近年來，不少傳統(tǒng)武術(shù)的大師和掌門，因?yàn)樯狭死夼_(tái)被打得一敗涂地，因此很多國(guó)人開始懷疑傳統(tǒng)武術(shù)的真實(shí)性。但是很少有人去深究，這些大師們學(xué)的是不是真的傳統(tǒng)武術(shù)？

傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)兩個(gè)字是有深意的，并不是嘴上說說而已。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，元?dú)馐且磺械母?。中?guó)古人認(rèn)為宇宙和天地都是由元?dú)饨M成，人生在天地之間，自然也是元?dú)獾囊环葑印?/span>

老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這個(gè)道就是元?dú)?，元?dú)膺\(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律也就是自然運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。古人把研究元?dú)獾腻憻挼姆椒ń凶觥靶拚妗?，意思就是修持真正的元?dú)狻ａt(yī)學(xué)就是古人在修真的過程中，發(fā)現(xiàn)了很多人體的運(yùn)行規(guī)律，從而可以為他人治療疾病。

那么傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心是什么呢？是“氣化論”，“經(jīng)絡(luò)論”和“天人合一論”。“氣化論”指的是中醫(yī)認(rèn)為人體一切的運(yùn)化都是氣的運(yùn)動(dòng)與變化。在這個(gè)基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了氣的主要運(yùn)行渠道：“經(jīng)絡(luò)”，這就是“經(jīng)絡(luò)論”的來由。因?yàn)槿松砼c天地都是由元?dú)馑M成，他們是同一個(gè)根源，所以才有了“天人合一”。

同樣的，傳統(tǒng)武術(shù)既然以傳統(tǒng)為名，那么自然會(huì)與修真與武學(xué)異途而同歸，這也是歷史上“九脈合真”后修真武學(xué)的由來。在中國(guó)的歷史上，以武演道和以道成醫(yī)已經(jīng)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。

醫(yī)武同源，醫(yī)武不分家在歷史上多有所見。比如說近代電影史上比較出名的佛山黃飛鴻，詠春葉問都是習(xí)武亦擅醫(yī)。我的師爺太乙鐵松派十二代掌門閻政昌老先生也是一個(gè)老中醫(yī)，他在給人治病的時(shí)候，也會(huì)經(jīng)常傳授武術(shù)內(nèi)功讓病人自己調(diào)理身體，壯實(shí)元?dú)猓Ч浅ｏ@著。

那么現(xiàn)在練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人里面，還有多少人知道練武要以元?dú)鉃樽?、要循?jīng)以為用、要天人合一？我經(jīng)常的寫文章敘說這些道理，可是很多練武的人說這是玄學(xué)。一個(gè)練著武術(shù)的人竟然把傳統(tǒng)武術(shù)的根本給否認(rèn)了，你說他練的能是傳統(tǒng)武術(shù)嗎？

現(xiàn)在很多人練武術(shù)，只注重于練外形。但是細(xì)觀傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作，架子，無不是以內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)用為要。元?dú)鈮汛笾?，滋?rùn)肌肉筋骨，而后化氣為力，這才是傳統(tǒng)武術(shù)的真正精髓。如果學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代體育的鍛煉肌肉方式，你用傳武的招式，很難打出力量來。

其實(shí)很多真正高明的現(xiàn)代體育訓(xùn)練方式，都已經(jīng)很重視氣血的運(yùn)用了。當(dāng)然他們的氣主要還是以呼吸之氣為主，配合上飲食的調(diào)養(yǎng)，不自覺地就達(dá)到了蘊(yùn)養(yǎng)中氣的作用（中氣是由肺吸入大自然的清氣，與脾胃運(yùn)化飲食后產(chǎn)生的精氣組合而成），這跟中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)講究由后天返先天的真元之氣是有差距的。

現(xiàn)在的很多所謂傳統(tǒng)武術(shù)其實(shí)只是徒有其形而沒有了真實(shí)的內(nèi)涵，只是花拳繡腿罷，不足以言傳統(tǒng)，不足以論功夫。真正的傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)要醫(yī)武同源，要合乎傳統(tǒng)文化的根本，以元?dú)鉃樽凇?/span>

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丹經(jīng)武學(xué)第一代學(xué)子

真元修真法傳人 凌霄客