8月7日，又到了一年一度的農(nóng)歷七月初七，也稱七夕，被認(rèn)為是中國(guó)的“情人節(jié)”。在這個(gè)悶熱的三伏天里，利用這個(gè)節(jié)日，戀人們好好地狂歡一下；已婚的愛(ài)人們輕松慶祝一番，的確是一件愜意的事情。至于單身男女也不要錯(cuò)過(guò)，吐吐心曲，大膽說(shuō)出來(lái)，說(shuō)不定就會(huì)撞見(jiàn)驚喜！

人類的繁衍，說(shuō)到底還是一個(gè)“愛(ài)”字，中西方皆然。中華民族是一個(gè)開(kāi)智很早的民族，先人們發(fā)明創(chuàng)造了很多與“愛(ài)情”有關(guān)的漢字，并且指明了愛(ài)情的真諦，那就是用“心”，一起來(lái)了解一下吧！

“愛(ài)”就要張口告人，心里喜歡

愛(ài)，在甲骨文里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，才開(kāi)始在一些器皿上（圖A、B）、和戰(zhàn)國(guó)?。▓DC）里發(fā)現(xiàn)這個(gè)“愛(ài)”字。 由“欠”（或“旡”）和“心”兩部分構(gòu)成?！扒贰保▓DA1）和“旡”（圖A2）都是端坐地上張著口的人形，“欠”的口”朝左，“旡”的口朝右。這個(gè)張口的人，用右手撫著心（圖A3，圖D1）以表示“張口告人，心里喜歡”的意思，這就是“愛(ài)”這個(gè)會(huì)意字，圖（D）的小篆繼承了金文（圖C）的形體，只是把“欠”變?yōu)椤皵绷?。但秦始皇并吞六?guó)以后統(tǒng)一使用的（圖E）的小篆“愛(ài)”，字腳卻多了一只向下的足（夊），以表示“愛(ài)”是一種行為與行動(dòng)，反而把字繁化了。這個(gè)向下的腳即“夊”的演變流程，圖01-04的形體，是一只向下的腳逐漸由實(shí)化變成線條化、筆畫化。因?yàn)槟_趾向下，所以表示由遠(yuǎn)而近的行動(dòng)。這個(gè)“夊”不單獨(dú)成字，后來(lái)作為“冬”、“處”、“各”、 “夏”等字的表意符號(hào)。

之后隸化成圖F所示字形，隸化后楷書則為圖G形體，主要是上半部分的變化。簡(jiǎn)體楷書的“愛(ài)”則采用行書字形，依據(jù)草書字形將正體楷書字形中的“心”和“夊”簡(jiǎn)化成“友”。楷書由中間帶“心”的“愛(ài)”簡(jiǎn)寫成現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“愛(ài)”，不僅導(dǎo)致金文字形中的“欠”形（溫柔的呢喃）部分消失，連正體楷書字形中的“心”形也消失了。

《說(shuō)文解字》：愛(ài)，行皃。意思是：愛(ài)，行走的樣子。

有網(wǎng)友認(rèn)為，愛(ài)的金文應(yīng)是兩個(gè)人，懷著共同的愛(ài)心，慢慢走在一塊。上面和下面都是夊[suī]，是緩慢行走的意思，非常形象地表明了戀愛(ài)男女相見(jiàn)的情形。

還有人表示，真心覺(jué)得愛(ài)這個(gè)字，應(yīng)該恢復(fù)其本來(lái)面目，不然，未來(lái)用不了100年，就沒(méi)人記得什么才是真正的愛(ài)了。

“戀”是心連心

戀的繁體字有孌、戀，現(xiàn)在常用“戀”。上半部既是形旁也是聲旁，表示系扎、連接。戀，篆文（連接）＋（心），表示心連心。

《說(shuō)文解字》：孌，慕也。字亦作戀。

“情”的本義為癡心，美意

“情”右邊的“青”，既是聲旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文（心，意愿）＋（青，“倩”，漂亮），表示美意。造字本義：名詞，癡心，美意。篆文將金文字形中的寫成，將金文字形中青做了一定的變體。隸書將篆文字形中的“心”寫成豎心旁 。麗水為“清”*，麗日為“晴”，美言為“請(qǐng)”，美意為“情”。

《說(shuō)文解字》：情，人之陰氣有欲者。意思是：：情，內(nèi)心有所欲求的隱性動(dòng)力。

“心”的本義心的內(nèi)臟器官

心，甲骨文是象形字，字形像包形的內(nèi)臟器官。金文在包形器官基礎(chǔ)上增加動(dòng)脈和靜脈的入口管道形象，并在包形器官的內(nèi)部增加一點(diǎn)表示血液的指事符號(hào)，整個(gè)字形像人體內(nèi)包形的泵血器官。有的金文簡(jiǎn)化了血管形狀。有的金文省去表示血液的指事符號(hào)。造字本義：名詞，人體的泵血器官，從靜脈接受血液并將其壓入動(dòng)脈從而維持血液在整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)中的流動(dòng)。篆文基本承續(xù)金文字形。

隸書變形較大，離形離影。在豎心旁和現(xiàn)代的楷書里，已經(jīng)完全看不出“心”的樣子了。至此，泵血器官的包形消失、血管形狀消失。古人發(fā)現(xiàn)，心不僅是泵血器官，還是感知器官，具有直覺(jué)思維的能力。

《說(shuō)文解字》：心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說(shuō)以為火藏。意思是：：心，人的心臟，是屬于土性的臟器，藏在身軀的中央位置。字形像泵血器官的形狀。也有博學(xué)之士說(shuō)，心是屬火的臟器。

“心”做偏旁時(shí)，字形會(huì)有所變化。左右結(jié)構(gòu)的字寫作“忄”如恨、憂、懷。在字的下半部有的寫作“心”，如：思、想。有的寫作“?”，如：恭、慕、忝。

“慕”的本義是暗暗地想望

莫，既是聲旁也是形旁，表示昏暗。慕，金文（莫，暗，不明確、不公開(kāi)）＋（心，想望，向往），表示不公開(kāi)地暗想。造字本義：動(dòng)詞，暗暗地想望、向往，未曾公開(kāi)表達(dá)。篆文承續(xù)金文字形。隸書將篆文字形中的“心”寫成豎心“?” 。

《說(shuō)文解字》：慕，習(xí)也。從心，莫聲。意思是：：慕，因喜愛(ài)而學(xué)習(xí)、模仿。字形采用“心”作邊旁，采用“莫”作聲旁。

“想”本義是追思、懷念

相，既是聲旁也是形旁，表示容貌、形象。想，金文（相，容貌、形象）＋（心，存念），表示心存其容其貌。造字本義：動(dòng)詞，心存其容其貌，追思、懷念。篆文承續(xù)金文字形。隸書將篆文字形中的“心”寫成楷書的。自慮為“思”；念他為“想”。

《説文解字》：想，冀思也。意思是：想，因期望得到而思念。

“思”本義是深想、考慮

思，會(huì)意兼形聲字。在字形上，金文中的“思”字（近世出土的戰(zhàn)國(guó)后期的燕國(guó)陶器中，圖A）由上部的“囟（圖A1，由“腦袋（圖A2）”和“指示腦門所在之處的符號(hào)（圖A3）”組成，指囟腦門，嬰兒頭頂骨未長(zhǎng)攏合縫的地方）”和下部的“心”組成。小篆中的“思”字也是由上部的“囟”和下部的“心”組成，但“囟”發(fā)生了一點(diǎn)變化：因小篆書寫時(shí)用筆的關(guān)系而在頭蓋上多了一點(diǎn)（圖B1）。隸變時(shí)“思”字下部的“囟”被訛變?yōu)椤疤铩保▓DC），“思”字的楷書字形（圖D）承續(xù)隸書字形而寫作“思”。在字義上，“思”的本義是深想、考慮，引申指“懷念，想望”、“悲傷，哀愁”、“心情，思緒，意念”、“創(chuàng)作的構(gòu)想”等。

《說(shuō)文解字》：思，容也。從心，囟聲。意思是：思，把人事放在頭腦、心坎。字形采用“心”作邊旁，采用“囟”作聲旁。

“念”的本義是心中有所憶，口中有所吟

“唸”是“念”的異體字。今，既是聲旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，金文（今，“吟”）＋（心，表示惦記），表示口吟心憶。造字本義：動(dòng)詞，心中有所憶，口中有所吟。篆文承續(xù)金文字形。篆文異體字加“口”，強(qiáng)調(diào)低吟于口。

《說(shuō)文解字》：念，常思也。意思是：念，經(jīng)常惦記。

除了這些，還有不少漢字都與愛(ài)情有關(guān)，例如；忠、意、愿、惜等等。不過(guò)，都與“心”有關(guān)！那么過(guò)好七夕，當(dāng)然得順著自己的心走，大膽地說(shuō)出自己的所愛(ài)！

古人是這樣過(guò)“七夕節(jié)”的

七夕節(jié)由來(lái)已久，是從我國(guó)春秋時(shí)期就傳下來(lái)的節(jié)日，起源于“牛郎織女”的傳說(shuō)。那么，古代的人們是怎么過(guò)“七夕”的呢？

香橋會(huì)

在江蘇宜興，有七夕香橋會(huì)習(xí)俗。每年七夕，人們都趕來(lái)參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長(zhǎng)的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長(zhǎng)四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過(guò)香橋，歡喜地相會(huì)。這香橋是由傳說(shuō)中的鵲橋傳說(shuō)衍化而來(lái)的。

接露水

浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

七夕斗巧

一些地方還盛興七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”、“對(duì)月穿針”、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗(yàn)巧”等幾種形式。

例如穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結(jié)彩線，穿七孔針，誰(shuí)穿得越快，就意味著誰(shuí)乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者。《西京雜記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。

“對(duì)月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠(chéng)跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后，她們把事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來(lái)，對(duì)月穿針，誰(shuí)先把七根針穿完，就預(yù)示著將來(lái)她能成為巧手女。

游七姐水

民間傳說(shuō)七夕節(jié)天上的七位仙女會(huì)下凡到河流中洗澡，這時(shí)的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會(huì)帶來(lái)桃花運(yùn)，還可以預(yù)防疾病。在廣西百色、靖西等民間認(rèn)為，農(nóng)歷七月初七這一天的水是非常圣潔干凈的，七夕的水既可以驅(qū)邪避病，又能使其愛(ài)情美滿、生活幸福。

種生求子

在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗?；?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，借以求子。

儲(chǔ)七夕水

“七夕水”亦稱“七月七水”，據(jù)說(shuō)“七夕水”有神奇的功能，久儲(chǔ)不變、可以治療燙傷、去除瘡毒等。廣東、廣西一帶都有儲(chǔ)存“七夕水”的風(fēng)俗，就是在初七早晨頭遍雞鳴之后，各家到井邊或者河邊汲水儲(chǔ)藏。民間傳說(shuō)，七月七日晨，仙女要下凡洗澡，用其洗澡水可避邪治病延壽；所以，人們?cè)谄呦@天早晨都要去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。據(jù)說(shuō)在七夕夜，用米蘭花、茉莉花、玫瑰花等7種鮮花泡的七色花水來(lái)洗臉，能讓女人更美。

除此之外還有很多，并且因地而異，因時(shí)還有發(fā)展，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的七夕文化，還傳至日本、韓國(guó)、越南等許多國(guó)家。

你那里是怎樣過(guò)七夕的呢？

附錄：與七夕有關(guān)的詩(shī)詞

《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

《行香子·七夕》（宋）李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

云階月地，關(guān)鎖千重。

縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》

維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。

《秋夕》（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

《七夕》（五代·后唐）楊璞

未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

《七夕》（唐）杜牧

云階月地一相過(guò)，未抵經(jīng)年別恨多。

最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

《七夕 》（唐）權(quán)德輿

今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。

《七夕 》（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。

別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。

《鵲橋仙》（宋）秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

《七夕醉答君東》（明）湯顯祖

玉名堂開(kāi)春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。

《韓莊閘舟中七夕》（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

歌謠

之一

乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；

乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬(wàn)年。

之二

天皇皇地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。

不圖你的針，不圖你的線，

光學(xué)你的七十二樣好手段。

之三

巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中蓋。

七月七日摘下來(lái)，姐姐妹妹照影來(lái)。

又像花，又像菜，看誰(shuí)心靈手兒快。