U7 Design 中青年建筑師設(shè)計(jì)論壇 · 哈工大站 · 傳承與創(chuàng)新——致敬新中國(guó)成立70周年 Inheritance and Innovation: Salute the 70th Anniversary of the Founding of New China 2019年12月28日,第四屆“U7 Design 中青年建筑師設(shè)計(jì)論壇”在哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院圓滿落下帷幕。論壇雖已結(jié)束,精彩尚未劇終,眾多業(yè)界知名專家、學(xué)者和高校設(shè)計(jì)院中青年建筑師代表的報(bào)告演講仍令人記憶猶新,歷歷在目。 △第四屆“U7 論壇”精彩回顧 主旨報(bào)告(按發(fā)言順序排序) 關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì) 倪陽(yáng)|全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師,華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司院長(zhǎng)、總建筑師 倪陽(yáng)大師本次報(bào)告的主題是 “關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)”,簡(jiǎn)單而言是就是研究建筑與“此時(shí)、此地、此人”的關(guān)聯(lián)。此“時(shí)”,時(shí)間有兩個(gè)維度,歷時(shí)性和共時(shí)性。此“地”,建筑坐落的基地跟場(chǎng)地本身、周圍的城市肌理及氣候環(huán)境相關(guān)聯(lián)。此“人”,建筑肯定是為人而設(shè)計(jì)的,人在建筑里活動(dòng),空間因人的活動(dòng)而定義。不同的人的活動(dòng)定義了不同的空間。人是有感覺(jué)的,空間的設(shè)計(jì)不僅要符合人的活動(dòng)模式,也要注重人的知覺(jué)體驗(yàn)。 關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì),就是研究建筑與人、場(chǎng)地、時(shí)間隱藏的內(nèi)在關(guān)系。倪陽(yáng)大師通過(guò)南京城墻博物館擴(kuò)建工程、韶關(guān)武江鄉(xiāng)村振興傳習(xí)所工程兩個(gè)項(xiàng)目來(lái)闡述“關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)”這一報(bào)告主題。例如南京城墻博物館擴(kuò)建工程項(xiàng)目,當(dāng)參觀者進(jìn)入到建筑里,就如同突然進(jìn)入到一個(gè)歷史大環(huán)境里,忘記建筑功能的存在。這時(shí),人跟場(chǎng)所發(fā)生了一種新的能量的傳遞關(guān)系,人會(huì)感覺(jué)到自己是跟周圍有交互的。關(guān)聯(lián)最終導(dǎo)出的結(jié)果,就是一種意識(shí)上和使用上的適意共鳴。 回顧傳統(tǒng)是為了更好地為當(dāng)下服務(wù),而不是照搬。變是繼承傳統(tǒng)的基調(diào),在設(shè)計(jì)的時(shí)候,應(yīng)該從歷史上的信息當(dāng)中找到一些痕跡或線索,但這并不意味著找形式。先捕捉線索、感知隱藏的關(guān)聯(lián),然后做客觀的分析、判斷、整理、梳理,最后是內(nèi)在的邏輯生成,讓其更有價(jià)值。 兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室 劉玉龍|清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司副院長(zhǎng)、副總建筑師 劉玉龍副院長(zhǎng)以“兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室”為主題,通過(guò)清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室兩個(gè)項(xiàng)目,為我們帶來(lái)了基于“語(yǔ)境、使用者、空間、游走”這四方面逐漸展開(kāi)的深刻思考。 清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院項(xiàng)目地處清華大學(xué)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)擴(kuò)大范圍內(nèi),通過(guò)對(duì)校園肌理的拓?fù)浜桶l(fā)展,延續(xù)了校園歷史文脈,形成校園西端的重要空間節(jié)點(diǎn)。建筑空間展現(xiàn)出了科學(xué)實(shí)驗(yàn)和人文精神的結(jié)合,積極塑造符合校園傳統(tǒng)空間特征,體現(xiàn)校園文化品質(zhì)的建筑環(huán)境。建筑符合醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)學(xué)科發(fā)展的要求,實(shí)驗(yàn)空間最大程度實(shí)現(xiàn)了通用性和靈活性,同時(shí)創(chuàng)造出諸多不同尺度的交往空間以促進(jìn)學(xué)術(shù)交流。 山東農(nóng)業(yè)大學(xué)科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目則面臨兩個(gè)挑戰(zhàn),一是用地條件苛刻,二是要求提供大面積的實(shí)驗(yàn)用房。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在保證使用功能與面積要求的前提下,妥善處理了新建建筑與現(xiàn)有建筑的關(guān)系。新建筑延續(xù)了校園空間邏輯,完善了“校前區(qū)廣場(chǎng)—一號(hào)主樓—神農(nóng)廣場(chǎng)—四號(hào)樓—科技創(chuàng)新大樓”的校園核心區(qū)空間序列,創(chuàng)造了一個(gè)新老整合、共享共用、交流創(chuàng)新的一流科研教學(xué)設(shè)施。 兩個(gè)項(xiàng)目均通過(guò)延續(xù)校園歷史文脈,得體表現(xiàn)時(shí)代特征,充分展示了發(fā)展中的校園實(shí)驗(yàn)建筑的絕佳面貌,點(diǎn)明了“傳承與創(chuàng)新”這一論壇主題。 和光同塵,與時(shí)舒卷 ——時(shí)代印記下的體育建筑 諶謙|天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃研究總院副院長(zhǎng)、總建筑師 諶謙副院長(zhǎng)從體育的本質(zhì)與起源、時(shí)代當(dāng)中的體育與建筑、后奧運(yùn)時(shí)代體育建筑設(shè)計(jì)的思考與實(shí)踐三部分來(lái)探討體育建筑,詳細(xì)梳理了體育建筑古今中外的發(fā)展歷程,闡釋了體育建筑的特點(diǎn)、區(qū)域設(shè)置的策略、體育發(fā)展的趨勢(shì)、體育建筑的賽后利用等問(wèn)題。 建筑形態(tài)是功能的映射,而其功能即有物質(zhì)屬性——實(shí)用性,也有精神屬性——文化性,體育建筑必定伴隨著人類體育活動(dòng)的多樣化而表現(xiàn)出張揚(yáng)或內(nèi)斂的多樣形態(tài)。為此,諶謙副院長(zhǎng)列舉了天津理工大學(xué)體育館、天津工業(yè)大學(xué)體育館、天津中醫(yī)藥大學(xué)體育館、天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)體育館、天津商業(yè)大學(xué)體育館、河北北方學(xué)院體育館、武夷新區(qū)體育中心等七個(gè)體育建筑的項(xiàng)目實(shí)踐。分別從設(shè)計(jì)手法、建造形式、文脈傳承等方面做出介紹,從實(shí)踐中反思體育建筑如何與城市、校園、參與者產(chǎn)生互動(dòng),生動(dòng)闡述了在時(shí)代發(fā)展中體育建筑如何“傳承與創(chuàng)新”這一主題。 帶梏起舞、極限求生 ——深圳高密度城市發(fā)展背景下的建筑創(chuàng)作實(shí)踐 陳日飆|香港華藝設(shè)計(jì)顧問(wèn)(深圳)有限公司董事、總經(jīng)理、設(shè)計(jì)總監(jiān) 陳日飆先生以“帶梏起舞、極限求生——深圳高密度城市發(fā)展背景下的建筑創(chuàng)作實(shí)踐”為題,提出了今時(shí)今日建筑設(shè)計(jì)的桎梏與困境:城市的未來(lái)一定向高密度發(fā)展,在這迫切的時(shí)代需求下,會(huì)有越來(lái)越多的項(xiàng)目涌現(xiàn)出越來(lái)越復(fù)雜的約束和需求,如同“鐐銬”一般束縛著建筑師的創(chuàng)作。 報(bào)告以城建大廈、廣田國(guó)際大廈、優(yōu)必選4塔樓、創(chuàng)想大廈等多個(gè)項(xiàng)目為例,闡述了如何在高密度用地條件下成就建筑特色,在結(jié)構(gòu)上一招致勝,最終達(dá)成極致化設(shè)計(jì)的建筑實(shí)踐難題。 在報(bào)告最后,陳日飆先生用詩(shī)意的語(yǔ)言提出了設(shè)計(jì)感悟:親近自然與自由向往是人之本性,建筑設(shè)計(jì)的價(jià)值就在于解決城市問(wèn)題,所以當(dāng)我們從項(xiàng)目應(yīng)對(duì)中尋求到新的策略,從建筑實(shí)踐中突破了新的技術(shù),這些枷鎖和桎梏都將被逐一打開(kāi),我們的建筑作品就會(huì)在復(fù)雜和極端的約束條件下“針尖起舞”。 平實(shí)設(shè)計(jì) 張鵬舉|全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師(提名),內(nèi)蒙古工大建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司董事長(zhǎng)、總建筑師 張鵬舉大師以“平實(shí)設(shè)計(jì)”為題,分享了在內(nèi)蒙古地區(qū)的12個(gè)項(xiàng)目實(shí)踐的設(shè)計(jì)理念和經(jīng)驗(yàn),以此闡釋平實(shí)設(shè)計(jì)是個(gè)人建筑觀在地域?qū)嵺`中的具體轉(zhuǎn)譯,是“相適”策略和“誠(chéng)實(shí)”態(tài)度疊加后的自然呈現(xiàn)。并指出“相適”的策略往往是并行的,常常有主有次,更有疊合,疊合的次數(shù)越多,建筑越簡(jiǎn)明,越接近真實(shí)自然的狀態(tài),形態(tài)越平實(shí);“誠(chéng)實(shí)”的態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“求真”“向善”,強(qiáng)調(diào)“美”的自然生成,“真、善、美”的有機(jī)呈現(xiàn)也必然是“平實(shí)”的呈現(xiàn)。 報(bào)告最后總結(jié)到:“相適——生成”或許應(yīng)是設(shè)計(jì)的一種基本態(tài)度和基礎(chǔ)策略?!捌綄?shí)”或許就是這一邏輯的具體呈現(xiàn)。并表明“平實(shí)設(shè)計(jì)”是經(jīng)濟(jì)地對(duì)待氣候因素的理性策略,是面對(duì)大自然時(shí)的謙卑姿態(tài),是當(dāng)?shù)孛耖g的傳統(tǒng)建造智慧給予的生態(tài)啟示,是真實(shí)地處理建筑本體問(wèn)題的適宜方法,也是抵御浮躁的一種態(tài)度。 傳承與創(chuàng)新 ——大跨度建筑中的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 丁潔民|全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師,同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院(集團(tuán))有限公司總工程師 丁潔民大師以“傳承與創(chuàng)新——大跨度建筑中的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”為題,展示了大跨建筑的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言如何轉(zhuǎn)化成建筑語(yǔ)言。在大跨建筑中,結(jié)構(gòu)與建筑息息相關(guān),同時(shí)也是建筑設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。合理的結(jié)構(gòu)形態(tài)是力學(xué)規(guī)律的外在表現(xiàn),以結(jié)構(gòu)技術(shù)手段來(lái)參與建筑形態(tài)構(gòu)成,能為大跨度建筑形態(tài)賦予合理的內(nèi)涵和嶄新的面貌。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮合理的力學(xué)形式,結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也應(yīng)適度表達(dá)建筑美學(xué)。 報(bào)告分享了復(fù)旦大學(xué)正大體育館、長(zhǎng)沙國(guó)際會(huì)展中心、同濟(jì)大學(xué)嘉定校區(qū)體育館、濟(jì)寧游泳館、重慶西站、上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳、同濟(jì)大學(xué)嘉定大學(xué)生活動(dòng)中心七個(gè)工程實(shí)踐案例,從結(jié)構(gòu)體系和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特點(diǎn)兩方面來(lái)詮釋“傳承與創(chuàng)新”這一主題。 丁潔民大師以結(jié)構(gòu)的視角對(duì)“傳承”與“創(chuàng)新”進(jìn)行了闡釋:“傳承”是對(duì)原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)理解,結(jié)構(gòu)工程師必須系統(tǒng)儲(chǔ)存和積累一定數(shù)量的結(jié)構(gòu)體系,并能了解各種體系的適用范圍和可能的改進(jìn)形式,熟知結(jié)構(gòu)工程發(fā)展歷史和重要因素,拓寬專業(yè)知識(shí)和加強(qiáng)對(duì)工程經(jīng)驗(yàn)的綜合理解?!皠?chuàng)新”在于解決實(shí)際工程的需要,在于各專業(yè)思維的相互轉(zhuǎn)換,創(chuàng)新要適度,應(yīng)在建筑、結(jié)構(gòu)與其他專業(yè)的平衡中尋求最優(yōu)解,達(dá)成綠色、美觀、經(jīng)濟(jì)、適用的要求。 城市的非建筑師視角 ——基于城市公共生活的城市設(shè)計(jì) 劉恩芳|華建集團(tuán)上海建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師、教授級(jí)高級(jí)建筑師 劉恩芳女士用一本書(shū)、一次展覽、幾個(gè)實(shí)踐案例,向我們展現(xiàn)了她獨(dú)特細(xì)膩的專業(yè)視角和實(shí)踐探求。一本書(shū)——《印跡》,獻(xiàn)給上海這座城市,由上海院與同濟(jì)大學(xué)共同編寫,以此致敬上海70年發(fā)展;一次展覽—-2019上海城市空間藝術(shù)季,她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)參展,以“相遇·日常的力量”為主題,用十一個(gè)城市設(shè)計(jì)策略點(diǎn)亮了濱水日常生活;并通過(guò)近年來(lái)的多個(gè)城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目,探求城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中城市設(shè)計(jì)的新策略、路徑和方法。 報(bào)告給建筑師們帶來(lái)了如下啟示:城市公共空間的系統(tǒng)建構(gòu),需要好的城市設(shè)計(jì),包括多元多層級(jí)的空間場(chǎng)所、他視角伊觀點(diǎn)的介入、科技手段的支撐。好的城市設(shè)計(jì)在城市公共空間系統(tǒng)性的營(yíng)造中,不僅要有主管部門的規(guī)劃部署、投資主體的需求、建筑師規(guī)劃師的設(shè)計(jì),還要加大更多的維度,特別是要關(guān)注城市的使用者的加入,建立更多讓市民使用城市公共空間的途徑和渠道,凝聚使用者的日常動(dòng)力,提升城市空間綜合價(jià)值。好的城市設(shè)計(jì)不僅是將整個(gè)區(qū)域策劃規(guī)劃好,更是要在建立基本城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則后,給未來(lái)留有更多的彈性,增加自然生成的日常生活的可行性和包容度。 以人為本的未來(lái)城市與未來(lái)社區(qū) 王健|浙江大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司總經(jīng)理助理、建筑一院院長(zhǎng) 王健院長(zhǎng)以“以人為本的未來(lái)城市與未來(lái)社區(qū)”為題,展示了對(duì)未來(lái)城市與未來(lái)社區(qū)的想象——未來(lái)城市與未來(lái)社區(qū)的構(gòu)建應(yīng)該是以人為本、回歸本源,需要理性,更需要有感性。王健先生分別從以人為本的未來(lái)城市構(gòu)建、回歸本源的未來(lái)社區(qū)建設(shè)兩部分來(lái)展開(kāi)本次報(bào)告。 在未來(lái)城市板塊,展示了未來(lái)城市社區(qū)“三化內(nèi)涵”“四態(tài)特征”“四個(gè)方向”“五大理念”,以及未來(lái)城市相關(guān)規(guī)劃“六大技術(shù)”研究、未來(lái)全生活功能鏈“六大內(nèi)容”等前沿研究,讓人耳目一新。 在未來(lái)社區(qū)板塊,“未來(lái)社區(qū)”課題是浙江省發(fā)改委組織、浙江省發(fā)展規(guī)劃研究院牽頭,由眾多單位共同開(kāi)展研究的一項(xiàng)引領(lǐng)性課題工作。王老師展示了未來(lái)社區(qū)擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題:未來(lái)社區(qū)發(fā)展趨勢(shì);精準(zhǔn)把握人的需求;制定以人為本的功能配置體系;明確關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)鏈接、應(yīng)用體系,以及未來(lái)社區(qū)“九大場(chǎng)景指標(biāo)”等研究成果,在深入研究國(guó)內(nèi)外社區(qū)建設(shè)先進(jìn)理念的基礎(chǔ)上,通過(guò)深入調(diào)研和分析,緊扣未來(lái)社區(qū)建設(shè)以人民美好生活為中心的思想,以人本化、生態(tài)化、數(shù)字化理念為指引,構(gòu)建了完整、先進(jìn)的指標(biāo)體系架構(gòu)。并簡(jiǎn)述了未來(lái)社區(qū)試點(diǎn)項(xiàng)目的創(chuàng)建構(gòu)想。 適寒、集約、原真 ——寒地大學(xué)校園創(chuàng)作感悟 陳劍飛|哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)、總建筑師 陳劍飛副院長(zhǎng)以“適寒、集約、原真——寒地大學(xué)校園創(chuàng)作感悟”為題,在“寒地”這一特定地域內(nèi),分析并回答了“校園建筑創(chuàng)作”這一充滿挑戰(zhàn)且具有重要意義的課題。 報(bào)告從分析寒地氣候、經(jīng)濟(jì)、文化的特殊性著手,指出與之對(duì)應(yīng)的寒地大學(xué)校園創(chuàng)作原則——“適寒設(shè)計(jì)、集約設(shè)計(jì)、原真設(shè)計(jì)”。這是源于寒地建筑設(shè)計(jì)思想體系的寒地大學(xué)校園設(shè)計(jì)方法,也是建立于大量實(shí)踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)。承載社會(huì)文化進(jìn)步與人才儲(chǔ)備的寒地大學(xué)校園,其設(shè)計(jì)應(yīng)該秉持“回歸真實(shí)、回歸現(xiàn)實(shí)、回歸樸實(shí)”的思想原則,在嚴(yán)酷氣候條件下實(shí)現(xiàn)建筑的適用、經(jīng)濟(jì)、節(jié)能、美觀,持續(xù)探討提高人居環(huán)境品質(zhì)的最優(yōu)解決方案。 報(bào)告分享了新疆大學(xué)新校區(qū)、東北大學(xué)渾南校區(qū)體育中心、哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑研究院科研樓、長(zhǎng)春金融高等??茖W(xué)校、寒地建筑科學(xué)實(shí)驗(yàn)中心、哈工大圣彼得堡聯(lián)合校園等9個(gè)寒地校園項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),理論結(jié)合實(shí)踐,提出寒地建筑并不是某種程式化的風(fēng)格或主義,而是蓬勃的有機(jī)體,在與環(huán)境的不斷適應(yīng)、融合與共生中才能獲得持續(xù)的生命力。 中青年建筑師報(bào)告(按發(fā)言順序排序) 演化理性主義在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 岳順利|天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃研究總院設(shè)計(jì)八所方案總監(jiān) ![]() 岳順利先生以“演化理性主義在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”為題,提出“理性主義”是強(qiáng)調(diào)基于科學(xué)精神和理性分析的建筑原則與設(shè)計(jì)方法,是現(xiàn)代建筑學(xué)最重要的思想方法。進(jìn)而從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度指出“建構(gòu)理性主義”與“演化理性主義”的區(qū)別,歸納了“演化理性主義”的具體操作手法。報(bào)告以天津商業(yè)大學(xué)主校門、中國(guó)人壽大廈改造、河北工業(yè)大學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)樓三個(gè)項(xiàng)目詮釋了在演化理性主義的思想體系下,如何運(yùn)用這套策略進(jìn)行設(shè)計(jì)以及如何在設(shè)計(jì)中回應(yīng)傳承與創(chuàng)新這一學(xué)科難題。 因地制宜,順勢(shì)而為 ——由環(huán)境線索分析開(kāi)始的設(shè)計(jì)創(chuàng)作 趙卓|東南大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司創(chuàng)作中心主任助理 ![]() 趙卓先生以“因地制宜 順勢(shì)而為——由環(huán)境線索分析開(kāi)始的設(shè)計(jì)創(chuàng)作”為題,認(rèn)為每一個(gè)基地都帶有與生俱來(lái)的差異性,或地形,或地勢(shì),或周邊資源,或限制因素……對(duì)于這種差異性的梳理和化解正是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)始于對(duì)基地的客觀物質(zhì)屬性(包括地形、地貌、地景)的研究,借由場(chǎng)地的“勢(shì)”——客觀條件的價(jià)值判斷(交通資源、發(fā)展方向、周邊其他資源)而開(kāi)始設(shè)計(jì)創(chuàng)作。隨后,結(jié)合南京市檔案館方志館、招商銀行南京分行招銀大廈以及南京城市職業(yè)學(xué)院溧水新校區(qū)三個(gè)實(shí)際工程,來(lái)論證因地制宜、順勢(shì)而為的設(shè)計(jì)思考,趙卓先生總結(jié),建筑創(chuàng)作應(yīng)依據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)選擇適宜的策略進(jìn)行營(yíng)建,這是一種環(huán)境觀、設(shè)計(jì)的價(jià)值觀,從方法論角度來(lái)說(shuō)也是一個(gè)設(shè)計(jì)開(kāi)始的切入點(diǎn)。 多元設(shè)計(jì)的可能性 ——一個(gè)建筑師的跨界自述 吳丹|同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院(集團(tuán))有限公司建筑師 ![]() 吳丹女士以“多元設(shè)計(jì)的可能性——一個(gè)建筑師的跨界自述”為題,從建筑、手作、公益活動(dòng)三個(gè)方面探討設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值。首先以云南大劇院、如東文化中心、同濟(jì)創(chuàng)園三個(gè)項(xiàng)目為例,詳實(shí)闡述了有關(guān)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念及創(chuàng)作思考;其次通過(guò)親自制作的服裝、包等手工作品,以及參與的“新江灣少兒成長(zhǎng)錄”“兒童市集”等社會(huì)公益活動(dòng)的展示,提出設(shè)計(jì)可以從內(nèi)心激發(fā)創(chuàng)造事物的能力和靈感,改變一個(gè)人,一群人和周邊的小世界,讓更多的人參與進(jìn)來(lái),用建筑師的視野和格局去設(shè)計(jì)生活。 建筑學(xué)的人文之路 馮余萍|浙江大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司建筑專業(yè)一所副所長(zhǎng)、主任建筑師 ![]() 馮余萍女士以“建筑學(xué)的人文之路”為題,從古今之間——人文的歷史性、內(nèi)外之間——人文的地域性、物我之間——人文的工具性、情理之間——人文的現(xiàn)代性四個(gè)方面闡述了建筑的人文精神。以浙江大學(xué)國(guó)際聯(lián)合學(xué)院書(shū)院項(xiàng)目為例,介紹了價(jià)值觀層面的設(shè)計(jì)觀,彰示人文主義建筑學(xué)之路是通向人、通向人的價(jià)值的道路;用浙江明豪酒店項(xiàng)目闡述了如何以建筑語(yǔ)言、語(yǔ)匯、語(yǔ)法,鑄造被認(rèn)知、記憶和傳承的獨(dú)特符號(hào);通過(guò)浙江大學(xué)玉泉校區(qū)二食堂改造,說(shuō)明空間的儀式感也就是空間的態(tài)度,構(gòu)成了建筑重要的靈魂;而浙大紫金港校區(qū)學(xué)生文化長(zhǎng)廊案例又將建筑的成長(zhǎng)性和人的成長(zhǎng)性結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)了建筑學(xué)的溫度。報(bào)告詮釋了團(tuán)隊(duì)在建筑學(xué)領(lǐng)域的探索和思考,人文主義的建筑學(xué),是通往平衡和超越的道路。 建筑的敘事性 何熾立|華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司何鏡堂建筑創(chuàng)作研究院建筑一所副所長(zhǎng) ![]() 何熾立先生以“建筑的敘事性”為題,指出人類社會(huì)經(jīng)歷了從“結(jié)繩記事”到“文本”敘事的過(guò)程,而建筑既是真實(shí)建造的物質(zhì)存在,又是傳達(dá)感受與意義的藝術(shù)文本。以侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館為例,討論了設(shè)計(jì)的“場(chǎng)地?cái)⑹隆薄吧蕯⑹隆焙汀绑w量敘事”三個(gè)議題;通過(guò)青島國(guó)際會(huì)議中心——2018上合組織青島峰會(huì)主會(huì)場(chǎng)、錢學(xué)森圖書(shū)館、泰州民俗文化展示中心、中國(guó)(海南)南海博物館和南京城墻博物館等例證,闡釋其關(guān)于“建筑敘事”的觀點(diǎn)——敘事是一種設(shè)計(jì)方法,先有敘事生成建筑,再有建筑講述故事。 智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山 ——大連市普灣新區(qū)體育場(chǎng)設(shè)計(jì)探索 彭穎|哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院第八分院總建筑師 ![]() 彭穎女士以“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山——普灣新區(qū)體育場(chǎng)方案探索”為題,通過(guò)對(duì)項(xiàng)目創(chuàng)作背景及地理區(qū)位的介紹引入,詳細(xì)闡述了普灣新區(qū)體育場(chǎng)的設(shè)計(jì)理念,以及如何通過(guò)結(jié)構(gòu)和表皮的轉(zhuǎn)折在形體上實(shí)現(xiàn)山石的硬朗形態(tài),最后結(jié)合建成后的實(shí)際效果,總結(jié)出三點(diǎn)感受:抓住每次機(jī)會(huì),因?yàn)槿魏我淮螜C(jī)會(huì)都會(huì)隨之帶來(lái)不盡的后續(xù);不要輕易妥協(xié),綜合力量解決問(wèn)題,矛盾往往是突破口;注意細(xì)節(jié)把控,好的作品是一點(diǎn)點(diǎn)要求出來(lái)的。 自在何在 ——“傳統(tǒng)”建筑設(shè)計(jì)的行與思 蘇海龍|西安建筑科技大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng) ![]() 蘇海龍先生以“自在何在——‘傳統(tǒng)’建筑設(shè)計(jì)的行與思”為題,從如何在自幼生長(zhǎng)于古都西安綿長(zhǎng)而自然的歷史風(fēng)土這一經(jīng)歷背景下與傳統(tǒng)建筑結(jié)緣談起,以“一個(gè)人,兩座房,三種學(xué)”為線索開(kāi)啟了本場(chǎng)報(bào)告。從九歲懵懂的圖紙描摹到第一次用自己的手創(chuàng)造出一個(gè)濃縮而自在的世界,從渴望更多彩生動(dòng)的視覺(jué)表現(xiàn)到萌生關(guān)于符號(hào)與文化的象征意識(shí),從初具空間概念和建構(gòu)嘗試到開(kāi)始世界觀的整理與價(jià)值探索,從逐漸對(duì)工具化的警惕到回歸與生命的互動(dòng)。而后由“自在軒”“開(kāi)天關(guān)”這兩個(gè)具體項(xiàng)目的思考引出三種并存而互補(bǔ)、充滿張力的“學(xué)”的理念:匠學(xué)——技術(shù)性——傳承;玄學(xué)——哲學(xué)性——批判;人學(xué)——本真性——自在。既是玄學(xué)、也是匠學(xué)、更是人學(xué),傳統(tǒng)何在?自在自得。 建筑遺產(chǎn)修復(fù)與再利用實(shí)踐 曹永康|上海交通大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院建筑系副系主任、副教授 ![]() 曹永康先生以“建筑遺產(chǎn)修復(fù)與再利用實(shí)踐”為題,講述了建筑遺產(chǎn)的修復(fù)與再利用問(wèn)題,指出建筑遺產(chǎn)的不當(dāng)使用會(huì)加速其衰敗速度,所以對(duì)建筑遺產(chǎn)的利用要平衡與保護(hù)的辯證關(guān)系,選擇最恰當(dāng)?shù)姆绞?。歷史建筑的再利用原則有原真性及完整性原則、最小干預(yù)原則、可逆性原則和新舊整合/區(qū)別原則。從歷史建筑的研究與勘察、修復(fù)、活化與再利用三方面展開(kāi)闡述,強(qiáng)調(diào)研究是一切保護(hù)工作的基礎(chǔ),要以歷史研究和實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ),進(jìn)一步對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、材料進(jìn)行深入檢測(cè)、分析和評(píng)定。報(bào)告以泗涇鎮(zhèn)、唐閘鎮(zhèn)、傅雷故居為例講述了歷史建筑的修復(fù);以川沙中市街與泗涇古鎮(zhèn)為例講述歷史建筑的活化與再利用。 助力精準(zhǔn)扶貧、引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興 ——十八洞村“設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)”實(shí)踐 尹怡誠(chéng)|湖南大學(xué)設(shè)計(jì)研究院有限公司副總規(guī)劃師、咨詢與規(guī)劃分院副院長(zhǎng) ![]() 尹怡誠(chéng)先生以“助力精準(zhǔn)扶貧、引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興——十八洞村‘設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)’實(shí)踐”為題,闡述了精準(zhǔn)扶貧的意義,回顧了十八洞村歷史與今天的變化,提出了鄉(xiāng)村精準(zhǔn)規(guī)劃模式、從價(jià)值“鏈”、文化“脈”、技術(shù)“流”、機(jī)制“線”四個(gè)方面詳細(xì)介紹了十八洞村規(guī)劃與設(shè)計(jì)的特點(diǎn),最后展示了駐村規(guī)劃師團(tuán)隊(duì)一年多駐村設(shè)計(jì)服務(wù)的工作成效。十八洞村村莊規(guī)劃是在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下、省委省政府高度重視下、地方政府全力推進(jìn)下、村民全程參與下,完成的一次多規(guī)合一的實(shí)用性村莊規(guī)劃實(shí)踐與研究,是設(shè)計(jì)助力精準(zhǔn)扶貧的一次有益探索,該過(guò)程基于精準(zhǔn)思維,首次提出鄉(xiāng)村精準(zhǔn)規(guī)劃模式,探索性地搭建了理論框架與技術(shù)路線,開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村精準(zhǔn)規(guī)劃的新局面。 在回憶與夢(mèng)想間奔赴往返 董琭|太原理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院所長(zhǎng)助理、工程師 ![]() 董琭先生以“在回憶與夢(mèng)想間奔赴往返”為題,從兩個(gè)詞匯——“回憶”和“夢(mèng)想”出發(fā),以柳林明清街東三東五地塊項(xiàng)目和關(guān)上戰(zhàn)斗紀(jì)念館項(xiàng)目為例,詳細(xì)分享了項(xiàng)目從前期調(diào)研到最后完成期間的層層博弈,借此反映設(shè)計(jì)師的理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距——柳林明清街項(xiàng)目最終只實(shí)現(xiàn)百分之十的夢(mèng)想,而關(guān)上戰(zhàn)斗紀(jì)念館的夢(mèng)想被預(yù)算鎖住。由此指出,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中的徘徊、彷徨與吶喊同時(shí)也是所有建筑師的夢(mèng)想,回憶與夢(mèng)想之間怎么變換,都是在表明一種設(shè)計(jì)態(tài)度,一種與世界和解的態(tài)度。 相由心生·高校體育館的設(shè)計(jì)思考 廖杰|南京大學(xué)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司執(zhí)行總建筑師 ![]() 廖杰先生以“相由心生·高校體育館的設(shè)計(jì)思考”為題,從南京大學(xué)仙林國(guó)際化校區(qū)體育館、如東職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育館等項(xiàng)目引出匯報(bào)內(nèi)容,分享了高校體育館的設(shè)計(jì)思考。分別從場(chǎng)地多功能性與適應(yīng)性、訓(xùn)練館的設(shè)置與看臺(tái)設(shè)計(jì)、疏散平臺(tái)及視線設(shè)計(jì)、人流組織與疏散、綠色低碳設(shè)計(jì)、內(nèi)部交通空間與氛圍營(yíng)造、建筑造型和材料運(yùn)用等幾個(gè)方面進(jìn)行分析探討。最后指出高校體育館的建筑形象、功能布局之“相”是由其內(nèi)在之“心”所決定的,而這內(nèi)在之“心”即高校體育館的功能邏輯、流線邏輯、低碳邏輯和造型邏輯,只有通過(guò)其自身的設(shè)計(jì)邏輯才能塑造出一個(gè)有高校體育館自身特色之“相”。 寒地的“夏天” 賀龍|內(nèi)蒙古工大建筑設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司創(chuàng)作分院院長(zhǎng) ![]() 賀龍先生以“寒地的‘夏天’”為題,以內(nèi)蒙古工大創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)樓項(xiàng)目為例,向我們說(shuō)明在北方寒冷地區(qū),建筑應(yīng)對(duì)氣候所取得的顯著成就。在寒地地域,建筑應(yīng)對(duì)氣候的挑戰(zhàn)更多關(guān)注于冬季的防寒,對(duì)于夏季較為短暫的伏天卻沒(méi)有較為成熟的設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)。是否因?yàn)檫@短暫的炎熱而安裝一套空調(diào)系統(tǒng)成為建筑設(shè)計(jì)中一種日常的尷尬。面對(duì)寒地夏天的設(shè)計(jì)困境,內(nèi)蒙古工大創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)樓項(xiàng)目以思考夏季通風(fēng)防熱為切入點(diǎn),創(chuàng)新性地探討了建筑基本形態(tài)在寒地夏天的氣候調(diào)節(jié)潛力。設(shè)計(jì)在研究炎熱地區(qū)建筑空間原型的基礎(chǔ)上,結(jié)合熱壓、風(fēng)壓的流體力學(xué)理論,形成了通風(fēng)原理清晰的建筑空間單元,并通過(guò)疊合復(fù)制的方法,完成了建筑整體空間體系的構(gòu)建。 前情回顧 ![]() △U7 Design 中青年建筑師設(shè)計(jì)論壇·哈工大站順利召開(kāi) · END · |
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