《曲水流觴》是張林榮的代表作之一。他運(yùn)用多思維多角度展現(xiàn)山水畫(huà)的神秘而又輕松的文人情節(jié)，使得他的山水畫(huà)能夠放射出異彩之光，成為自己山水畫(huà)風(fēng)格的一道亮麗風(fēng)景。的確，正如張林榮這樣的山水畫(huà)家，在山水畫(huà)中大放異彩，給山水畫(huà)重新充滿(mǎn)活力和激情。

中國(guó)美協(xié)會(huì)員張林榮新作仿古山水畫(huà)《曲水流觴》

中國(guó)山水畫(huà)在東方藝術(shù)中異彩獨(dú)放，影響亞洲畫(huà)壇千余年。五代兩宋以來(lái)，山水畫(huà)一直居主流地位。從總的發(fā)展趨勢(shì)看，宋元最盛，清末則走向衰落。故康有為感嘆道：“中國(guó)畫(huà)學(xué)至國(guó)朝而衰蔽極矣。-------二三名宿摹寫(xiě)四王、二石之糟粕，枯筆如草，味同嚼蠟，豈能傳后，以與今歐美、日本競(jìng)聲哉？”陳獨(dú)秀認(rèn)為“若想把中國(guó)畫(huà)改革，首先要革四王的命。”在五四前后的新文化思潮中，類(lèi)似的觀點(diǎn)不僅學(xué)者有，主張創(chuàng)造的畫(huà)家齊白石、黃賓虹、徐悲鴻等，對(duì)因襲四王的復(fù)古風(fēng)，也莫不持否定態(tài)度。脫離生活，拋棄師造化的優(yōu)良傳統(tǒng)，為山水畫(huà)衰蔽的主要原因，這是當(dāng)時(shí)論者所共見(jiàn)。如何革新，看法不盡相同，有些人提出用西方“科學(xué)方法”“寫(xiě)實(shí)主義”，其不妥當(dāng)已為爾后的藝術(shù)實(shí)踐所證實(shí)。

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張林榮是善于思考的，也是善于發(fā)現(xiàn)的，在思考和發(fā)現(xiàn)中成長(zhǎng)起來(lái)的一名山水畫(huà)家。他的思維敏銳，做事纖細(xì)，尤其是對(duì)山水畫(huà)的理解，使得他能夠迅速成長(zhǎng)為一名真正的藝術(shù)人。他對(duì)于藝術(shù)歷史的研究是他在藝術(shù)天地中成功地主要范式。

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歷史是一面無(wú)私的鏡子。晉朝書(shū)法藝術(shù)以二王成就最高，王獻(xiàn)之所以能與其父并稱(chēng)，因?yàn)樗凶约旱膭?chuàng)造，如羊欣評(píng)曰“骨勢(shì)不及父，而媚趣過(guò)之”。唐朝青綠山水畫(huà)家二李，李昭道與其父李思訓(xùn)齊名，也是因?yàn)樵谒囆g(shù)上有發(fā)展，如張彥遠(yuǎn)所評(píng)“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之?！蔽宕彼沃H，“淡墨輕嵐為一體”的董、巨，以平淡天真的神韻見(jiàn)長(zhǎng)，傳董源衣缽的巨然，如米芾所評(píng)：“明潤(rùn)郁蔥，最有爽氣?！痹w子昂、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪云林等大家，將文人寫(xiě)意山水推向了頂峰，個(gè)個(gè)創(chuàng)造了自己的面目。趙子昂作山水之外，以畫(huà)馬名世。明初恢復(fù)畫(huà)院，山水畫(huà)繼承南宋畫(huà)傳統(tǒng)，但徒取筆墨之形跡，丟掉了詩(shī)情畫(huà)意，作品枯硬寡味。其后沈周、文征明等文人畫(huà)家崛起，山水畫(huà)別開(kāi)生面，形成了時(shí)代畫(huà)風(fēng)。

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張林榮上追宋元明清山水畫(huà)，取其得意之作欣賞加臨摹，再已有的基礎(chǔ)上加綴自己的特色，運(yùn)用功法，找準(zhǔn)出路，才使得《曲水流觴》能夠充滿(mǎn)活力地再現(xiàn)古韻風(fēng)貌和時(shí)代風(fēng)尚，這與張林榮的好學(xué)有關(guān)聯(lián)，畫(huà)家最需要的是讀書(shū)學(xué)習(xí)，雖然都明了這件事，但可坐下來(lái)學(xué)習(xí)的又有幾人，幾人能從宋元明清中汲取學(xué)問(wèn)，而不至于只學(xué)表面畫(huà)，失去了山水畫(huà)的生命力。