在沒(méi)有羽絨服的古代，人們穿什么來(lái)保暖呢？

在原始社會(huì)，人們依靠動(dòng)物皮毛御寒。到了文明社會(huì)，有錢人家還是穿由狐貍皮、貂皮等貴重獸皮制成的裘。古人穿裘，有毛的一面是露在外面的，戰(zhàn)國(guó)初，魏國(guó)開(kāi)國(guó)君主魏文侯有一回出宮巡視，路上碰見(jiàn)一個(gè)反穿皮裘身背柴草的人，很是納悶，問(wèn)及原因，那人回答道，“因?yàn)橹挥幸患?，如果干活時(shí)把毛穿在外面的話，毛就會(huì)被磨光了”。魏文侯大笑道，“難道你不知道，等皮板磨壞以后，毛也就掉光了嗎？”

▲貂皮大氅可不是普通人家能穿得起的

平民百姓可以選擇粗糙、價(jià)格低廉的羊皮、狗皮，或以絲綿、麻絮填充衣物。

唐宋時(shí)期，造紙業(yè)和造紙技術(shù)大為發(fā)展，用于取暖的紙衣、紙被相繼出現(xiàn)。那時(shí)的紙多為以樹(shù)皮為原料的皮紙，堅(jiān)韌敦厚，特別是宋代紙衣、紙被用料，主要為拉力強(qiáng)，耐折耐磨的楮樹(shù)皮紙，只要控制好一定的厚度和打漿度，就可擋雨露風(fēng)寒。

紙衣價(jià)廉，方便制作，嚴(yán)冬時(shí)節(jié)給流落街市的乞丐散發(fā)紙衣成為宋代官方的濟(jì)貧舉措，有的機(jī)構(gòu)直接散發(fā)紙被，節(jié)省經(jīng)費(fèi)。紙料的潔白輕軟，“無(wú)聲白似云”（陸游語(yǔ)）頗符合宋代文人士大夫的美學(xué)趣味，著紙衣、蓋紙被成為當(dāng)時(shí)文人圈的一種風(fēng)尚。

到宋朝時(shí)，由于棉花的種植已相當(dāng)廣泛，許多紡織品也都使用了棉花。蘇轍有詩(shī)寫道：“永漏侵春已數(shù)籌，地爐猶擁木綿裘”，詩(shī)中的“木綿裘”相當(dāng)于今天的棉襖；蘇轍之孫蘇籀也亦有詩(shī)：“徑從南浦?jǐn)y書笈，吉貝裳衣皂帽帷。”“吉貝裳衣”則是棉布衣。

除了穿衣保暖外，古代的富貴人家還會(huì)在冬天把花椒搗碎了和泥涂在墻壁上。比如西漢未央宮里的“溫室殿”，殿內(nèi)“以椒涂壁”，設(shè)有壁爐，掛有大雁羽毛做成的帷幔，地上鋪放著來(lái)自西域的毛毯。皇帝經(jīng)常在此與朝臣商議國(guó)家大事。因椒泥良好的保溫性能，“溫室殿”冬季還可陳列花木，成為一時(shí)奇觀。

此外古代也有熏籠、手爐、湯婆子等取暖用具。南方常用的火籠很可能就是由熏籠演變而來(lái)。從出土實(shí)物來(lái)看，熏籠不大，高度在20厘米左右。南北朝出現(xiàn)的竹火籠與其類似，加上提梁后可隨身攜帶，火籠內(nèi)有紅泥小爐，放置炭火用，將竹火籠放入衣袖內(nèi)，周身可暖。

▲陜西扶風(fēng)縣法門寺地宮出土的唐代鎏金雙蜂團(tuán)花紋銀香囊，其實(shí)就是香球與迷你火爐的結(jié)合

銅制加外罩的手爐是明清帝后、嬪妃們常用的取暖神器。在清人陳枚為描繪宮廷嬪妃深宮生活所做的《月曼清游圖》冊(cè)中，嬪妃們手中的手爐，看起來(lái)跟小茶壺一樣，金光閃閃。就連電視劇《甄嬛傳》中的娘娘們，也是個(gè)個(gè)穿著毛領(lǐng)，捧著手爐。

▲《瑯琊榜》中身中火寒之毒的梅長(zhǎng)蘇，也幾乎離不開(kāi)手爐

民間常用的一種取暖神器則是起源于宋朝，名為“湯婆子”。蘇軾曾給一位叫楊君素的老人家寄去一只暖腳銅缶，并寫信告訴他使用方法：“某去鄉(xiāng)二十一年，里中尊宿，零落殆盡，惟公龜鶴不老，松柏益茂，此大慶也。無(wú)以表意，輒送暖腳銅缶一枚。每夜熱湯注滿，密塞其口，仍以布單裹之，可以達(dá)旦不冷也。道氣想不假此，聊致區(qū)區(qū)之意而已?！?/p>

蘇軾的這個(gè)暖腳銅缶，跟我們今天用的暖水寶是差不多的，裝入熱水，擰緊蓋子，夜里放進(jìn)被窩里，可以暖腳。因此，宋人又戲謔地將它稱為“腳婆”“湯婆子”。

▲湯婆子

蘇軾的朋友黃庭堅(jiān)大概是聽(tīng)了好友的推薦，專門花了一筆錢買了個(gè)“腳婆”過(guò)冬御寒：“千金買腳婆，夜夜睡天明。”看來(lái)“腳婆”的保暖效果還不賴。

如果是在屋子里待著，烤火大概是最好的取暖方法了。早在大約28萬(wàn)年前，遼寧營(yíng)口金牛山人就想盡各種辦法將火引入山洞，通過(guò)不斷添加樹(shù)枝、柴草的方式保持火的燃燒，并在固定的地方保存火種，借此抵御寒冷的侵襲與野獸的攻擊。

▲燒骨，舊石器時(shí)代，遼寧營(yíng)口金牛山遺址出土，考古學(xué)家曾在金牛山人居住的洞穴里發(fā)現(xiàn)大量用火遺跡和遺物，據(jù)推測(cè)，金牛山人已學(xué)會(huì)在火堆旁壘起圓形的石頭圈，以便更好維持火勢(shì)，保存火種。

新石器時(shí)代，掌握了人工取火的仰韶文化居民們，在其定居的房屋中心部位，往往會(huì)挖出一個(gè)小坑，四周壘上磚石，中間用來(lái)生火取暖、做飯，這就是火塘的由來(lái)。

相傳，在春秋時(shí)期，最早的火炕原型就出現(xiàn)了，宋國(guó)名為柳的宦官，便是借此巴結(jié)上宋元公，成為寵臣的。時(shí)值寒冬十二月，宋元公因?yàn)橐獮橄韧跏貑?，按照?guī)矩不得“衣狐裘，坐熊席”，但實(shí)際上每次元公的席位總是暖和的，原來(lái)是柳預(yù)先用炭火將席位烤暖，待元公將至再將炭火去掉。

遼金之際，火炕技術(shù)發(fā)展到相當(dāng)完善的程度，“人們以土做炕床，一面聯(lián)墻，一邊有火門，炕內(nèi)中空如盆。天冷時(shí)，開(kāi)火門點(diǎn)火借以取暖；天熱時(shí)，閉火門用以納涼?！苯鹑怂X(jué)、飲食娛樂(lè)均在炕上進(jìn)行，就連“金主聚諸將共食”，接見(jiàn)異國(guó)使臣大設(shè)國(guó)宴，也是在炕上“用矮臺(tái)子，或木盤相接”。

南宋文人朱弁（朱熹叔祖）曾自薦為宋朝使節(jié)赴金，在北方被扣留多年，當(dāng)他看到火炕時(shí)，簡(jiǎn)直驚呆了，原來(lái)冬天可以這么溫暖！不由得寫詩(shī)感嘆連貂皮衣服都無(wú)法抵御的北方嚴(yán)寒問(wèn)題，就這樣被暖洋洋的火炕解決了。

▲掐絲琺瑯火盆，清中期，高21厘米，口徑51.7厘米，底徑31.5厘米，現(xiàn)藏故宮博物院，火盆在冬天置于宮殿或庭院內(nèi)，用以燒炭取暖，主要有掐絲琺瑯和銅兩種材質(zhì)。

明清定都北京后，建筑師們根據(jù)火炕原理，發(fā)明了火地取暖法，即在紫禁城宮殿下面鋪設(shè)地下火道，或在炕床下砌火道，然后在殿外廊下灶口處燒炭，由此產(chǎn)生的熱氣通過(guò)火道傳到室內(nèi)陸面，從而實(shí)現(xiàn)地暖功效。

意大利傳教士馬國(guó)賢深受康熙皇帝賞識(shí)，在紫禁城待了13年，對(duì)宮中取暖方式印象深刻。他說(shuō)，“北京冬天使用的爐子，不像我在德國(guó)、荷蘭和英國(guó)見(jiàn)的爐子。歐洲的爐子立在房間里，像小灶一樣。這兒的爐子在室內(nèi)不占地方，熱量通過(guò)火道傳導(dǎo)到室內(nèi)，這些火道完全鋪設(shè)在地板的下面。按照歐洲取暖的方法，當(dāng)我們雙足還冷時(shí)，頭已很熱了。在北京雙腳卻總是舒適而暖和。適度的熱量均勻地充滿在房間的每個(gè)角落?！?/p>

當(dāng)然火地取暖更多適用于寢宮而非紫禁城大殿，皇帝冬季上殿，舉行殿試、宴會(huì)等大型活動(dòng)，用的最多的還是燒火盆。為了防止火災(zāi)，炭盆外有制作精美的透氣籠罩，時(shí)人稱之為“熏籠”，現(xiàn)在在紫禁城三大殿里還能看見(jiàn)。

可見(jiàn)，古今雖然科技發(fā)展程度不同，但古人也想出過(guò)諸多應(yīng)對(duì)凜冬的方法，把冬天變成了春天。