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四圣諦的次序 一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應(yīng)該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉(zhuǎn)。我們要知道所有的病，才能醫(yī)治它。 二、集諦：說明業(yè)與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之?dāng)喑?。這是世間的因果，也是生死的流轉(zhuǎn)，但是它指出我們生死流轉(zhuǎn)的原因。 三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時(shí)無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認(rèn)識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有??？這是指出世間的果，就是解脫、清凈的境界－－涅盤。 四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應(yīng)該修學(xué)。這是指出世間的因，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脫生死。 八正道 (一)正見，又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業(yè)，有善惡業(yè)報(bào)，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，于此世彼世自覺自證成就。 (二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無欲覺、恚覺及害覺。 (三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。 (四)正業(yè)，又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。 (五)正命，又作諦受。即舍咒術(shù)等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。 (六)正精進(jìn)，又作正方便、正治、諦法、諦治。發(fā)愿已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。 (七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。 (八)正定，又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。 十二因緣 無明：人與生懼來的蒙昧無知 行：由無知而引起的各種欲望和意志 識：由欲望和意志引起的人的精神統(tǒng)一體 名色：由識引起的人的精神和肉體 六處；指人的六種感覺器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意（即心） 觸：指感覺器官與外界事物的接觸 受：通過接觸而引起的苦樂感覺 愛：由感覺而引起的對樂的事物產(chǎn)生的貪愛之心 ?。河韶潗鄱a(chǎn)生的追求和執(zhí)著之意 有：因追求和執(zhí)著而造成的生死環(huán)境 生：有了生的環(huán)境就有生命的產(chǎn)生 老死：有生就必有衰老和死亡 佛陀說世間上無論那一個(gè)修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜的三法印，他就不能認(rèn)識諸法的根本；他如果不修學(xué)正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。佛陀所說四圣諦十二因緣，是宇宙人生真理， |
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