈論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)乃至計(jì)算機(jī)科學(xué)的很多結(jié)論和成果，你都能從它里面找到原理和支撐。

芒格說(shuō)：“要想成為一個(gè)有智慧的人，你必須擁有多個(gè)模型。”

這是一個(gè)數(shù)據(jù)爆炸的時(shí)代，數(shù)據(jù)充斥著我們的工作與生活，但僅擁有數(shù)據(jù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須學(xué)會(huì)讓數(shù)據(jù)說(shuō)話。模型就是讓數(shù)據(jù)說(shuō)話的秘訣，模型將幫助我們所有人從掌握信息提升到擁有智慧。本書中的24種模型就是一個(gè)應(yīng)對(duì)復(fù)雜世界的思維工具箱。各行各業(yè)、各種需求的所有人都可以根據(jù)此書建立專屬于自己的思維工具箱，成為一個(gè)多模型思考者。

05

- 哲學(xué) -

	學(xué)哲學(xué)， 很多時(shí)候不是為了去記住「誰(shuí)提出了什么觀點(diǎn)」，而是為了培養(yǎng)這種「懷疑」和「審視」的態(tài)度。

哲學(xué)就是對(duì)智慧的愛。它是對(duì)價(jià)值重要性的堅(jiān)持，是對(duì)完全陷入生活瑣事而僅僅隨波逐流的拒斥。我們渴望洞察，企盼理解，但我們的生活被常規(guī)攫住了，不時(shí)會(huì)被那些所謂的“消遣”或“娛樂(lè)”活動(dòng)分神。我們失去的是思考的快樂(lè)、理解的挑戰(zhàn)、靈感，以及哲學(xué)的慰藉。我們都是借著思想而生活的，所以問(wèn)題的關(guān)鍵不在于是否從事哲學(xué)，而在于是接受一種廉價(jià)的、沒有挑戰(zhàn)的替代品，還是試圖進(jìn)行真正的思考。

	它也是一本哲學(xué)史， 同樣采取跟《大問(wèn)題》類似的問(wèn)題組織方式。 不同之處在于， 它的核心是「思想實(shí)驗(yàn)」。

通過(guò)解釋哲學(xué)中存在哪些核心問(wèn)題并如何解決它們，以及為什么它們需要得到解決，《做哲學(xué)》一書向初學(xué)者們闡明了哲學(xué)研究活動(dòng)的本質(zhì)和目的所在。本書通過(guò)帶領(lǐng)讀者探討和辯駁88個(gè)哲學(xué)史上最有生命力的思想實(shí)驗(yàn)，追溯了人類對(duì)哲學(xué)中的六個(gè)核心問(wèn)題——心-身問(wèn)題、自由意志與決定論、身份同一性、相對(duì)主義問(wèn)題遇到的、惡的問(wèn)題與上帝的存在、懷疑論與知識(shí)的限度——的探索歷程，展示出了哲學(xué)學(xué)科在批判和反思中不斷前進(jìn)的生命力。

	它不但關(guān)注「過(guò)去」，更加聚焦「現(xiàn)在」。 面對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域的幾大核心問(wèn)題， 呈現(xiàn)了這些問(wèn)題在當(dāng)今的進(jìn)展和探索的方向。

本書圍繞八個(gè)核心主題展開論述：心靈、知識(shí)、語(yǔ)言、科學(xué)、道德、政治、法律、形而上學(xué)，追述了過(guò)去的哲學(xué)家們?nèi)绾嗡伎歼@些主題，比如霍布斯、維特根斯坦、弗雷格如何思考語(yǔ)言問(wèn)題，并進(jìn)而探討了仍然吸引著當(dāng)代哲學(xué)家的一些重要問(wèn)題。更重要的，阿皮亞不僅介紹了哲學(xué)家們對(duì)這些問(wèn)題的觀點(diǎn)，而且解釋了哲學(xué)家們思考這些問(wèn)題的方法。在當(dāng)今的讀者思考他們所面對(duì)的復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，這些方法無(wú)疑能起到導(dǎo)航作用。

06

- 歷史、科學(xué)史 -

	很適合用來(lái)構(gòu)建歷史觀念框架， 但書里涉及到的自然科學(xué)知識(shí)太多， 看起來(lái)會(huì)有點(diǎn)吃力。

名副其實(shí)的“大歷史”，從星系形成、生命誕生到人類文明，貫穿其中的就是“系統(tǒng)性”的概念。從宇宙、星系到農(nóng)業(yè)文明、科技文明，從自然界到人類，歷史的發(fā)展，其實(shí)就是一個(gè)個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)不斷運(yùn)作、自組織和整合的過(guò)程。

	它的主題是講整個(gè)人類科學(xué)史，但切入點(diǎn)卻是哲學(xué)—— 文明是如何進(jìn)步的？是因?yàn)橛辛藨岩珊桶l(fā)問(wèn)，于是，科學(xué)才得以存在。

從科學(xué)哲學(xué)的根本問(wèn)題，到科學(xué)史上的歷史事件和哲學(xué)主題，彰顯了歷史、科學(xué)、哲學(xué)的無(wú)止境魅力?？v觀西方科學(xué)兩千年，探討近代科學(xué)發(fā)展，特別是相對(duì)論、量子力學(xué)和演化論等理論給世界觀帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)。

從亞里士多德世界觀，到牛頓世界觀，再到現(xiàn)代科學(xué)世界觀，整個(gè)人類文明史被涵蓋在這幾個(gè)時(shí)期之中，格局宏大，視野開闊。與此同時(shí)，你也可以從中發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)是如何推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的，作為工具，科學(xué)哲學(xué)究竟又起到了什么作用？也許能夠幫你打通“哲學(xué)”和“科學(xué)”的壁壘。

	哲學(xué)和科學(xué)如何共同推動(dòng)了文明的進(jìn)程？ 建議可以跟《世界觀》結(jié)合閱讀。

人類解釋世界的努力，前有神話、巫術(shù)，后有哲學(xué)、科學(xué)。排除了千難萬(wàn)險(xiǎn)，才抵達(dá)日心說(shuō)、牛頓力學(xué)、進(jìn)化論、量子物理，才使得科學(xué)成為“真理”的代言者。一方面人們常常反思，科學(xué)為什么會(huì)取得這樣的成功？人們經(jīng)歷著同樣的世界，為什么只有歐洲產(chǎn)生了科學(xué)？另一方面，我們也為科學(xué)之成功付出了代價(jià)：用科學(xué)來(lái)逼近“真理”，卻將人的心靈排除出真理的領(lǐng)域之外。用數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)思維樹立的科學(xué)大廈里，沒有人之善惡、悲喜的位置——科學(xué)果真是關(guān)于這個(gè)世界最好的答案嗎？

07

- 商業(yè) -

	市場(chǎng)營(yíng)銷的奠基之作。 大多數(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷理論都是這本書提出來(lái)的。

一個(gè)學(xué)科的確立總伴隨著偉大思想者和他極富盛名的著作出現(xiàn)，如同亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》之于經(jīng)濟(jì)學(xué)，彼得·德魯克的《管理：任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》之于管理學(xué)。對(duì)于營(yíng)銷學(xué)來(lái)說(shuō)，菲利普·科特勒的《營(yíng)銷管理》便是無(wú)可爭(zhēng)議的學(xué)科奠基著作。營(yíng)銷管理是營(yíng)銷內(nèi)容的前沿，因?yàn)樗膬?nèi)容和組織始終反映營(yíng)銷理論和實(shí)踐的變化。

	定位理論都是商業(yè)史上無(wú)法繞過(guò)的里程碑式成果，也是仍然在證明其正確性的理論。

時(shí)代變了，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，消費(fèi)者也更加精明，傳播速度更加迅速，曾經(jīng)成功的公司處于危機(jī)中。《重新定位》向你展示了在當(dāng)今過(guò)于擁擠的市場(chǎng)環(huán)境下如何進(jìn)行調(diào)整、競(jìng)爭(zhēng)——并取得成功。即使你的公司運(yùn)營(yíng)良好，這些先進(jìn)的營(yíng)銷理念也是你的必需，它可以讓你在競(jìng)爭(zhēng)中保持領(lǐng)先，在市場(chǎng)上處于不敗之地。

	對(duì)于商業(yè)和管理的基礎(chǔ)知識(shí)，沒有什么比這本書講得更好的了。 正如它的宣傳語(yǔ)所說(shuō)：可以幫你省下一大筆MBA學(xué)費(fèi)。

喬許·考夫曼在《在家就能讀MBA》中分享了經(jīng)營(yíng)理念、營(yíng)銷、銷售、談判、運(yùn)營(yíng)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略等許多核心課程，把那些最有價(jià)值的商業(yè)課程濃縮成簡(jiǎn)單的、令人難忘的心智模型。真正的領(lǐng)導(dǎo)者不是商業(yè)學(xué)校培訓(xùn)出來(lái)的，他們自學(xué)，挑選知識(shí)、技巧和他們成功所需要的經(jīng)驗(yàn)。一周內(nèi)讀完《在家就能讀MBA》，你將會(huì)學(xué)習(xí)到那些需要花費(fèi)許多人一生時(shí)間去掌握的原理。

	雖然都是上個(gè)世紀(jì)的產(chǎn)物，但諸多思想和理念，仍然是現(xiàn)代管理學(xué)的支柱。 甚至，在如今的知識(shí)時(shí)代，也是完全適用的。

對(duì)組織負(fù)有責(zé)任，能影響組織經(jīng)營(yíng)成果的人，就是管理者。管理者，就必須卓有成效。如此，一群平凡的人，就做出不平凡的事。書中，德魯克集中論述了一個(gè)管理者如何做到卓有成效。這本書是德魯克最著名的管理學(xué)著作之一，傾注了德魯克極大的心血。

08

- 其他 -

經(jīng)濟(jì)學(xué)

	非常適合用來(lái)搭建框架。

經(jīng)濟(jì)學(xué)入門最好的讀物。不需要任何數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，讀完你大抵就能理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法、思維方法、術(shù)語(yǔ)概念和一些基本的成果了，也可能會(huì)看不上市面上各種掛著「經(jīng)濟(jì)學(xué)」名號(hào)的讀物了……

設(shè)計(jì)

	你可能在許多文章、課程里會(huì)看到所謂的「設(shè)計(jì)四大基本原則」。 不要懷疑，它們都出自于這本書。

在設(shè)計(jì)大師RobinWilliams看來(lái)，設(shè)計(jì)其實(shí)很簡(jiǎn)單。在這部暢銷全球多年、影響了一代設(shè)計(jì)師的經(jīng)典著作中，RobinWilliams將優(yōu)秀設(shè)計(jì)的秘訣歸納為對(duì)比、重復(fù)、對(duì)齊和親密性四條基本原則，并用簡(jiǎn)潔通俗、幽默生動(dòng)的文筆，同時(shí)配以大量經(jīng)過(guò)修改進(jìn)行前后對(duì)比的實(shí)例圖解和設(shè)計(jì)練習(xí)（并提供解答），直觀清晰地傳授給讀者。通過(guò)本書，普通讀者很快就能夠自信地設(shè)計(jì)出專業(yè)級(jí)別的作品，而專業(yè)設(shè)計(jì)師也將從中獲得靈感和解決問(wèn)題的途徑。

社會(huì)學(xué)

	可能是最友好的社會(huì)學(xué)入門書了。適合零基礎(chǔ)的朋友入門。也許會(huì)重塑你對(duì)于外部世界的看法。

我們?yōu)槭裁磿?huì)按照我們想的那樣去做呢？我們?yōu)槭裁磿?huì)按照我們做的那樣去做呢？社會(huì)學(xué)旨在對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題提供答案。盡管其他學(xué)科也試圖做出回答，但社會(huì)學(xué)提供的分析視角，既有更大的包容性，又有更大的密切性，它比我們?cè)谠S多其他領(lǐng)域可能找到的觀點(diǎn)更為基本、更為明確。社會(huì)學(xué)可使我們洞悉“全景”。本書就是這樣一本涵蓋廣泛、通俗生動(dòng)的社會(huì)學(xué)入門書。

藝術(shù)

	最經(jīng)典的藝術(shù)入門讀物。

《藝術(shù)的故事》概括地?cái)⑹隽藦淖钤绲亩纯呃L畫到當(dāng)今的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展歷程，以闡明藝術(shù)史是“各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史，每一件作品在這歷史中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)。

這套書單涵蓋了很多領(lǐng)域，但還有非常多領(lǐng)域，是我所不了解和沒有接觸過(guò)的。

新的一年已經(jīng)來(lái)啦，我們都要加油哦！也歡迎你在評(píng)論區(qū)分享想要推薦給大家的書：）