船底之歌——船底人聚落空間重塑

作品編號(hào)：B119-000720

參賽組別：學(xué)生組

參賽內(nèi)容：綜合設(shè)計(jì)更新類

作品名稱：船底之歌——船底人聚落空間重塑

主創(chuàng)：郭夢(mèng)迪

指導(dǎo)老師：胡璟

設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)：華僑大學(xué)

獲獎(jiǎng)情況：紫金獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀作品獎(jiǎng)（學(xué)生組）一等獎(jiǎng)

· 評(píng)委點(diǎn)評(píng)

基于福建九龍江沿海一帶船民生活環(huán)境的考察，設(shè)計(jì)者以船底人文化的傳承為切入點(diǎn)，提出了較為系統(tǒng)的環(huán)境建構(gòu)策略，形成了具有本土文化特色的環(huán)境設(shè)施與品質(zhì)提升的具體手段。作品呈現(xiàn)形式成功地體現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)涵，富有感染力。可考慮進(jìn)一步加強(qiáng)所涉及的相關(guān)建造技術(shù)的研究，并予以充分表達(dá)，使設(shè)計(jì)的操作性更具說(shuō)服力。

韓冬青

江蘇省設(shè)計(jì)大師

東南大學(xué)建筑學(xué)院教授

東南大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院首席總建筑師

· 綜合評(píng)審答辯現(xiàn)場(chǎng)

01

創(chuàng)作回顧

“一條破船掛破網(wǎng)，常年累月漂江上。斤兩魚(yú)蝦換糠菜，祖孫三代住一倉(cāng)。”這首漁謠生動(dòng)的描述了船底人的生活。船底人又稱疍民或船民，連家?guī)Ь斐Ｄ晟钤谒?，隨著運(yùn)訓(xùn)變化和魚(yú)群迴游而流動(dòng)。他們上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，生于江海，居于舟船，過(guò)著與陸地上的人截然不同生活。

船底人訪談?wù)掌?/span>

在石碼鎮(zhèn)調(diào)研時(shí)，我偶然走進(jìn)了漁業(yè)社區(qū)，看到了水上飄零的連家船，遇見(jiàn)了船底人這個(gè)族群。在與居民的溝通中，我發(fā)現(xiàn)隨著歷史的演化和時(shí)代變遷，船底人的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了明顯的變化，船底人文化即將面臨消逝。漁業(yè)社區(qū)如今并未適應(yīng)其老齡化的趨勢(shì)，除了公共空間稀少單一、綠地系統(tǒng)缺乏、建筑違章搭建現(xiàn)象的問(wèn)題之外，更重要的是族群間水上文化已逐漸被遺忘，船底人的身份認(rèn)同也日益淡薄。

在九龍江船底人文化逐漸消失的背景下，作品提出了船底文化可持續(xù)的解決策略。針對(duì)龍海市石碼漁業(yè)社區(qū)基地，面向內(nèi)部的族群認(rèn)同淡薄、空間環(huán)境破敗、族群文化消失的主要問(wèn)題進(jìn)行社區(qū)更新改造。方案基于兩岸夾一河的空間基本形態(tài)，通過(guò)“拆除危房”、“拓寬河道”、“改造河岸”、“整合綠地”四個(gè)步驟，結(jié)合社區(qū)居民、自治組織、開(kāi)發(fā)商和政府的四方力量進(jìn)行社區(qū)更新。以水上文化市集為軸，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)連家船原型的解構(gòu)，提取了金屬框架、拱形棚頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)元素，以及上下分層的功能排布方式，形成頂層相互聯(lián)結(jié)的水岸市場(chǎng)，中層連接河岸的個(gè)性化多功能單元和底層的臨水走廊。與漁具修補(bǔ)長(zhǎng)廊、河畔親水階梯、薌劇劇場(chǎng)、社區(qū)空中曬場(chǎng)、船民活動(dòng)中心、船民議事中心組成社區(qū)公共文化設(shè)施服務(wù)體系?；謴?fù)送王船、龍舟送神等水上及水岸船底人民俗活與傳統(tǒng)技藝的培育和體驗(yàn)，凝聚社會(huì)共識(shí)，再現(xiàn)歷史文化景觀，提升環(huán)境質(zhì)量，再塑船底人聚落空間。

更新后漁業(yè)社區(qū)送王船景象

02

選手訪談

Q：為什么會(huì)選擇船底人作為設(shè)計(jì)關(guān)注的人群？

A：在調(diào)研時(shí)的偶然發(fā)現(xiàn)讓我認(rèn)識(shí)了船底人這個(gè)群體，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇。接著我對(duì)九龍江下游船底人的特征和歷史現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的研究和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)連家船文化在九龍江地區(qū)消逝與沒(méi)落的現(xiàn)狀。我認(rèn)為連家船文化和船底人文化是閩南海洋文化以及河流文化的重要組成部分，在閩南的文化，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)進(jìn)程中都扮演了不可或缺的角色?！按兹司勐淇臻g重塑”的命題具體體現(xiàn)在對(duì)于船底人文化景觀的再現(xiàn)和船底人族群的延續(xù)。我希望通過(guò)這個(gè)命題，幫助保護(hù)船底文化、延續(xù)閩南文化多樣性、強(qiáng)化現(xiàn)存的船底人族群的自我認(rèn)知、提升他們的生活質(zhì)量、介紹新型產(chǎn)業(yè)使之能夠適應(yīng)當(dāng)代生活，希望向社會(huì)傳播船底文化，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。

Q：船底人在生活方式上有什么特殊之處？在空間上是如何體現(xiàn)的？

A：船底人在風(fēng)俗信仰和生活方式上都有很強(qiáng)的獨(dú)特性。他們信仰以閩南多種民間信仰組成的道教，并把供奉神明作為出江出海捕魚(yú)的第一要?jiǎng)?wù)。漁民供奉的神像五花八門(mén)，有九天玄女、土地公、關(guān)圣帝君、王爺公等等。“送王船”是船底人參與度最高，最為隆重的全民性祭祀活動(dòng)，每2年舉行一次。船底人會(huì)耗費(fèi)多時(shí)打造精美“王船”，滿載著金銀財(cái)寶和綾羅綢緞等，被“送”入海中，付之一炬，讓“王船”帶走一切災(zāi)難和不詳，為當(dāng)?shù)厝嗣窦{福。水上人家，一艘船就是一座廟。船艙雖然狹窄但漁民們都要在住艙里辟出一個(gè)角落架設(shè)“尪公架”。每逢農(nóng)歷初一、十五等水上作業(yè)的日子，必會(huì)在船頭擺幾碗飯菜，供奉各方神靈。

除了風(fēng)俗信仰之外，船底人的日常生產(chǎn)生活也是這個(gè)族群的獨(dú)特之處。船底人以捕魚(yú)為生，并以捕魚(yú)船為主要的生產(chǎn)工具，主要生產(chǎn)特征體現(xiàn)為合作特征。具體而言，船底人常見(jiàn)的捕魚(yú)方式有手拋網(wǎng)捕魚(yú)，有餌釣捕魚(yú)，無(wú)餌釣捕魚(yú)等，分別對(duì)應(yīng)平頭捕網(wǎng)船，尖頭捕網(wǎng)船和公母虎網(wǎng)船。在生活方面，船底人以船只為主要的生活空間，配合陸地上其他的輔助空間。船底人生活的船只被稱作連家船，而連家船主要分為兩種類型——住家船和捕魚(yú)船。

故船底人的生活空間特征以船只作為載體，具有組團(tuán)、聚集、流動(dòng)和單元性的主要特征。

船底人生活空間特征及演變辨析

Q：選擇石碼漁業(yè)社區(qū)作為設(shè)計(jì)基地

的原因是什么？有什么創(chuàng)作基礎(chǔ)嗎？

A：在發(fā)現(xiàn)了閩南地區(qū)獨(dú)特的船底人文化之后，我對(duì)于九龍江下游船底人的時(shí)空演變進(jìn)行了探究。

我發(fā)現(xiàn)九龍江船底人最早可以追溯到宋朝，在明朝擴(kuò)展到了沿江的江東，石美，石碼，月港，海門(mén)，浮宮一帶，沿海的浯嶼等地形成船底人聚居點(diǎn)；到了清朝，浯嶼島漁民遠(yuǎn)征溫南漁場(chǎng)；到了1940年代，九龍江口形成了石美、西良、中港、福河、龍海橋、流傳、海澄、海滄、浮宮等十大漁船幫，這是九龍江下游船底人勢(shì)力最盛的時(shí)期；然而1960和1990年代的兩次“疍民上岸”的造福工程之后，船底人陸續(xù)在陸地定居，九龍江上的連家船影陸續(xù)消失，今天幾乎絕跡。

九龍江下游船底人聚居點(diǎn)遷移過(guò)程示意圖

而龍海市石碼鎮(zhèn)漁業(yè)社區(qū)是現(xiàn)今九龍江下游船底人最大的陸上聚居點(diǎn)。據(jù)《龍溪縣志》記載，早在明代月港時(shí)期，石碼鎮(zhèn)是九龍江入海口的大港之一，商賈云集，舳艫千里，是最為繁榮的時(shí)期。在新中國(guó)成立之后，由于“疍民上岸”的政策，漁業(yè)社區(qū)形成了陸上社區(qū)的空間形式。

月港時(shí)期的漁業(yè)社區(qū)內(nèi)河沿岸

如今的漁業(yè)社區(qū)擁有25幢居民樓、1個(gè)社區(qū)居委會(huì)、3個(gè)社區(qū)衛(wèi)生室、1個(gè)老年人活動(dòng)中心，并配有13個(gè)漁業(yè)社區(qū)專屬碼頭，占地約23000㎡。漁業(yè)社區(qū)居住的4663名居民多為曾經(jīng)在石碼浮宮一帶港口連家船聚居的船底人及后代，60%的居民是60歲及以上的老人。他們的后代子承父業(yè)的情況較少，在就業(yè)方面呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。如今，原始船底人的生產(chǎn)生活習(xí)慣只保留了些許部分，如偶爾捕魚(yú)、織漁網(wǎng)，社區(qū)內(nèi)的大部分老人日常熱愛(ài)聚眾聊天、打牌、買(mǎi)菜、跳廣場(chǎng)舞等活動(dòng)。

漁業(yè)社區(qū)現(xiàn)狀照片

Q：能向我們介紹一下你對(duì)于漁業(yè)社區(qū)更新的策略嗎？

A：首先我通過(guò)實(shí)地調(diào)查和與居民深入溝通，整理出漁業(yè)社區(qū)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三個(gè)方面的問(wèn)題并提出了解決方案。

漁業(yè)社區(qū)現(xiàn)狀問(wèn)題及措施

根據(jù)上述的前期調(diào)研分析，漁業(yè)社區(qū)最大的特點(diǎn)在于有一條九龍江的支流內(nèi)河穿越其中，且在月港時(shí)興時(shí)期在龍海橋旁沿內(nèi)河周邊有繁榮的河岸市場(chǎng)。作為船底文化的重要場(chǎng)域支點(diǎn)，作品希望能夠在漁業(yè)社區(qū)再現(xiàn)河岸市場(chǎng)的舊時(shí)景觀并作為新型產(chǎn)業(yè)置入漁業(yè)社區(qū)，在活躍岸線激活社區(qū)的同時(shí)為已退休的上岸船底老人們提供新的收入來(lái)源。在水上置入市場(chǎng)形態(tài)以外，作品計(jì)劃針對(duì)社區(qū)內(nèi)部的各個(gè)現(xiàn)有公共空間進(jìn)行微改造，加入新型公共功能的同時(shí)作為觸媒點(diǎn)激活社區(qū)活動(dòng)，并聯(lián)結(jié)各個(gè)改造點(diǎn)形成整體的社區(qū)空間網(wǎng)絡(luò)。

總體規(guī)劃示意圖

作品首先對(duì)社區(qū)內(nèi)部建筑物現(xiàn)狀進(jìn)行了分析并拆除了違章搭建現(xiàn)象嚴(yán)重的危險(xiǎn)建筑，分別是社區(qū)北側(cè)沿河的公寓樓6#，7#和社區(qū)南側(cè)的公寓樓6#，并拓寬內(nèi)河道以營(yíng)造更多的親水空間；接著整合了社區(qū)的綠地資源并統(tǒng)籌進(jìn)行了社區(qū)的總體綠地規(guī)劃；之后選取了具有明顯需求的社區(qū)公共空間進(jìn)行微改造，包括：1#和9#公寓樓之間置入藤架休息空間、5#公寓樓部分改建為社區(qū)空中書(shū)房、8#和9#公寓樓之間置入社區(qū)民俗商業(yè)街和活動(dòng)中心、8#公寓樓內(nèi)部一層改建為居民社區(qū)中心，另外活化了內(nèi)河兩側(cè)河岸，植入水上市場(chǎng)的同時(shí)加入了隔岸相望的親水階梯和水上社區(qū)舞臺(tái)。

更新后總平面圖

Q：可以詳細(xì)介紹水上文化市集的設(shè)計(jì)嗎？在建構(gòu)上如何應(yīng)對(duì)水位變化？

A：水上文化市集是方案中的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。首先，水上文化市集整體構(gòu)筑物控制在原岸線之內(nèi)以確保水面通行寬度。另外在設(shè)計(jì)中引入了一種新型的市場(chǎng)單元模式，三層的空間形式來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)連家船原型的解構(gòu)，提取了金屬框架，拱形棚頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)元素，以及上下分層的功能排布方式，形成頂層相互聯(lián)結(jié)的水岸市場(chǎng)，中層連接河岸的個(gè)性化多功能單元和底層的臨水走廊。

單體中的多功能單元可以實(shí)現(xiàn)居?。ㄋ奚帷⒚袼蓿?、交易、交流、議事、生產(chǎn)（晾曬漁獲、修補(bǔ)漁具）、休閑、學(xué)習(xí)等功能與“模塊”結(jié)合，形成不同功能“單元”。整體水上文化市集可以形成不同長(zhǎng)度的單元，單元間又可以自由的沿岸線排布，根據(jù)實(shí)際需求“生長(zhǎng)”或“收縮”。每一個(gè)單體可以拆解、組合、靈活調(diào)整，組合出千變?nèi)f化的空間形式，形成室內(nèi)外、半室外、屋頂平臺(tái)等多樣的空間，給使用者豐富的體驗(yàn)。同時(shí)，統(tǒng)一的模塊，又能保持較好的“秩序性”。

在構(gòu)造層面，單體采用了鋼結(jié)構(gòu)做法，優(yōu)點(diǎn)是自重輕，彈性結(jié)構(gòu)對(duì)平衡水平荷載有利，對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性強(qiáng)。靈活的連接方式，和簡(jiǎn)易的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，使得船民參與建造和未來(lái)進(jìn)行靈活的調(diào)整變得可行。

對(duì)于水位變化作品也作了應(yīng)對(duì)設(shè)想。整個(gè)單元由底端的三排浮子提供浮力漂浮于水面，與河岸用可伸縮的步道鉸接聯(lián)系以適應(yīng)內(nèi)河不斷變化的水位和河岸的高度關(guān)系。浮子是漁排上常用的水上承擔(dān)負(fù)載的浮具。一般采用吹塑的方形或圓柱形的浮筒、聚苯乙烯泡沫塑料或玻璃鋼材質(zhì)。通過(guò)浮子的制成，水上加建的構(gòu)筑物可以隨水位變化浮動(dòng)而不受水位影響。

水上文化市集剖面圖及單體分析

水上文化市集節(jié)日景象

Q：在這次決賽的準(zhǔn)備中有遇到什么困難嗎？是怎么解決的？

A：最大的困難可能是因?yàn)橐粋€(gè)人準(zhǔn)備所有比賽需要的內(nèi)容，所以時(shí)間上相對(duì)于團(tuán)隊(duì)參賽會(huì)比較緊張。最終決賽的VCR也是完全自己制作，沒(méi)有拜托視頻制作公司，從構(gòu)思大綱到每一個(gè)分鏡頭到最終的呈現(xiàn)都是自己一手包辦，一直到比賽之前才定稿。這是讓我覺(jué)得有挑戰(zhàn)的部分，不過(guò)從另一個(gè)角度看，一個(gè)人準(zhǔn)備也一定程度上簡(jiǎn)化了流程和提高了效率。在這個(gè)過(guò)程中，非常感謝指導(dǎo)老師胡璟和我的家人。他們?cè)谖揖o鑼密鼓準(zhǔn)備的同時(shí)為我提供了非常多的支持和幫助，讓我能夠在舞臺(tái)上有更完整和精彩的呈現(xiàn)。

Q：整個(gè)方案設(shè)計(jì)的過(guò)程中有什么心得可以分享？

A：我從接到題目，到實(shí)地調(diào)研，到方案設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中，體會(huì)到非常濃厚的人文主義關(guān)懷。也正是這種對(duì)于民眾的真切關(guān)懷和文化的真實(shí)關(guān)注，激發(fā)了我不斷在設(shè)計(jì)中注入能量的熱情。我和同學(xué)在設(shè)計(jì)初期拜訪了數(shù)十次漁業(yè)社區(qū)的居委會(huì)，廟堂，市場(chǎng)以及周邊各種場(chǎng)所，從一開(kāi)始的生疏到后來(lái)慢慢熟識(shí)，與社區(qū)黨支部書(shū)記，甚至是社區(qū)內(nèi)衛(wèi)生室的阿婆都建立了相當(dāng)密切的關(guān)系。我通過(guò)這一次的設(shè)計(jì)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)了在融合基地，親身體驗(yàn)和理解的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)才能真正地做到為民而思，為民而做。文明是一個(gè)民族立足的根本，建筑師的肩負(fù)重任。我認(rèn)為建筑的在地性和對(duì)當(dāng)?shù)匚拿}的映現(xiàn)是極其重要的，這也是以后我想要繼續(xù)探尋的方向。

實(shí)地采訪