朱英貴

成語“陳陳相因”原指皇倉之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧，借以比喻沿襲老一套，無創(chuàng)造革新。其中的“因”是增添、累積的意思，“因”字何以會有增添、累積的意思呢？這是一個難解之謎，需要辨析“因”字的構(gòu)字理據(jù)與造字本義方可略見端倪。本文就來談?wù)勥@個頗為費(fèi)解的“因”字。

一、“因”字的構(gòu)形理據(jù)究為何意

“因”字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義眾說紛紜，莫衷一是。讓我們先來看看《說文》的解釋：

《説文解字》卷六囗部：“因，就也。從囗大。”

許慎的解釋很簡單，只用了“就也從囗大”五個字加以說明，那意思是：“因”，就是靠近、依憑的意思。它的字形采用“囗”（wéi）和“大”兩個構(gòu)件會合成意，是個會意字。

但是許慎沒有具體解釋“囗”（wéi）和“大”這兩個構(gòu)件是如何會合成意為“就”（靠近、依憑）的意思的，清代段玉裁《說文解字注》對《說文》“就也”二字增加了如下一段補(bǔ)充解釋：

“就下曰：就，高也。爲(wèi)高必因丘陵，爲(wèi)大必就基阯，故因從囗大，就其區(qū)域而擴(kuò)充之也。中庸曰：天之生物，必因其材而篤焉。左傳曰：植有禮，因重固。人部曰：仍、因也。論語：因不失其親。謂所就者不失其親。”

段注這段話的大致意思為：《說文》在“就”字下解釋道：“就”是“高”的意思，能成為高的地勢必定依憑它的山丘，能成為大的事物必定依憑它的基阯，所以“因”字要表達(dá)“就”（靠近、依憑）的意思就用“囗”（wéi）和“大”這兩個構(gòu)件會合成意，借以表示就其區(qū)域而擴(kuò)充的意思。后面的話則是舉出《中庸》、《左傳》、《說文·人部》、《論語》的書證語例來例證“因”的字義為“就”（靠近、依憑）的意思。

段注以“因”、“就”互訓(xùn)的方法具體解釋了“因”的“依靠、憑借”之義，并進(jìn)一步闡釋“囗”為抽象意義的區(qū)域，可擴(kuò)充其范圍的意蘊(yùn)。

然而，朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲·坤部第十六》注釋“因”字時卻不認(rèn)可《說文》及其段注的解釋，他認(rèn)為：“囗大俱非義。江氏永曰：'象茵褥之形，中象縫線文理?！醇匆鹬盼?。江說是也。”朱駿聲提出了“因”字的構(gòu)字理據(jù)當(dāng)像江永所說的是茵褥（即席子）之形狀。

應(yīng)該看到。許慎、段玉裁、朱駿聲都是依據(jù)小篆字形來解釋“因”字的構(gòu)字理據(jù)的，因為他們都生在甲骨文深埋地下的時代，無法更切近于初文構(gòu)字理據(jù)的字形原貌。要想正確解讀漢字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義，目前只有依據(jù)甲骨文、金文字形才能更接近于其真實面目。讓我們來看看“因”字的字形演變與字源演變（參見下圖）：

 “因”字的字形演變與字源演變

從上圖的甲骨文、金文字形來看，學(xué)界還是很難對“因”字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義達(dá)成共識，甲骨文面世以后，對“因”字的字形字義研究主要有如下一些看法：

其一，席茵說。這是對清代江永的“茵褥”說的繼承與發(fā)展，徐中舒的《甲骨文字典》認(rèn)為：“〔字形〕：（一期后下四三、三）、（二期前五、三八、三）、（四期后下三八、六）?！步庾帧常骸笠鹣幙椉y，故'因’為'茵’之初文，與茵初本一字，后以形偽，遂分為二字……”（四川辭書出版社1988年版第696頁）他根據(jù)字形認(rèn)為“因”中間的“大”應(yīng)該是席紋的誤寫，那么“因”字當(dāng)為獨(dú)體象形字，它的造字本義應(yīng)為席子。

其二，就臥說。康殷《文字源流淺說》一書認(rèn)為：“'因’甲骨文象人仰臥在褥上之狀，概即《詩·秦風(fēng)》'文茵暢轂’的茵本字，后人作裀、鞇、絪……茵（車重席），茵（蓐褥也）……后來才由就臥于“茵”形引申而為'就也’……”（榮寶齋1979年版第521頁）康殷所提到的“文茵暢轂”詩句出自《詩·秦風(fēng)·小戎》“文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉?！边@兩句詩的大意是：坐墊的花紋很美車轂也很長，駕著我那花馬將鞭兒揚(yáng)。思念我的夫君他人品好，態(tài)度溫和就像潤玉一個樣。其實詩句中的“茵”還是名詞坐墊或坐席的意思，如果說“因”是“茵”的本字，那么此說跟“席茵說”并無太大差別。

其三，姻親說。忠周編纂的《精編金石大字典》認(rèn)為：“按囗中人大、大者丈夫也，因是古姻字，婿家也，故從大在囗中，因，就者，其轉(zhuǎn)義也?！保S山書社1988年版第140頁）這樣看來，“因”就是“姻”的本字了，因為是婿家，女之所因，“因”也就可以引申為憑借、依靠之義了。

其四，籍棺說。何琳儀的《戰(zhàn)國古文字典》認(rèn)為：“甲骨文作（前五、三八、三）從人從囗，會人在棺槨之義，孳乳為茵，《儀禮·既夕禮》'加茵用疏布’注“茵，所以籍棺者”，引申釋就……”（中華書局1988年版第1106頁）這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“因”的甲骨文字形是個會意字，意謂人死后下葬，其字形象人墊著席子躺在棺槨當(dāng)中。

其五，牢囚說。馬如森《殷墟甲骨文實用字典》認(rèn)為：“從人、從囗，字象人困在牢里，與'囚’相近義?！保ㄉ虾４髮W(xué)出版社2008年版第152頁）這種觀點(diǎn)認(rèn)為“因”與“囚”的構(gòu)字理據(jù)完全相同，都是將人（正面人形或者側(cè)面人形）關(guān)在“囗”（牢圍）當(dāng)中，造字本義當(dāng)為拘禁。

此外，于省吾主編的《甲骨文字詁林》釋“因”觀點(diǎn)也是各家意見不一，諸如：

饒宗頤認(rèn)為：“因，仍也。”

張政烺認(rèn)為：“因字在卜辭中出現(xiàn)的次數(shù)少，早期用法和囚相同，有藏、埋、死三義?！?/span>

陳初生認(rèn)為：“……象茵席帶有編織花紋之形，是茵（車墊）的本字……”

綜上所述，再來參照上圖的甲骨文、金文字形，特別是前三個甲骨文形體和第一個金文形體，愚以為，“席茵說”與“姻親說”都不能夠得到初文字形的有力支持，“因”字中的“大”明顯是甲骨文的正面人形，并非是什么席子的紋飾；“就臥說”有一定道理，但是將其歸結(jié)為活人臥于茵席之上，無異于又回歸到“席茵說”了；至于“牢囚說”應(yīng)該是適用于“囚”字，而“因”字的各種引申義均與“囚”義無關(guān)。

只有“籍棺說”以及張政烺的看法值得充分重視，“因字在卜辭中出現(xiàn)的次數(shù)少，早期用法和囚相同，有藏、埋、死三義?！睆堈R的這一見解值得重視。故拙論支持死者下葬的構(gòu)字理據(jù)，就是說，“因”字的甲骨文字形是個會意字，其外圍的“囗”為棺槨的輪廓，內(nèi)部的“大”為下葬的逝者，意謂人死后下葬或者躺在棺槨當(dāng)中。

二、“因”字的字形解讀及其造字本義

讓我們重新再來仔細(xì)看一看“因”字的甲骨文與金文字形（參見下圖）：

“因”字的甲骨文與金文字形

也就是說，上圖前三個早期甲骨文的字形，“大”（死人）的外圍既沒有棺槨的輪廓，也沒有身下的席墊。第一個形體是由“大”（死人）和下部的坑形符號組成，“大”（死人）的兩側(cè)各有一點(diǎn)，示意用外力將死者放入土坑之內(nèi)，這就是下葬的簡捷表達(dá)方式。第二個形體省去了下部的坑形符號，在“大”（死人）的雙臂外側(cè)添加了輪廓符號，仍然是示意用外力將死者下葬。第三個形體同樣沒有下部的坑形符號，但它在“大”（死人）的兩側(cè)增加了兩個側(cè)面人形，又在“大”（死人）的上部添加了兩條斜線，這都是為了示意眾人將死者下葬。金文的第一個字形，在“大”（死人）的外圍用封閉性線條將其圍住，其實也是想表達(dá)眾人將死者下葬的意思。

至于后一個甲骨文字形和后一個金文字形，“大”（死人）的外圍就只有方形的輪廓線了，愚以為這方形的輪廓線表示的是棺槨的邊框輪廓。這說明，早期甲骨文以及早期金文字形表達(dá)的是沒有棺槨的下葬形式，而后期的甲骨文、金文字形表達(dá)的是有了棺槨的下葬形式。

愚以為，甲骨卜辭中的如下兩個片段，“因”的意思都有可能是下葬的意思：

①癸未卜，貞：戠不因。（前5·38·3）

②辛日壬午王貞：??不因。（佚577）

以上兩例中的“戠”和“??”均為人名，“戠不因”當(dāng)為戠不適合在癸未這一天下葬，“??不因”當(dāng)為??不適合在辛日壬午這個時候下葬。

以上拙見僅僅是一種假說性質(zhì)的淺識，不知各位學(xué)人以為然否。由于“因”字這種表示下葬的造字本義比較久遠(yuǎn)，目前還難以找到更為充實的相關(guān)書證材料。盡管如此，拙論覺得相對于其他說法而言，“下葬說”還是要比較靠譜一些。

那么，“因”字這種表示下葬的構(gòu)字理據(jù)與造字本義，又跟后來的各種引申義之間有什么聯(lián)系呢？再來看看《漢語大字典》《漢語大詞典》這兩部大型漢語辭書對“因”字的解釋：

《漢語大字典》對“因”字的解釋，排除列于后面的介詞、連詞、數(shù)學(xué)、佛教等領(lǐng)域?qū)Ｓ妹~之外，列于前幾項的主要實詞義項有：

①依靠，憑借。如：因人成事，因地制宜。

②沿襲，承接。如：因循，陳陳相因。

③順隨，順著?！稄V韻·真韻》：“因，緣也?！?/span>

④親，親近?！稄V雅·釋詁三》：“因，親也?！?/span>

⑤原因，緣故。如：成因，病因，事出有因，前因后果。

《漢語大詞典》對“因”字的解釋，排除列于后面的副詞、介詞、連詞以及數(shù)學(xué)、佛教等領(lǐng)域?qū)Ｓ妹~之外，列于前幾項的主要實詞義項有：

①親，親近。②相就，趨赴。③順，順應(yīng)。④沿襲，承襲。⑤依托，利用，憑借。⑥連接。⑦增添，積累。⑧原因，原由。⑨機(jī)會。⑩猶，如同。

拙論認(rèn)為，“因”字上述這些引申義跟它的下葬的造字本義之間似乎缺少了一些過渡性質(zhì)的關(guān)聯(lián)義項，那就是“進(jìn)入”的意思以及“層層累積”的意思。因為下葬有兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一是尸體進(jìn)入墓穴，二是掩埋時泥土的層層累積。這使我想起一個成語叫“陳陳相因”，這個成語源自《史記·平準(zhǔn)書》：“太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！边@句話的意思是：皇倉之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧，都裝滿了糧倉溢露到了外面，以至于腐爛了沒法吃了。這其中的“陳陳相因”，便是說陳糧上壓陳糧，可見“因”字中是暗含有層層累積的意思的，有這種層層累積的意思便容易引申出連接、增添、積累、沿襲、承襲等意思。而由“進(jìn)入”的意思便可以引申出相就、趨赴、順、順應(yīng)、沿襲、承襲、依托、利用、憑借等意思。至于“親”或“親近”的意思，那是因為逝者必是下葬行為者的親人，自然是不言而喻了。所謂下葬本質(zhì)上就是下入土中埋葬，下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜，墓地是死者的最終歸宿，關(guān)鍵在于“因”字中是否含有“進(jìn)入”的意思，這一點(diǎn)可以借助含有“因”字構(gòu)件的一些合體字來尋覓蛛絲馬跡。諸如：“咽”指食物經(jīng)咽喉食管而入?！颁Α敝杆蛑車鷿B入，“煙”指燃燒時所生的氣體擴(kuò)散，“恩”指深厚的情誼進(jìn)入心中，“茵”是指鋪墊的東西進(jìn)入人體與支撐物之間，“姻”表示有女嫁入，婚姻中女方自稱“姻”方，“氤氳”是指煙云彌漫，“胭脂”是指用化妝物涂抹……“因材施教”、“因人成事”，也都含有進(jìn)入的成分，提供給什么材料與什么人，才能施什么教成什么事?！扒耙蚝蠊?，也是指先要有前面的因素進(jìn)入與擴(kuò)散，才會有后面的結(jié)果出現(xiàn)。

不妨認(rèn)為，這就是“因”字的造字本義與其引申義之間的前因后果，如果僅僅是把“因”字的造字本義解讀為茵席的“茵”的本字，就無法找到跟它的諸多引申義之間的微妙聯(lián)系。

三、“因”字的字義演變源流

雖然只是一種假說，拙論也只能將下葬作為“因”字的造字本義，當(dāng)然除了兩條卜辭可供參考之外，其他書證是暫缺的，有待今后進(jìn)一步考察與發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)將“因”字疑為有下葬義的卜辭片段再行列舉于此，例如：“癸未卜，貞：戠不因。”（前5·38·3）意謂戠（人名）不適合在癸未這一天下葬。再如：“辛日壬午王貞：??不因?！保ㄘ?77）意謂??（人名）不適合在辛日壬午這個時候下葬。

“因”字在此基礎(chǔ)上，可以產(chǎn)生如下一些直接或者間接的引申義：

其一，表示親，親近。例如：“維此王季，因心則友?！保ā对姟ご笱拧せ室印罚┟珎鳎骸耙颍H也?！标悐J傳疏：“因訓(xùn)親，親心即仁心?！痹偃纾骸坝H有禮，因重固，閑攜貳，覆昏亂，霸王之器也。”（《左傳?閔公元年》）章炳麟《春秋左傳讀》卷一：“因，亦親也?！庇秩纾骸巴偬珜W(xué)，日得相因，奈何永違，祇隔數(shù)晨?！保ㄌ啤ろn愈《祭薛助教文》）

由此可以產(chǎn)生如下兩種引申義（后來被后起字“姻”所替代）：

一是表示婚配。例如：“不惟舊因?！保h·班固《白虎通·嫁娶》引《詩經(jīng)》）陳立疏證：“所引《詩·小雅·我行其野》……今《詩》作'不思舊姻。’”

二是指有婚姻關(guān)系的親戚。例如：“公孫央，功臣也；襄子，親因也，皆不免，封近故也?！保R王堆漢墓帛書《戰(zhàn)國縱橫家書·虞卿謂春申君》）

其二，表示相就，趨赴。例如：“公曰；'謝西之九州，何如？’對曰：'其民沓貪而忍，不可因也?！保ā秶Z?鄭語》）韋昭注：“因，就也?！痹偃纾骸凹吧桃蚤|門事見考，自知為鳳所中，惶怖，更欲內(nèi)女為援，乃因新幸李婕妤家白見其女?！保ā稘h書?王商傳》）

由此可以產(chǎn)生如下三種引申義：

一是表示順，順應(yīng)。例如：“批大卻，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之示嘗?！保ā肚f子?養(yǎng)生主》）再如：“征伐者，因民之欲也。能因則無敵于天下矣?！保ā段淖?自然》）又如：“因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。”（唐·駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》）

二是表示沿襲，承襲。例如：“殷因于夏禮，所損益可知也?！保ā墩撜Z?為政》）再如：“因秦宮室，據(jù)其府庫。”（漢·張衡《東京賦》）又如：“昔漢受天下于秦，因秦之制，而不害為漢。”（宋·蘇軾《永興軍秋試舉人策問》）

三是表示依托，利用，憑借。例如：“為高必因丘陵，為下必因川澤。”（《孟子?離婁上》）再如：“隱遯山谷，因穴為室?！保ā逗鬂h書?逸民傳·矯慎》）又如：“建康城，李璟所作，其高三丈，因江山為險固?！保ㄋ巍り懹巍独蠈W(xué)庵筆記》卷一）

其三，表示增添，累積。例如：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！保ā墩撜Z?先進(jìn)》）再如：“太倉之粟，陳陳相因?！保ā妒酚?平準(zhǔn)書》）

其四，表示連接。例如：“乃作大邑成周于土中……南系于洛水，北因于郟山。”（《逸周書?作雒》）孔晁注：“系、因皆連接也。”再如：“水邊小丘因古城，上有巨竹數(shù)百個。”（宋·陸游《城西接待院后竹下作》詩）

由此可以產(chǎn)生如下三種引申義：

一是表示原因，原由。例如：“故無因而至前，雖出隨珠和璧，猶結(jié)怨而不見德?！保h·鄒陽《獄中上梁王書》）再如：“自古無道之國，水猶不冒城郭。今政治和平，世無兵革，上下相安，何因當(dāng)有大水一日暴至？此必訛言也?！保ā稘h書?王商傳》）又如：“眾人不知話內(nèi)有因?！保ā都t樓夢》第四二回）

二是表示機(jī)會。例如：“留待作遣施，于今無會因。”（《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作》）再如：“驚鴻一斷行，天遠(yuǎn)會無因，無因忽相會，感嘆若有神?！保ㄌ啤U溶《客途逢鄉(xiāng)人旋別》詩）又如：“南北常嗟見未因，停舟今喜笑談親。”（宋·朱淑真《次韻見贈兼簡吳夫人》）

三是表示猶，如同。例如：“夫蜻蛉其小者也，黃雀因是以?！保ā稇?zhàn)國策?楚策四》）王引之《經(jīng)傳釋詞》卷一：“因，猶也……言黃雀之自以為無患，亦猶之蜻蛉也?！币?，同“已”，語助詞。

其五，用作副詞，相當(dāng)于就，于是。例如：“項王即日因留沛公與飲?！保ā妒酚?項羽本紀(jì)》）再如：“老姑子獻(xiàn)了茶，寶玉因和他借香爐燒香。”（《紅樓夢》第四三回）

其六，用作介詞，主要有如下三種意義和用法：

一是表示憑借，相當(dāng)于趁，乘。例如：“因利乘便，宰割天下，分裂山河?！保h?賈誼《過秦論》）再如：“此天亡楚之時也。不如因其機(jī)而遂取之。”（《史記?項羽本紀(jì)》）又如：“因其無備，卒然擊之?！保ā度龂?魏志·郭嘉傳》）

二是表示依托，相當(dāng)于依照，根據(jù)。例如：“法者，見功而與賞，因能而授官?！保ā俄n非子?外儲說左上》）再如：因材施教；因地制宜。

三是表示目的，相當(dāng)于為，為了。例如：“盈盈蠟淚因誰泣，點(diǎn)點(diǎn)花愁為我嗔?！保ā都t樓夢》第二三回）

其七，用作連詞，主要有如下兩種意義和用法：

一是表示原因，相當(dāng)于因為，由于。例如：“因前使絕國功，封騫博望侯?！保ā妒酚?衛(wèi)將軍驃騎列傳》）再如：“嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)庖u人是酒香?！保ā都t樓夢》第五回）

二是表示結(jié)果，相當(dāng)于因而，因此。例如：“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心?！保ā睹献?梁惠王上》）再如：“（某氏）以為己生歲值'子’；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬?！保ㄌ啤ち谠度洹び滥呈现蟆罚┯秩纾骸拔掖驈膶W(xué)堂門口過，聽見念書的聲音好聽，因在店里偷了錢買這本書來念?！保ā度辶滞馐贰返诙兀?/span>

根據(jù)上面對“因”字的字義演變過程的梳理，現(xiàn)將“因”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系）：

、含有“因”字文化含義的相關(guān)成語

含有“因”字的相關(guān)成語比較多，其中“因”字的含義大致有以下一些情形：

其一，成語中的“因”字含有增加、累積的意思。例如：

陳陳相因——陳：舊；因：增添，累積。原指皇倉之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧。多比喻沿襲老一套，無創(chuàng)造革新。語見《史記·平準(zhǔn)書》：“太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。”

其二，成語中的“因”字含有原因、原由的意思。例如：

蘭因絮果——蘭因：比喻美好的結(jié)合；絮果：比喻離散的結(jié)局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。源自《易·系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸俺酰嵨墓匈v妾曰燕姞，夢天使與己蘭?！?/span>

前因后果——起因和結(jié)果。泛指事情的整個過程。源自《南齊書·高逸傳論》：“今樹以前因，報以后果?！?/span>

其三，成語中的“因”字含有依據(jù)、憑借的意思。例如：

因材施教——因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。源自《論語·為政》：“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/span>

因地制宜——因：依據(jù)；制：制定；宜：適當(dāng)?shù)拇胧８鶕?jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。語見漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“夫筑城郭，立倉庫，因地制宜，豈有天氣之?dāng)?shù)以威鄰國者乎？”

因公假私——借公務(wù)謀取私利。語見《后漢書·李固傳》：“因公假私，依正行邪?！?/span>

因人成事——因：依靠。依靠別人的力量辦成事情。語見《史記·平原君虞卿列傳》：“公等碌碌，所謂因人成事者也?！?/span>

因時制宜——根據(jù)不同時期的具體情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧?。源自《淮南子·氾論?xùn)》：“器械者，因時變而制宜適也?！?/span>

因事制宜——根據(jù)不同的事情，制定適宜的措施。語見《漢書·韋賢傳》：“朕聞明王之御世也，遭時為法，因事制宜?！?/span>

其四，成語中的“因”字含有順、順著的意思。例如：

因風(fēng)吹火——因：順著。順著風(fēng)勢吹火，比喻乘便行事，并不費(fèi)力。常用作謙詞。語見宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十三：“因風(fēng)吹火，用力不多?！?/span>

因利乘便——因：順著。憑藉有利的形勢。語見漢·賈誼《過秦論》：“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”

因勢利導(dǎo)——因：順著；勢：趨勢；利導(dǎo)：引導(dǎo)。順著事情發(fā)展的趨勢，加以引導(dǎo)。源自《史記·孫子吳起列傳》：“善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之?！?/span>

其五，成語中的“因”字含有沿襲、承襲的意思。例如：

因陋就簡——陋：簡陋；就：將就。原意是因循原來的的簡陋，不求改進(jìn)。指就著原來簡陋的條件辦事。源自漢·劉歆《移書讓太常博士》：“茍因陋就寡，分文析字。煩言碎辭，學(xué)者罷老且不能究其一藝。”

因循守舊——因循：沿襲；守舊：死守老的一套。死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神。源自《漢書·循吏傳序》：“光因循守職，無所改作?！?/span>

其六，成語中的“因”字含有因為、由于的意思。例如：

因禍得福——變壞事為好事。源自《史記·管晏列傳》：“其為政也，善因禍為福，轉(zhuǎn)敗為功?！?/span>

因噎廢食——原意是說，因為有人吃飯噎死了，就想讓天下人都不吃飯，這太荒謬了。比喻要做的事情由于出了點(diǎn)小毛病或怕出問題就索性不去干。源自《呂氏春秋·蕩兵》：“夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖?！?/span>