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三、專家學(xué)者談如何確認陵墓及石刻主人與丹陽的關(guān)系南京博物院原院長梁伯泉 先生在《南京的六朝石刻》（南京 出版社1998年5月出版，128頁）中指出：江蘇省丹陽市境內(nèi)的齊梁帝陵石刻現(xiàn)存11處26件，它們分布在丹陽市陵口、荊林、前艾、胡橋、建山和埤城6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，占地10余萬畝，其中陵口鎮(zhèn)蕭梁河畔一對巨大的石麒麟為南朝齊梁帝王陵區(qū)的入口標(biāo)志。這些石獸無疑是齊梁皇帝埋骨桑梓 、聚族而葬的見證?！?br>《中國帝陵》（王重光、陳愛 娣著，1996年7月出版）對丹陽境內(nèi)有關(guān)陵墓的發(fā)掘清理及研究認定情況有著較為詳細的介紹，現(xiàn)選輯如下：南齊的帝王陵墓，已發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘清理的共七座：泰安陵 、永安陵 、景安陵 、修安陵 、興安陵 、恭安陵及蕭寶卷墓?！叩凼挼莱傻奶┌擦辏诮竦り柺泻鷺蜴?zhèn)吳家村，當(dāng)?shù)厮追Q“皇墳山”，……泰安陵墓冢高出地面8米，長30米，寬28米，夯土筑成，坐北朝南。陵前有石雕天祿 、麒麟。墓室構(gòu)筑雕飾華麗。地宮平面為'凸 ’字形，用青磚砌成，前為甬道，后為主室。 甬道內(nèi)設(shè)兩重石門，外砌三道封門墻，石門的柱、額、坎、扇、杠，均采用玄武巖雕鑿而成，門額上浮雕人字拱，周圍刻有龍鳳圖案。墓室呈長八角形，兩壁砌有欞窗、燈籠，飾有彩繪和磚印壁畫，內(nèi)容為'羽人戲龍 ’、戲虎 ’、'竹林七賢 ’、車馬出街 ’等，將墓室裝飾得富麗堂皇。泰安陵曾多次被盜，出土文物有隨葬的石俑、石馬及彩繪陶俑等。……修安陵遺址位于胡橋鎮(zhèn)北仙塘灣，僅存陵寢獨具豪華，陵前二石獸是南朝陵墓中保存較好的一對。 ……修安陵地宮于1967年由南京博物院清理、拆除。該墓早年被盜，破壞嚴重，但仍可見地宮設(shè)計嚴謹，布局規(guī)整，建筑奢華。 全墓采用330種不同形制的十萬余塊磚砌成。地宮由封門墻、甬道、墓室和附屬建筑四部分組成。長方形的墓室，高4米多，長9米，寬5米。墓室四壁鑲砌大型磚畫，尤以'羽人戲虎 ’壁畫保存最好。羽人呈舞蹈狀態(tài)，面向雙翼騰飛的猛虎，呈現(xiàn)一派仙人戲虎的仙境情景，極富想象力。 南朝陵墓石刻壁畫，所表現(xiàn)的獸類，均雕飾繪畫翅翼，這是南朝帝王崇信佛教，企望飛升'羽化登仙 ’思想的反映?！?968年，南京博物院在丹陽市的胡橋鄉(xiāng)和建山鄉(xiāng)，發(fā)掘清理了兩座南朝墓葬。兩座大墓早年均遭破壞，隨葬器物被盜掘一空，清理前墓室已暴露在外。兩座墓葬的結(jié)構(gòu)、壁畫都大致相同，都屬于南朝蕭齊時期的墓葬。從墓葬的規(guī)模、壁畫的內(nèi)容、墓內(nèi)的遺物和聚族而葬的關(guān)系來分析，符合當(dāng)時的陵墓規(guī)制，顯示著死者生 前的帝王身份。”（137頁～139 頁） 《文物》雜志1980年第2期 ?。?～10頁）刊登了南京博物院的 署名文章，對1968年8月、10月在當(dāng)時的丹陽縣胡橋公社寶山大隊吳家村及建山公社金家村清理的兩座大型墓葬的發(fā)掘研究情況進行了披露，有關(guān)內(nèi)容摘錄如下：丹陽古稱南蘭陵，是南朝蕭齊發(fā)跡的地方。蕭齊一朝 先后有七帝：高帝蕭道成（427年～482年）、武帝蕭賾（450年～ 493年）、前廢帝郁林王蕭昭業(yè) （473年～494年）、后廢帝海陵王蕭昭文（480年～494年）、明帝蕭鸞（452年～498年）、廢帝東昏侯蕭寶卷（482年～501年）、和帝蕭寶融（488年～502年）。再加上高 帝追謚其父蕭承之為宣帝，明帝追謚其父蕭道生為景帝，計九帝。他們死后，大都葬在丹陽。過去有人根據(jù)文獻記載和地面石獸遺物，對丹陽的七座陵墓作過調(diào)查和考證，大致分為兩類：一類屬'可以肯定的 ’，計有宣帝蕭承之的永安陵，景帝蕭道生的修安陵，高帝蕭道成的泰安陵，武帝蕭賾的景安陵，明帝蕭鸞的興安陵，共五座。其中景帝蕭道生的修安陵已經(jīng)發(fā)掘，與文獻記載基本相符。另一類屬于'未加肯定的 ’，計有前廢帝郁林王蕭昭業(yè)和后廢帝海陵王蕭昭文兩座 墓。據(jù)《南史·齊本紀》記載，此兩 人為哥弟倆，各在位僅一年。因家族內(nèi)部傾軋被殺。前廢帝郁林王蕭昭業(yè)傳中有'葬以王禮 ’記載，據(jù)此推測后廢帝海陵王蕭昭文的墓也大概如此?，F(xiàn)經(jīng)山東南的兩座失名墓前的石獸都作辟邪，而不是作麒麟，正符合'王禮 ’葬制，而且地望相近，可證為蕭昭業(yè)、蕭昭文兄弟的墓葬。剩下兩座陵墓，即廢帝東昏侯蕭寶卷的陵寢和和帝蕭寶融的恭安陵，文獻失載，當(dāng)時陵寢的地面又無石獸可查，或石獸淹沒在水塘中長期未為人們所注意。”四、從專家學(xué)者對魏晉南北朝時期喪葬習(xí)俗以及帝王葬制的研究定論來確定丹陽陵墓的屬主1、魏晉南北朝時期喪葬習(xí)俗的基本特點是歸葬。中國風(fēng)俗通史魏晉南北朝卷》第八章“喪葬風(fēng)俗”作者張承宗、魏向東，上海文藝出版社2001年11月出版，363～364頁）中在“歸葬”一節(jié)作出了這樣的敘述：中國人向來重土安遷，對故鄉(xiāng)有深厚感情，所謂'葉落歸根 ’、狐死首丘 ’就是這種感情的體現(xiàn)。魏晉南北朝時期，天災(zāi)人禍交相侵逼，人民死于戰(zhàn)亂、拋骨他鄉(xiāng)者不知凡幾，于是將客死他鄉(xiāng)的親人尸骸遷回故鄉(xiāng)重新安葬的歸 葬習(xí)俗就盛行起來了?！额?br>氏家訓(xùn)·終制第二十》云'先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭，……流離如此，數(shù)十年間，絕于還望，……以為先世之恥?！?br>《魏晉南北朝生活史》（作者朱大 渭，中國社會科學(xué)出版社1998年8月出版，286頁、298～299頁）對此表述：魏晉南北朝是我國歷史上人口流動頻繁的時期， 客死他鄉(xiāng)之事因人口流動也屢屢出現(xiàn)。因此，人們思鄉(xiāng)的情感表現(xiàn)得特別強烈，歸鄉(xiāng)葬因而成為一種普遍的現(xiàn)象。自東晉以后，南北分隔長達幾百年，南遷之人還鄉(xiāng)無望，只好安居僑州郡縣，認他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)了?！瓥|晉 義熙九年（413年）劉裕實行土 斷時上疏說：所謂父母之邦以為桑梓者，誠以生焉終焉，敬愛所托耳。今所居累世，墳壟成行，敬恭之誠，豈不與事而至？……南遷之人在還鄉(xiāng)無望的情況下，世世代代將自己葬在僑居之地，這可視為在特殊歷史條件下還鄉(xiāng)葬的一種特殊表現(xiàn)形式?！敝?br>國喪葬史》（作者徐吉軍，江西高 校出版社1998年1月出版，315頁）第五章“魏晉南北朝時期的喪葬”之“歸葬習(xí)俗的盛行”一節(jié)中寫道：所謂歸葬，就是將客死異鄉(xiāng)的尸骸遷回家鄉(xiāng)葬埋，這一習(xí)俗盛行于魏晉南北朝時期。”所以，在歷史典籍中頻頻出現(xiàn)了帝王家族歸葬的記載，如：高昭劉皇后，諱智容，廣陵人也?！翁┰ピ觊?，年五十。歸葬宣 帝墓側(cè)，今泰安陵也?！薄赌淆R書·列傳第一皇后》）（梁蕭子顯 著，中華書局1972年1月出版，390頁）建武五年，高祖為雍州刺史，先之鎮(zhèn)，后乃迎后。至州未幾，永元元年八月殂于襄陽官舍，時年三十二。其年歸葬南徐州南東海武進縣東城里山?！?br>（《梁書卷七·列傳第一高祖郗皇 后》唐姚思廉著，中華書局1973年5月出版，157頁）2、豪門大族及帝王家族盛行聚族而葬。南京博物院的羅宗真先生是國內(nèi)魏晉南北朝考古專家，參加過國內(nèi)大部分南北朝時期墓葬的發(fā)掘與考古工作，他在1979年中國考古學(xué)會第一次 年會上發(fā)表的論文《六朝陵墓埋葬制度綜述》（《中國考古學(xué)會第 一次年會論文集》中國考古學(xué)會編輯，北京文物出版社1980年 出版，361頁）、六朝考古》（南京 大學(xué)出版社1994年12月出版， 83頁）、魏晉南北朝考古》（二十 世紀中國文物考古發(fā)現(xiàn)與研究叢書，北京文物出版社2001年6月出版，97頁～98頁）等著作中對當(dāng)時的皇族“聚族而葬”有著相同的定義：帝王聚族而葬的說法，在當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部也可 以找到證明。例如《南齊書·竟陵 文宣王子良傳》：初豫章王嶷葬金牛山，文惠太子葬夾石，子良臨終望祖硎山，悲感嘆曰：北瞻吾叔，前望吾兄，死而有知，請葬茲地。既薨，遂葬焉。’蕭嶷、蕭子良、蕭長懋叔侄三人按家族身份葬在一起?，F(xiàn)從調(diào)查和發(fā)掘得知，南齊、蕭梁兩朝由于帝王的 家鄉(xiāng)在丹陽（當(dāng)時稱南蘭陵），故 齊梁諸陵大都在丹陽，亦成組族葬在一起。特別是丹陽陵口的大型石刻，標(biāo)志著皇陵族葬之區(qū)的總?cè)肟谔?。乾隆·丹陽縣志》載：'梁時公卿行陵，由方山下秦淮河達丹陽運河，經(jīng)蕭港口，直達莊陵、修陵、建陵，……而于此河 口特置石麒麟二，以為標(biāo)識，故名陵口。’這就是有力的證明?！?br>《南方文物》雜志1999年第4期刊登王志高撰寫的《南朝帝王陵 寢初探》還揭示了族葬的南朝帝王墓群的一個有趣現(xiàn)象，即“六朝時期世家大族墓地內(nèi)長幼尊卑前后左右之排葬次序，據(jù)研究一般遵循長者尊者居右居前或居中規(guī)律。對南朝帝王陵墓來說，無論是陵區(qū)內(nèi)各陵之間，還是每個陵園之中主從墓之間，則以長者尊者居右為主。例如梁建陵、修陵、莊陵從南至北按規(guī)律排列，修陵在莊陵之右，建陵又在修陵之右，毫不紊亂。蕭秀墓、蕭宏墓的情況也是這樣，他們的家族墓都在主墓左側(cè)偏后的地方，主次分明，排列有序，顯示出死者生前的長幼尊卑關(guān)系?！?1頁）3、講究堪輿及風(fēng)水之術(shù)。 《中國歷代帝王陵墓》102頁指 出，六朝墓地選擇受相墓術(shù)、堪輿術(shù)影響，講究'望氣 ’、風(fēng)水 ’，一般要背依山峰、面臨平原，方向則視當(dāng)?shù)氐纳剿蝿荻āＡ昴苟冀ㄔ谏铰?、山腰和山上，有向南的，也有向北和向東的，沒有一定的規(guī)律。陵前的石刻則在平地上，與陵墓有很大的距離，往往不在一條中軸線上，神道也 呈彎曲狀?！绷_宗真先生在《六朝 陵墓埋葬制度綜述》一文中論述：古代堪輿之術(shù)，后漢書·袁安傳》記載，安父沒，母使安訪求葬地，道逢三書生，問安何之，安為言其故，生乃指一處，云：'葬此地，當(dāng)世為上公……，’于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。晉以后此風(fēng)大興，帝王尤信，即一般士族亦起而仿效。從已見的文獻資料分析，所謂'望氣 ’、'風(fēng)水 ’之說，即指此術(shù)。主張葬地以'背依山峰、面臨平原 ’，即所謂'山?jīng)_ ’之地為最佳?，F(xiàn)已發(fā)掘的六朝大墓，其地勢無不符合這樣的規(guī)律?！?、等級森嚴。漢末的世族門閥等級森嚴，到了東晉南朝到達高峰，上品無寒門，下品無勢族”，這種情況在墓葬中也得到 了反映。雅俗中國叢書《古墓》（宋航著，重慶出版社2006年1 月出版，67～68頁）載“在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見于帝陵，辟邪則專用于諸侯王墓。 ……南朝墓前石刻主要分布在江蘇省內(nèi)，以丹陽、南京兩處居多。俗話說：丹陽的麒麟，南京的辟邪 ’。這指的是丹陽的蕭氏家族成了齊、梁兩代的帝王，死后葬在丹陽，按帝陵禮制，鎮(zhèn)墓神獸為天祿、麒麟。而南京多為齊、梁兩代的王侯墓，其陵前鎮(zhèn)墓神獸為辟邪。所以，天祿、麒麟成了丹陽的象征，辟邪則為南京 的象征?！蓖踔靖咴凇赌铣弁趿?br>寢初探》指出：從考古發(fā)現(xiàn)，南朝陵墓無論是陵園的規(guī)模、神道石刻的種類大小，還是封土的高低以及玄宮建筑結(jié)構(gòu)等都有比較嚴格的等級制度，明顯反映墓主生前身份的等級區(qū)別。帝后、王、侯墓葬之間存在著十分明顯的界線，很少有僭越的現(xiàn)象?！?br>（71頁） 五、國家文管部門及地方政府對齊梁皇帝陵墓石刻的認定及管理保護舉措新中國成立以后，國家文物管理部門及地方黨委、政府對丹陽境內(nèi)的齊梁皇帝陵墓和石刻的認定、管理和保護工作是十分重視、貫穿始終的，現(xiàn)舉數(shù)例證明：1950年11月21日，蘇南行政公署轉(zhuǎn)發(fā)中央人民政府文化部函，為保護南京、丹陽兩地六朝陵墓遺物，請在進行土改 時，將各文物周圍十尺地劃歸國有，禁種水田及掘造溝渠，以資保護”。 1956年9月24日，丹陽縣修復(fù)前艾、三城、陵口等3處六朝陵墓石刻的工程，全部按照江蘇省文化局的要求，重新做好混凝土基礎(chǔ)，配上放置石獸的石架，用起重機起吊，安裝扶正。 1956年10月18日，江蘇省人民委員會公布：丹陽縣境內(nèi)的六朝陵墓石刻11處、古墓葬群和藝術(shù)建筑各1處，列為省級文物保護單位。 1987年11月14日，國家文物局在丹陽召開六朝陵墓石刻藝術(shù)討論會，省市有關(guān)部門負責(zé)人和專家參加會議。認定六朝帝王陵墓在丹陽境內(nèi)的有8處，齊、梁兩代均有，為全國獨有，價值難以衡量。會議提請國務(wù)院將該處文物升格為國家級重點文物保護單位。 1988年1月13日，國務(wù)院發(fā)出關(guān)于公布第三批全國重點文物保護單位的通知，丹陽南朝陵墓石刻11處、26件被列入其中。 1989年，國內(nèi)考古專家在丹陽荊林三城村對部分南朝陵墓情況進行勘查。 1992年4月16日，丹陽南朝陵墓石刻保護規(guī)劃論證會在丹陽召開，中國文物學(xué)會會長、著名文物專家羅哲文，國家歷史文化名城保護專家委員會副主任、建筑規(guī)劃專家鄭孝燮，南京博物院院長梁伯泉、魏晉南北朝史考古專家羅宗真以及鎮(zhèn)江市、丹陽市領(lǐng)導(dǎo)，省市文化部門領(lǐng)導(dǎo)48人參加。 1996年9月，中共丹陽市委命名全市首批愛國主義教育和影視教育基地。丹陽南朝陵墓石刻、總前委舊址、丹陽革命陳列館等被列為第一批教育基地。 是年11月20日，國務(wù)院發(fā)出關(guān)于公布第四批全國重點文物保護單位的通知，明確將句容市石獅鄉(xiāng)南朝梁南康簡王蕭績墓石刻并入全國重點文物保護單位丹陽南朝陵墓石刻。 2002年4月，配合西氣東輸工程，丹陽市文化局、鎮(zhèn)江市博物館聯(lián)合對三城村齊梁陵區(qū)約4萬平方米地區(qū)進行考古勘查。發(fā)現(xiàn)古文化遺址1處，古墓葬11處，墓葬排水設(shè)施2處，出土精美玉器、石器10余件。 2006年10月8日，丹陽南朝陵墓石刻被列入國家“十一 五”大遺址文物保護規(guī)劃項目。 2009年10月，丹陽市斥巨資9000萬元打造的天地石刻園工程項目開始招標(biāo)，該項目位于泰山水庫北側(cè)半島，毗鄰齊梁皇帝陵墓。工程完工后，3000余座歷代石刻精品將永久扎根于此，世世代代與帝陵石刻長相廝守，交相輝映，成為“薈萃中華歷代石刻、展示中華石刻文明”的藝術(shù)殿堂。 11月13日，丹陽市委、市政 府頒布《關(guān)于成立丹陽市齊梁文 化與開發(fā)利用領(lǐng)導(dǎo)小組的通 知》；同日，市委辦公室發(fā)出《關(guān)于印發(fā)〈丹陽市齊梁文化保護與 開發(fā)利用行動計劃方案〉的通知》，出臺一系列政策措施，落實到具體部門；11月16日，中華齊梁文化旅游區(qū)揭牌儀式暨天地石刻園建設(shè)工程奠基典禮隆重舉行。這一重大舉措標(biāo)明，丹陽的政府和民眾對列祖列宗的寶貴文化遺產(chǎn)進行保護、開發(fā)和利用工作與時俱進，美好前景令人心馳神往。 11月28日，丹陽市蕭氏宗親聯(lián)誼會正式成立，北京中華蕭氏宗親聯(lián)誼會理事長蕭啟宏及 《中華蕭氏報》總編蕭華發(fā)來賀 電，表示熱烈祝賀。蕭啟宏在賀電中指出：欣聞帝陵圣地、齊梁蕭氏故里同仁于11月28日正式成立蕭氏宗親聯(lián)誼會，此乃我蕭氏精神生活、文化盛典之禧。宗親聯(lián)誼會成立，要為海外蕭氏尋根問祖搭建一個廣闊的平臺，……齊心協(xié)力弘揚蕭氏文化，把蕭氏龍飛之地暨帝王陵寢建設(shè)成全體蕭氏的圣地”。 綜上所述，可以得出一個結(jié)論：有關(guān)正史和志書典籍對齊梁兩代皇帝的歸葬情況記撰是準確無誤的，經(jīng)過當(dāng)代考古學(xué)家以及歷史學(xué)者對南京、丹陽兩地的部分帝陵發(fā)掘以及與相關(guān)典籍的研究對照印證，可以確認史籍對齊梁兩代皇帝的落葬之處記載也是基本正確的。丹陽是蕭氏皇族的龍興之地，亦為他們的族葬之處。齊、梁兩代皇帝雖然因政權(quán)更迭而交惡，但并沒有、也不可能從根本上改變其對宗親關(guān)系以及桑梓故里的認同。鐵證如山，如果有人再無視事實真相，繼續(xù)蓄意制造偽證和贗品，那么他不是淺薄無知便是別有用心，無論是出于前者或是后者，如此“研究成果”還能令人信服嗎？ (來源:2009-12-09 丹陽新聞網(wǎng)) |
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