養(yǎng)生與治未病

大家好！

非常榮幸地參加這次國學國醫(yī)論壇。今天下午，主要是國學論壇。本來，論壇邀請我來的時候，是主講“養(yǎng)生和治未病”的內容。我聽了兩位專家的報告以后，一看這個骨傷科疾病的防治也是重要內容之一。這個題目，實際上跟我所從事的行業(yè)和所學習的專業(yè)也是歪打正著。我就是搞骨傷科的，而且也是搞外科多年，在歐洲德國的柏林，也長期進行著骨傷科的診治。當然，并不單純是骨傷科，還包含了其它的疑難雜癥。我所使用的方法，跟一般的中醫(yī)稍微有點不同，因為我是用道醫(yī)的方法，運用的道醫(yī)診療。

中國的醫(yī)學，這個國醫(yī)實際上包含了三個名目。也就是，在歷史上形成了道醫(yī)，形成了最古老的傳統(tǒng)中醫(yī)，以及近代的中醫(yī)和現代的中醫(yī)。其中，隨著歷史的沿革，發(fā)生了較大的變化。在道醫(yī)方面，可以說，是比較簡單的一種方法。它對于疾病的認識，與常道的中醫(yī)稍微有所不同。我在這里，給大家透露一個小秘密。我在骨傷科，無論是閉合性骨折，還是外傷性骨折、開放性骨折，常常都是使用道醫(yī)的方法。道醫(yī)使用的是什么方法呢？一個是符號，一個是真言。兩個方法，就可以立即止痛，并可以當時接骨，起到現代人稱之為“焊接”的作用。

比如說，世界著名的德國柏林國家歌劇院的鋼琴家和指揮家巴倫博伊姆，他是我們中國鋼琴家郎朗的導師。他曾經從樓梯上摔下來，摔成了下肢骨折，但是當天晚上需要登臺為兩位外訪的外交部長演出。在這種骨折情況下，他求治于我，要求能夠坐在臺上指揮完兩個小時，那么只有用道醫(yī)。如果使用一般中醫(yī)方法，敷貼，夾板固定，疼痛還是不能解決，而且還不能夠解決他站立指揮的問題。在這樣的情況下，我也就使用了道醫(yī)。通過口訣、符號、針灸和一碗水，當時把斷骨焊接起來。對治療效果，我信心是比較足的，因為原來在國內，還使用過這種方法，有一定的臨床經驗，所以焊接好了以后，就保證他當天晚上站立指揮兩小時。他興奮地指揮完了兩小時，打來電話，表示感謝，說：“中國的醫(yī)學，中醫(yī)太神奇了。你是怎樣能夠使我在沒有任何疼痛的情況下，完成了兩個小時的站立指揮？”

實際上，中國的醫(yī)學浩如煙海，而且博大精深。其中的內容，就有道醫(yī)的內容，只是現代失傳了。傳給我的這位老師，是我在農村鄉(xiāng)下的時候，在上小學的這個期間，他傳授給我的。他當時在我們農村，是非常有名的。而且，武漢市第二醫(yī)院的專家教授，都曾經在50年代去拜訪過他，想從他那里掏出這些秘笈。其實，他就是使用一碗白水，再加上符號和真言。即使是開放性的骨折，也可以治愈。像有一年，附近農村里面從山里做了一個大的碾稻谷的石碾子。大約幾噸重吧，將兩三噸重的那個大石頭慢慢滾下來時，有一位就把大腿帶進去，壓碎了，而且整個是開放性骨折。他當時就迅速地從樹上摘下一個柳枝條，跟人體的股骨粗細差不多，他把皮扒掉以后，上下一插，然后用蘆席裹在一起。噴了一口水，然后固定起來，抬下山，也就不痛了。不到一個月的時間，大概只是半個月的時間，病人就可以下地走路。這就是道醫(yī)的一些骨傷科治療方法，在這里順便先提一下。

我今天所講的是“道醫(yī)學當中的養(yǎng)生和預防對現代人們的作用”。

隨著國家政策的開明和人民健康的需求，我相信在不久的將來，我們的道醫(yī)學會逐步被廣大民眾所接受。在民族復興的同時，道醫(yī)學也得到復興。道醫(yī)學在復興的過程當中，與現代科學相比，的確它有許多優(yōu)秀的地方和連接點。正如海外的許多科學家，正在把他們的研究眼光，投向了中國老子五千言一樣。因為老子五千言揭示人類和自然界最簡單的原理，但也是最深邃的原理，都包含在其中。所以，中華道德根文化的內涵，是保持著現代科學還沒有探索明顯的一個完整的學科。可以說，已經在世界面前呈現出道醫(yī)和傳統(tǒng)中醫(yī)是承載人類文化精華的一個安全島。

現在世界各國，中國文化走向世界，要憑幾個拳頭產品。原來僅僅是依靠餐飲業(yè)走向世界。西方人對中國的餐飲業(yè)特別感興趣，吃得比較多。但是發(fā)展到后來，我們中醫(yī)就是西方人最喜愛的一個文化，還包括氣功。中醫(yī)、氣功這兩項，是他們最喜愛的。最近我們國力強盛以后，旅游人數占多了，所占比例上升，對中國人的旅游業(yè)在西方也大大地提升了。目前，基本上我們國家能夠走向世界的，就是這三大產業(yè)。這其中，第二大拳頭產業(yè)，就是中醫(yī)和氣功，也就是內功。我們在國內還有少數人在呼喊著要消滅中醫(yī)，用西醫(yī)取代中醫(yī)，這實際上是一種漢奸的言論，與西方各個民族對我們中醫(yī)的熱愛而言，是完全不同的情形。我在德國這么多年，可以說，德國人他們普遍的認知都是自然療法和中醫(yī)。他們也有自然醫(yī)學，他們的自然醫(yī)學就是謝絕化學藥品，而從植物當中進行自我治療。我們中醫(yī)，恰恰運用的正是針灸、中草藥、中醫(yī)藥這些內容。所以，中醫(yī)取得的地位還是挺好的。

我們應當珍惜自己的文化，現在我們國內隨著經濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們對養(yǎng)生和治未病的要求迅速提升了。在提升的同時，我也在關注著國內養(yǎng)生和治未病現象發(fā)展的情況。我的觀點就是，要想在目前這個養(yǎng)生勢頭蓬勃發(fā)展的同時，要避免過多地消耗自然資源。我們國家的資源是有限的，人與自然的和諧，對我們后代非常重要。最佳的養(yǎng)生，要整體地把握住。養(yǎng)生一定要重視回到我們自己的文化源頭上汲取精神營養(yǎng)，才能正確指導我們的養(yǎng)生，指導我們的治未病。

中華民族，恰恰又是世界上唯一文化沒有發(fā)生斷裂和斷層的一個偉大民族。無論是埃及的文化，還是巴比倫文化，或者是瑪雅文化，他們在歷史長河中，都消失、斷裂了，殘存的東西甚少。惟獨我們中華民族，將自己五千年以上的文化，用自己特殊的漢字繼承下來，延續(xù)下來。雖然，2500年以前，在軸心時代，我們進入了智能文明時期，進入了純粹的后天智能時期，不能完全讀懂《黃帝內經》，不能讀懂《黃帝四經》，不能讀懂《陰符經》，不能讀懂老子的五千言，但是我們僅僅用智能去進行解讀，也還是保存了我們優(yōu)秀的文明，保存著大量的良好的方法。這些方法，對我們民族很好與自然進行和諧，建立和諧的自然關系、家庭關系、社會關系、人際關系，和我們身體內部的和諧構建，都是極其有幫助的。

國內開展了近十多年的經典誦讀，先是讀儒家的作品，實際上應該回溯到更深一點，回溯到道家的思想當中去。因為2500年以前，是道家的思想在引導著整個中華民族，走過了一萬年以上的漫長時期。光是有文字記載的，同樣也有2500年。所以，回到文化根上面來汲取這個精神營養(yǎng)，那么現代再來研究醫(yī)學，研究養(yǎng)生，研究治未病，來看待古人很多的神奇養(yǎng)生效果，也就能夠獲得一種嫣然一笑的感覺，就能讀懂，就會明白，這是真正的事實，而不是杜撰。像五代時期、魏晉時期，因為中國人在魏晉時期，已經開始讀不懂夏商殷周時期的經典了，認為前人很多東西是不可能的。也就像現代人所說的，中國人在2500內那些東西可能都是封建迷信，現代人就說八十年前的都是封建迷信。實際上并不是迷信，也不是封建，而是一種文化，是我們僅憑現在智能意識還不能夠解讀的文化。如果我們走進老子思想、伏羲思想、黃帝思想，進入他們那個精神領域和境界之中，那么就能讀懂。

就像《黃帝內經》一樣，我們學中醫(yī)的人，是否能夠真的達到像古人那樣“諷誦用解”，真正去背誦了。像小時候師傅帶徒弟，都是要求把《黃帝內經》背下來，要能實現一個與黃帝居、與黃帝謀，要直接跟他對話，這樣才能學好醫(yī)。當然，這種起步要求比較早，我們現在教學主要是以智能學習為主，能夠理性掌握就完了。但是以前，是要求將精神整個融入在其中，“諷誦用解”，通過背誦和反復的念誦，達到一種與黃帝修為的意境和當時寫作的境界同頻共振的狀態(tài)，那才是學好了。在那樣的情況下，才能夠知道黃帝說的什么，如何去使用那些至簡至易、“甚易知也，甚易行”的一些方法。

比如說，伏羲的易道文化產生以后，現在很多討論理論的方家比比皆是，但是如何從小學起，將它和我們身體內部連接在一起，這方面我們做得并不全面，并不多。軒轅黃帝的法道文化和他的《黃帝內經》，對我們來說，同樣也是一個使我們內在精神品質提升，精神面貌發(fā)生改變，而掌握修身治國以及行醫(yī)治病方法的兩部著名經典，需要用我們身心去同步將它參悟開來。老子五千言，老子德道文化，那更是非常優(yōu)秀的一部中國古典經典。老子的德道文化，我們從長沙馬王堆73年出土的帛書版本來看，的確是極其神奇而又偉大的五千言。它就是德篇在前、道篇在后，它也跟《易經》的思想完全一致，強調的是“德”，首先要有“德”才能夠學好很多東西。離開了“德”，可以說寸步難行。但是，老子五千言漢代發(fā)生了一次人為性的顛倒，把道篇顛倒到前面、德篇顛倒到后面去了。使人不再循德進道，而是空言大道，不再修德守德。因此，就逐步脫離了道德根文化。

在中國文化當中，養(yǎng)生治未病都沒有離開我們的身國內部，身體內部是最重要的。要想治人，要想治理好家庭，要想當好官治天下，這在中國的文化當中都很簡單，那就是先修好身。為什么這么說？像《易經》通篇都是講人體內部的變化，由內及外，內取諸于身，外取諸于物。唐朝宰相虞世南就曾經提出，不通易者不得為相。在日本維新時期，也提出了不通易者不得進入內閣。為什么漢文化地區(qū)在歷史上曾經如此重視《易經》的學習和使用呢？就因為它是修身的學問，它是修身、齊家、治國、天下平的學問。

像“見龍在田，天下文明”，我在德國曾經講過這一課，談東方龍文化的文明與教育?，F在談起文化來都是洋腔洋調，借用西方的觀念。但是，我們中國的文明，它是指內在的文明。這個“田”，是指我們的丹田，在丹田里面要見到龍，那才能夠使自己的內天下光明起來。很多中醫(yī)的知識、道家學問的知識、天下的知識，也可以說，天文、地理、人文才能夠在這個光明的狀態(tài)下去掌握。健康、養(yǎng)生、治未病，其實都在這個內天下的文明之中。但是，它有個前提，就是要在丹田當中見到龍?？赡苡械娜苏f，為什么不是指外面的水稻田呢？為什么一定是是指內丹田呢？這是因為中國還有一句名言，“虎落平陽被犬欺，龍臥淺灘遭蝦戲”。一條龍如果真正落在農田里面，那么它就不能騰云，不能駕霧，也不能夠忽隱忽現，也不可能“神龍見首不見尾”。所以，《易經》里的“見龍在田”絕對不是水田，也不是旱田。水田里面連蝦都沒有，連蝦都養(yǎng)不活，即使養(yǎng)活幾條泥鰍最后還是會被干死。那怎么可能會“見龍在田”而且還是“天下文明”呢？這是不可能的，所以是指我們的內田——內丹田。而且，《明夷》里兌卦也很清楚：“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”這一句話，實際上也更清楚說明是指一個修身過程。

我們每一個人的修身，根據伏羲易道文化、黃帝法道文化、老子德道文化，修這個“德”，德齊備而具有了內在的光明。當然，這個“文”是指的紋路、紋形，實際上就是指的圖像思維，世界頂級的科學家也是相同的，愛因斯坦就是圖像思維，他就是具備著天生的一種“文明思維”。愛因斯坦他在談到自己科學發(fā)明創(chuàng)造的時候，是因為他把所有的數學方程式、公式，全部都在自己的心和大腦里面轉換成了圖文和圖像來進行思考，所以他達到了比我們常人用左腦沒有辦法企及的境界。古老的道家文化，正是讓我們培養(yǎng)出這種文明，達到這種內文明，那么就具有了素質，內在就具有這種氣質?！叭犴槨本蜁憩F出來，“道”的性質也就具備了。

我們的文明文化，這些年我在研究醫(yī)學的基礎之上，進入文化領域提升了一下。因為德國是一個哲學家的搖籃，進入哲學界，去研究中國文化和世界文化，就不難進行一番比較，特別是將道學進行比較，用“道”去解西洋文化，用“道”去解中國的儒學文化，用“道”去解西醫(yī)，用“道”去解中醫(yī)。這樣的對照，我個人覺得我們現在需要反思一些觀念。西方的智能文明和東方的智能文明在2500年以前的軸心時代，都拋棄了2500年以前的慧性文明。就是說，人類右腦思維開始退化，僅僅只是用左腦思維。唯獨東方道學勸導人們修身，指導人們修身，關注自己體內，反觀內照，不要放棄左腦和右腦的同步思維，將中國古老文化承傳下來，保存下來。

當今正是這樣一個轉化時期，地球物理結構也在發(fā)生轉化，正是道家優(yōu)秀思想文化重新崛起的時期，因此給我們帶來了一個機遇，我們面臨著如何去承傳道的文化，正確理解西方文化、西方文明以及我們的東方文明，其中也包括中國醫(yī)學。

西醫(yī)是把人當做機器來對待，局部結合，精細結合，精細分析，失去了系統(tǒng)論。而中醫(yī)基本上是把握住了陰陽這個整體，但道醫(yī)是把握了“三”。馬王堆《老子》五千言當中說得很清楚：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，中炁以為和”。這就非常完整地將萬事萬物的根本原則把握住了，我們只要順著老子的思想，去研究我們的文化，研究醫(yī)學，研究現代養(yǎng)生，研究治未病，著手于我們體內精氣神的變化，那么很多的問題都可以迎刃而解。

我到南美洲的瑪雅遺址也考察了一段時間，發(fā)現瑪雅文化跟中國古老的道學文化完全是一脈相承，他們用巨大的石陣把人體內五臓里面的功過全部都展示出來。想一想在十六世紀，他們還處在石器時代，卻花那么大的精力，建造這樣一個石頭巨陣，去教化后代，不要忘了修身，這個浩大工程是非常令人震撼的。西方科學家，站在智能水平上去解析瑪雅現象，無法解讀通；但是，我們用道學觀點、用中醫(yī)觀點，一看就能夠發(fā)現這里面含有跟道學一脈相承的關于生命真相的科學內容。

瑪雅石陣，其中有一個東方的象形表意，一千根石柱上面鐫刻著各種人類互相殘殺的圖形。那個時候，瑪雅人還沒有形成文字，也是圖文思維，每一根石柱上都有一幅圖像，有的還非常清晰，大部分畫面已經都變得模糊了。這個臺子上面有一個躺椅，躺椅上面有一個神，在那里怡然自得地望著天，西方解釋為這是一位戰(zhàn)神。這種釋讀，鼓勵戰(zhàn)爭。實際上，它的原意是：只有解決了肝臓里面所有的歷史殺業(yè)和現代殺業(yè)，生命才能逍遙自在，才能快樂和解脫。這個觀點，與佛學的觀念相通，也與道學的觀念相通，然而與道學的觀念更接近，更為象形表意。

所以做為養(yǎng)生，每個人要關注體內各種各樣的信息，將歷史殘存的全息記憶清除掉，同時不再沾染上新的壞習慣，保持一種善良、正確、德性的認知和行為，那真正才是效果最良好的一種養(yǎng)生。如果背離了這一個原則，那么要想取得良好的效果是很困難的。因為我們內部能量不健全，能量受到了各種因素的制約，光是外求飲食、外求藥物、外求各種保健的方法，這是遠遠不夠的，因為只是抓住了其中的一個部分。人體的生命是一陰一陽謂之道，既有肉體系統(tǒng)，也有精神系統(tǒng)，精神系統(tǒng)和肉體系統(tǒng)結合在一起才是完整生命。一旦精神系統(tǒng)停止工作了，那么肉體絕對是一具尸體，而不可能是一個完整的生命。這一點，已經逐步被人類所認知。只是近兩千五百年以來，在軸心時代智能高度發(fā)達，掩蓋了我們的慧性思維，右腦的功能被制約、被屏蔽，沒辦法像二千五百年前的人類那樣完整地認識生命現象。所以，很多寶貴的知識和寶貴的文化當中的內容，都被我們否定了。很多良好的防治疾病的方法、自我調治的方法、養(yǎng)生的方法以及治未病的方法，被我們淡忘和丟失了。

只要我們很好地走近道德根文化，那么很多至簡至易而又有效的方法，通過自我修養(yǎng)而又能達到養(yǎng)生、治病、防病的這樣一類方法，都可以被我們挖掘出來。并且進行應用，產生良好的效果，只是我們的思維需要轉變一下。我們要相信這個世界上天道自然的力量是最大的。就像愛因斯坦所揭示的那樣，整個世界、整個宇宙當中，當超越了時間和空間的時候，說到底它就是一種完整的能量形態(tài)，是互相流動的，沒有真正永恒不變的東西。

我們的生命在這樣一個大的能量場當中，只有虛下心來，去掉我們的浮躁，純凈下來，那么才能很好完成與外界各種能量的共鳴，同步諧振，而清除掉體內的垃圾，獲得更高的能量。