仁義禮智信為儒家五常，是古代君子為人處世的道德準(zhǔn)則，它貫穿于整個儒家文化和倫理的發(fā)展過程中?？鬃幼钤缣岢觥叭省⒘x、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱為“五?！薄Ｏ旅嫖覀儊碓敿?xì)講解下儒家五常：

1仁

孟子曰：“仁者愛人”，仁以愛人為核心，是一種博愛精神。仁者是充滿慈愛之心，并具有博愛精神的人。《論語· 雍也》中有云：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@句話意思是：所謂仁者，就是自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達(dá)，也要讓別人騰達(dá)。仁者要推己及人、博施濟(jì)眾。

比如當(dāng)我們和他人相處時，凡事不能只想著自己，要多為別人著想，凡事都能推己及人。愛人者，要施于人，也就是說愛別人，就要幫助別人，為別人做好事。并且要“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，也一定不要給別人，這樣的人就是一個仁者。

2義

義就是道義，君子應(yīng)講道義?！墩撜Z·里仁》中有云：“君子喻于義，小人喻于利?！币馑际牵壕涌粗氐氖堑懒x，小人看重的是利益?！睹献印じ孀由稀吩疲骸拔宜?，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！本訛榱说懒x，是可以犧牲掉利益的，甚至可以犧牲自己的生命。

當(dāng)然“義”和“利”并不是沖突的，而是君子在面對利益時，首先要考慮的是這個“利”符不符合“義”，如果是符合“義”的，盡管去獲??；如果是違背“義”的，就應(yīng)該毫不猶豫地拒絕。其實(shí)君子的“義”也是為了維護(hù)“利”，不過這個“利”不是自己的私利，而是更多人共同的利益。

3禮

禮是指周禮，是維持當(dāng)時社會的典章制度和道德規(guī)范。《論語·顏淵》中有云：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！”這句話的意思是：努力約束和克制自己，使自己的行為符合禮的要求。如果都能夠做到這一點(diǎn)，這個社會就可以達(dá)到仁的境界了。

禮不僅僅是指外在的禮節(jié)和行為規(guī)范，更是指內(nèi)心的約束和欲望的克制。禮要求人們的言行都應(yīng)符合他們的身份和地位，當(dāng)然這不是一種單純的封建等級觀念，而是一種道德和行為的規(guī)范，有了這些規(guī)范才能保證人與人之間的和諧相處。

4智

“智”是君子必備的一種重要品德，也是實(shí)現(xiàn)仁、義的重要手段，沒有“智”，不可能做到仁和義。古時智寫成知，也就是說，知者為智。《論語·子罕》中有云：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！币馑际牵河兄腔鄣娜瞬粫κ虑楦械矫曰?，仁愛的人不會憂愁和擔(dān)心，勇敢的人沒有什么恐懼的。

智不僅指知識和智慧，還指明辨是非的能力，也就是要知道什么行為是對的，什么行為是錯的，什么樣的行為是符合“仁義”的，什么樣的行為是符合“禮”的，所以智是仁義和禮的前提。

5信

信的意思為誠實(shí)，講信用，不虛偽。《論語·為政》中云：“人而無信，不知其可也。”意思是：一個人如果不講信用，真不知道他還能做什么。不過儒家的講信用是有條件的，要符合五倫之義，即君臣之義、父子之義、夫婦之義、兄弟之義、朋友之義。也就是說，如果有人逼迫你做違反道義的事，哪怕你當(dāng)時被迫答應(yīng)了，也是可以不算數(shù)的，因?yàn)檫`反了五倫之義。

潘序倫先生說過：“信以立志，信以守身，信以處事，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有成?！彼宰鋈酥v信用，才能成就一番事業(yè)。要想做到誠信，在不違反道義的前提下，還要諾不輕許，也就是不要隨隨便便就答應(yīng)別人事情，答應(yīng)別人前一定要考慮好，而答應(yīng)了別人的事一定要做到。