有人說(shuō)西雙版納是一只美麗的綠孔雀,孔雀的尾巴就在橄欖壩,傣族園就是孔雀尾巴上最美麗的羽翎。 對(duì)于傣族,除去當(dāng)年地理課上簡(jiǎn)單的介紹,我的主要印象應(yīng)該來(lái)自金庸先生代表作《天龍八部》,書(shū)中主人公段譽(yù)的母親——大理國(guó)鎮(zhèn)南王妃刀白鳳。?這位王妃的姓氏,據(jù)說(shuō)來(lái)自于東漢皇帝對(duì)云南地區(qū)一支大族——百夷族的賜姓。歷史上,百夷是一個(gè)對(duì)西南少數(shù)民族的籠統(tǒng)稱(chēng)呼,但在云南,它代指如今的傣族,至今仍有老人家保留將傣族稱(chēng)作“百夷人”的叫法。 刀就是傣族人的一支大姓,這種稱(chēng)呼的另一種說(shuō)法,是來(lái)自西雙版納地區(qū)對(duì)傣族頭人“召片領(lǐng)”的稱(chēng)呼的音譯,如今分化出了“刀”和“召”兩個(gè)傣族人比較常見(jiàn)的大姓。而刀家人作為“召片領(lǐng)”在西雙版納有將近800年的歷史。 有趣的是,西雙版納的傣族人其實(shí)是有名無(wú)姓的,基本上會(huì)用“巖”和“玉”來(lái)劃分性別。男人都叫巖(讀“ai”)某某,女子都叫玉某某??梢哉f(shuō)“刀”和“召”這兩個(gè)所謂的大姓,只是以前傣族的貴族在名字上的標(biāo)志而已。 從景洪市區(qū)到傣族園只有半個(gè)多小時(shí)的車(chē)程。剛到景區(qū)大門(mén),就被一位熱情的傣家客棧女主人“截”住了。買(mǎi)票進(jìn)門(mén),開(kāi)車(chē)跟著她在景區(qū)深處進(jìn)去。 道路兩旁是成行的椰子樹(shù)。菩提樹(shù),榕樹(shù)等高大熱帶喬木,竹林環(huán)繞、青翠嫩綠、果木成林、掛滿(mǎn)沉甸甸的香蕉、椰子、菠蘿密、芒果等熱帶水果,灑下了一片片濃濃的綠蔭。幢幢竹樓掩映其間,成團(tuán)成片的熱帶花卉絢爛綻放,陣陣幽香隨風(fēng)送來(lái),一片清幽恬靜。 傣族園所處的橄欖壩,南臨瀾滄江,因林木蔥綠,地形橢圓似橄欖而名,在傣語(yǔ)中叫做勐罕,'罕'意思是卷起來(lái)。傳說(shuō),佛陀釋迦牟尼到這里講經(jīng),人們把白色的棉布鋪在地上,請(qǐng)佛陀從上面走過(guò)去,因路長(zhǎng)而布不夠用,佛陀走過(guò)去后,人們就將僅有的白布卷了又鋪,直到曼春滿(mǎn)。“勐罕”因而得名。 傣族園則是在原來(lái)的曼將、曼春滿(mǎn)、曼聽(tīng)、曼乍、曼噶5個(gè)保存最完好的傣族自然村寨基礎(chǔ)上興建的人文與自然文化景區(qū)。在這里可以體驗(yàn)傣族原生生活習(xí)俗,接觸迥異于漢,藏佛教體系的上座部佛教文化、觀賞傳統(tǒng)的手工藝制作和民間歌舞等多姿多彩的文化藝術(shù)。 我們住宿的客棧在曼春滿(mǎn)村,傣語(yǔ)“曼”指寨子,“春滿(mǎn)”的意思是花沁園,也就是花沁園寨。 因受當(dāng)?shù)匮谉?、潮濕、多雨、竹木繁茂等生態(tài)環(huán)境的影響,西雙版納的傳統(tǒng)傣族民居以“干欄式”(俗稱(chēng)竹樓)為主?!短茣?shū)·南蠻傳》說(shuō):“人樓居,梯而上,名為干欄。”,竹樓為四方形,一樓一底,分上下兩層,整個(gè)竹樓用二十至二十四根粗大的木柱支撐,木柱建在石墩上,屋內(nèi)橫梁穿柱,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單牢固。舒展的屋頂是竹樓尤其引人注目的地方,大斜面既利于排水,又利于遮陽(yáng)。使得整座竹樓看上去空間高大,造型優(yōu)美靈巧。 竹樓底層無(wú)墻,用以堆放雜物或飼養(yǎng)禽獸。安裝腳碓和織布機(jī)。沿梯而上,二樓為日常生活起居的中心,四周用木板或竹籬圍住,堂內(nèi)用木板隔成兩半,內(nèi)為臥室,外為客廳。且三面皆有回廊,廊的盡端有寬敞的平臺(tái)謂之“展”。既是室內(nèi)空間向戶(hù)外空間的延伸,也是觀景的好地方。 如今,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游接待的需要,一些地方開(kāi)始以混凝土磚瓦結(jié)構(gòu)代替竹木結(jié)構(gòu),但都保留著“干欄”的形式和人字形屋帽的外形,因而人們還是習(xí)慣稱(chēng)呼它為“竹樓”。 竹樓均獨(dú)立成院,傣家人喜歡在竹樓周?chē)苑N鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉等,并以整齊美觀的竹柵欄為院墻,標(biāo)出院落范圍。 有翠竹襯托,有果樹(shù)遮蔭,有繁花點(diǎn)綴,一幢竹樓如同一座小園林,精巧別致。 午飯后,我們出去走走。不遠(yuǎn)有個(gè)傣族織錦技藝展示點(diǎn),可能沒(méi)到上班時(shí)間,只有幾臺(tái)紡車(chē)和織機(jī)靜靜展示在那里。 傣家的織錦歷史悠久,史稱(chēng)五彩娑羅布。從有記錄的資料來(lái)看,唐代便有傣錦向朝廷進(jìn)貢的記錄。傣錦有棉織錦和絲織錦二種:棉織錦基本用通緯起花,以本色棉紗為地,織以紅色或黑色緯線(xiàn)。絲織錦則既有通緯起花,又有斷緯起花??楀\多以白底襯托單一圖案或多次重復(fù)圖案,或呈現(xiàn)為剪影式效果,講究圖案的對(duì)稱(chēng)性、對(duì)比性和連續(xù)性,疏密結(jié)合、形象生動(dòng)、輪廓鮮明。 以前,傣家的女孩長(zhǎng)到12歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)織布繡花,她們喜歡織出高潔的荷花、挺立的檳榔、美麗的孔雀、莊重的大象、威嚴(yán)的麒麟和龍鳳等象征吉祥,喜慶的圖案。但是,由于扶持、保護(hù)不力,傣族織錦技藝正面臨滅絕之境。 曼春滿(mǎn)村的中心就是金碧輝煌的曼春滿(mǎn)佛寺,其歷史可以追溯到隋唐初期,相傳為佛陀釋迦牟尼的布朗族弟子底卡班約所建。1400多年來(lái),佛寺歷經(jīng)多次修復(fù)和重建。成為橄欖壩的中心佛地,凡重大的佛教活動(dòng)日,附近乃至東南亞遠(yuǎn)道而來(lái)的僧侶和民眾都會(huì)前往朝拜。同時(shí)它也是泰王國(guó)王室朝拜捐贈(zèng)的中國(guó)佛寺。 佛寺由大殿、藏經(jīng)室以及僧舍組成。大殿正前方,供奉有一尊高4余米的釋迦牟尼的金身塑像,大殿背后有一棵古老的菩提樹(shù)。2000多年前,佛祖釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下修成正果的,因此佛教將菩提樹(shù)視為“神圣之樹(shù)”。佛寺內(nèi)懸掛的長(zhǎng)白布條,是傣家人祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征。 寺前有三顆形似棕櫚樹(shù)的貝多羅樹(shù),傣語(yǔ)稱(chēng)其為'戈蘭'。自古以來(lái),傣族的史詩(shī)、佛經(jīng)、諺語(yǔ)、傳說(shuō)等都是靠這一片片的戈蘭葉(即貝葉)作記錄并世代相傳。西雙版納發(fā)現(xiàn)的貝葉經(jīng),有巴利文本和傣文本。據(jù)說(shuō)曾經(jīng)流傳過(guò)的傣族書(shū)籍有84000部,550部敘事長(zhǎng)詩(shī),現(xiàn)收集到的有3000余冊(cè)。這對(duì)于一個(gè)總?cè)丝谥挥?00多萬(wàn)的少數(shù)民族來(lái)說(shuō),無(wú)疑是個(gè)了不起的成就。 一般認(rèn)為,傣族建筑以佛寺和佛塔的成就最高。上座部佛教的寺廟稱(chēng)為緬寺。與民居不同,傣族佛寺建筑在屋頂、墻面、梁、柱等地方都有大量裝飾,采用的材料極其多樣,有用瓦裝飾,有用鐵裝飾,也有用玻璃裝飾,還有用各種涂料裝飾的,各具特色,繁復(fù)典雅。 我們流連在曼春滿(mǎn)佛寺中,與一般的漢地佛寺不同,高聳的佛塔最為光彩奪目,它為緬式鐘形佛塔、結(jié)構(gòu)與緬甸仰光的大金塔類(lèi)似。由1座主塔和4座子塔組合而成。整個(gè)塔體涂有金粉,陽(yáng)光下更是金光閃耀,精美絕倫。塔尖的高桿系有銅鈴,風(fēng)吹鈴動(dòng),叮當(dāng)作響, 數(shù)百年前,上座部佛教傳入西雙版納,成為傣的宗教。上座部佛教,源于巴利語(yǔ)“Theravàda”,意為“長(zhǎng)老,上座”的學(xué)說(shuō)或?qū)W派。它是由印度本土向南傳到斯里蘭卡(錫蘭)、緬甸及東南亞等地而形成的佛教體系,在地理位置上處于印度之南,故也稱(chēng)「南傳佛教」。 據(jù)說(shuō):佛陀涅盤(pán)的那一年雨季,摩訶迦葉長(zhǎng)老在王舍城主持了有五百位阿拉漢參加的第一次結(jié)集,與會(huì)大眾一起記誦和核定佛陀一生中所教導(dǎo)的正法與戒律。在結(jié)集了經(jīng)律之后,由于對(duì)佛陀在涅盤(pán)前曾說(shuō)的:“如果僧團(tuán)愿意,當(dāng)我入滅后,可以舍棄微細(xì)又微細(xì)的學(xué)處。”這句話(huà)產(chǎn)生歧義,與會(huì)者們就此發(fā)表了不同的看法。最終,摩訶迦葉在僧團(tuán)中重申了佛陀臨終前的教導(dǎo): “尚未制定者不應(yīng)再制,已經(jīng)制定者不應(yīng)廢除,只按已制定的學(xué)處受持遵行?!?/p> 此項(xiàng)決議獲得全體與會(huì)者的一致通過(guò)。因此,這種代表佛陀本意的長(zhǎng)老們)的觀點(diǎn)就稱(chēng)為“上座部”,即長(zhǎng)老們的觀點(diǎn)。同時(shí),這項(xiàng)決議的精神也就在以上座比庫(kù)為核心的原始僧團(tuán)中保持下來(lái)。 我覺(jué)得,這種略帶保守的,完全遵照佛陀及聲聞圣弟子們的言教和行持的修行生活,還是比較適合性格溫和的傣族人的。因此,一般的傣家男孩子到了七、八歲的時(shí)候,都要被送到廟里去做“小沙彌”,并在那里他們學(xué)習(xí)佛教教規(guī)教義和文化知識(shí)。 下午3點(diǎn)半,潑水廣場(chǎng)的活動(dòng)開(kāi)始了,簡(jiǎn)短的儀式后,盛裝的傣家女子們圍著圓形的、中間有兩頭白象雕塑的潑水池翩翩起舞。帶著面具的儺人和舞者進(jìn)行表演,儀式結(jié)束后,主持人會(huì)招呼游客們來(lái)到潑水池中,與演員們一起享受潑水的樂(lè)趣。雖然帶有表演性質(zhì),游客們還是能體會(huì)到潑水節(jié)的快樂(lè)。 傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”,源于印度,隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深,成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái),已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。 西雙版納的傣族稱(chēng)此節(jié)日為“尚罕”和“尚鍵”,兩名稱(chēng)均源于梵語(yǔ),意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移,指太陽(yáng)已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開(kāi)始向新的一年過(guò)渡。 潑水節(jié)一般在傣歷六月中旬(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行,通常要過(guò)三天。是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。 到了節(jié)日,傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝,而婦女們則各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵,求佛靈保佑。'浴佛'完畢,人們就開(kāi)始相互潑水,表示祝福,希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難,換來(lái)美好幸福的生活。 我們了解得知,傣族先民為古代百越中的一支,可能起源于怒江、瀾滄江中上游地區(qū)。歷史上的“蜀身毒道”,即從成都通過(guò)“乘象國(guó)”(今德宏傣族地區(qū))直達(dá)南亞次大陸。通過(guò)勐仂(西雙版納)向南經(jīng)勐艮達(dá)蘭納(今泰國(guó)北部)直達(dá)東南亞。傣族通過(guò)這些交通線(xiàn)很早就接受華夏影響。漢朝史籍《漢書(shū)》中,就已有關(guān)于傣族先民的記載,稱(chēng)其為“滇越”、“撣”等。 公元前109年,漢武帝設(shè)置益州郡,傣族地區(qū)屬益州郡管轄。公元69年,傣族地區(qū)屬永昌郡。至明清兩代,在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行廢除世襲土司,改由臨時(shí)官員(即流官)統(tǒng)治的“改土歸流”政策起,傣族地區(qū)漸歸朝廷直接統(tǒng)治。民國(guó)時(shí)期在傣族地區(qū)設(shè)置了縣,局等行政單位。 建國(guó)后,正名為傣族?!按觥庇袃蓚€(gè)含義:一是“谷倉(cāng)”,古時(shí)候傣族自稱(chēng)“滾傣”,意為“谷倉(cāng)人”,見(jiàn)面則以“毫丁傣”(意為谷滿(mǎn)倉(cāng))相問(wèn)候祝福。另一種解釋是,“傣”即傣語(yǔ)中的“犁”的諧音,傣族自稱(chēng)“滾傣”,意即“犁田的人”。兩種解釋都說(shuō)明傣族的族稱(chēng)與水稻有密切關(guān)系,是一個(gè)水稻民族。 離開(kāi)歡樂(lè)的潑水廣場(chǎng),我們繼續(xù)在園子里閑逛。村寨之間,只有一條馬路和一道門(mén)隔開(kāi)。一幢幢精巧別致的傣家竹樓和佛寺古塔掩映在綠樹(shù)叢中,透著一種自然、純樸、寧?kù)o的韻致。 曼聽(tīng)寨還有一座佛寺,四周椰樹(shù)、貝葉樹(shù)、檳榔樹(shù)環(huán)繞,鮮花盛開(kāi),景色宜人。寺內(nèi)的釋迦牟尼塑像為橄欖壩之最,還有白塔,公主井,塔包樹(shù)等景點(diǎn)。塔包樹(shù)屬于一種植物寄生現(xiàn)象,一顆古老的菩提樹(shù)與塔相融相依,形成佛塔包裹于樹(shù)中的奇觀。傣族村民一直把它視為神圣之樹(shù)。 越往里面走,游客越見(jiàn)稀少,當(dāng)園內(nèi)慢慢靜下來(lái)時(shí),你能感受到傣族園更純粹的氣息。這種氣息,或許來(lái)自一片蔥郁的林蔭,或許來(lái)自林蔭中隱約的屋頂,或許來(lái)自下屋檐下神情恬淡的人,竹樓。佛塔,筒裙,孔雀,鳳尾竹.......此時(shí),我們就會(huì)不再抱怨商品經(jīng)濟(jì)對(duì)民族原生生活的侵蝕,真切體會(huì)它最真實(shí)的一面。 也許,這就是旅行最大的魅力所在吧。路邊,一大片三角梅正艷艷的開(kāi)放,花團(tuán)錦簇,風(fēng)情萬(wàn)種。 |
|