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中國(guó)書(shū)畫(huà)素有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)，其源在何處？從最原始的造物追溯，書(shū)法是從繪畫(huà)中所抽繹出來(lái)的符號(hào),這是一種刪繁就簡(jiǎn)的漫長(zhǎng)發(fā)酵。早期的字就是畫(huà),畫(huà)也是字。畫(huà)向書(shū)的發(fā)展，其核心正是先民要記錄的思想聲音。與此同時(shí)，書(shū)法從早期的象形文字體系中不斷發(fā)生新的“蝶變”,并由此定型多種書(shū)體美學(xué)（抒情）形式。“書(shū)畫(huà)同源”的工具要素在中國(guó)特有的筆墨紙?zhí)?實(shí)踐要素一在用筆、二在審美、三在抒情。如果還可以補(bǔ)充一條的話(huà)，我認(rèn)為就是臨摹（書(shū)法）與寫(xiě)生（繪畫(huà)）的通性。寫(xiě)生,是繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)在課堂及野外的練習(xí)方法,其目的是解決造型能力和汲取自然界美感形式的手段。國(guó)畫(huà)大師齊白石、傅抱石等先生，其生涯從未停止這樣的練習(xí),通過(guò)寫(xiě)生提煉的物象具有豐富的表現(xiàn)力和自然氣息。書(shū)法的學(xué)習(xí)方法，必然要經(jīng)過(guò)臨摹,但臨摹并非“描紅式”的僵化抄寫(xiě),而是需要對(duì)經(jīng)典字帖進(jìn)行充分的解析與鮮活再現(xiàn),這與繪畫(huà)的寫(xiě)生練習(xí)何其相似！古代書(shū)家群體,無(wú)一不通過(guò)臨摹而得到書(shū)法的真諦,也不乏王羲之“池水盡墨”、米芾“集古字”、王鐸“一日臨帖、一日求索”的方法論。《古畫(huà)品錄》自宋以來(lái),為畫(huà)界奉作圣經(jīng)。其品錄云：畫(huà)品者，蓋眾畫(huà)之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫(huà)有六法，罕能盡該;而自古及今，各善一節(jié)。（據(jù)錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》）“六法論”不僅構(gòu)建起中國(guó)畫(huà)實(shí)踐的核心美學(xué)理論體系，對(duì)習(xí)書(shū)者的臨摹與創(chuàng)作亦極具啟發(fā)作用 ,試以此作書(shū)法之注腳。“氣韻,生動(dòng)是也”，揭示書(shū)法需要有通暢的氣息、活力、和諧的節(jié)奏，是書(shū)法創(chuàng)作與欣賞的起點(diǎn)?！皻狻笔侵腥A文化中核心的詞匯，萬(wàn)物以“氣”為生命的節(jié)律。書(shū)法家貫“氣”于心，其作品中即可以體現(xiàn)出這種具有與宇宙相通的場(chǎng)?！绊崱敝疙嵨?、律動(dòng)，是創(chuàng)造主體通過(guò)線(xiàn)條呈現(xiàn)有節(jié)奏的情感抒發(fā)。宋范溫《替溪詩(shī)眼》中釋韻曰：“有余意之謂韻”。同代書(shū)法家黃庭堅(jiān)認(rèn)為 “書(shū)畫(huà)以韻為主”,又云“書(shū)者能以韻觀(guān)之，當(dāng)?shù)梅路稹??！?“氣韻'為魏、晉時(shí)期品藻人物的常用詞，指人物從姿態(tài)、表情中呈露出的精神氣質(zhì)如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等?？梢?jiàn)“氣韻生動(dòng)”正是漢字的美學(xué)形式--書(shū)法的生命意象所在。“骨法,用筆是也”，喻書(shū)法中使用毛筆的方法。什么樣的用筆就能體現(xiàn)什么樣的骨法（線(xiàn)質(zhì)），換言之，什么樣的骨法（線(xiàn)質(zhì)）呈現(xiàn)正是對(duì)應(yīng)的用筆所造就。針對(duì)不同書(shū)體,用筆的含義有二個(gè)層面：一是研究其點(diǎn)畫(huà)形態(tài)變化的內(nèi)在規(guī)律，二是實(shí)踐筆毫運(yùn)動(dòng)所生成的各種痕跡。鐘繇說(shuō):“用筆者天也，流美者地也。趙孟頫亦曾云:“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，是線(xiàn)條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、藏露、曲直、向背、肥瘦等矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的表現(xiàn)，與用筆的中側(cè)、速度、變奏、筆勢(shì)等互為依存。索靖“銀鉤蠆尾”、褚遂良“折釵股”，顏真卿“屋漏痕”，懷素“飛鳥(niǎo)出林”、“驚蛇入草”等都是前輩書(shū)家深入細(xì)心感悟的鮮活案例。“應(yīng)物,象形是也”，意謂不同書(shū)體之結(jié)構(gòu)。漢字是中國(guó)書(shū)法的載體，中國(guó)書(shū)法是漢字的美學(xué)表現(xiàn)形式。書(shū)體不同,其空間結(jié)構(gòu)與留白不一，給書(shū)家對(duì)書(shū)體的處理提供了豐富想像。書(shū)寫(xiě)時(shí)要把握書(shū)體的特征,表現(xiàn)其特有的形式美感,同時(shí)也要發(fā)揮個(gè)性表達(dá)風(fēng)格之美。唐-孫過(guò)庭《書(shū)譜》中概論諸體:“雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。” 唐-歐陽(yáng)詢(xún)總結(jié)出楷書(shū)“排疊、避就、頂戴、穿插、向背”等三十六法，體現(xiàn)書(shū)家在傳承中對(duì)結(jié)字的觀(guān)念。 孫過(guò)庭《書(shū)譜》卷 紙本26.5×900.8厘米 臺(tái)北故宮博物院藏 “隨類(lèi),賦彩是也”，可釋為書(shū)法中的用墨。唐—張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》：“運(yùn)墨而五色具。”“五色”說(shuō)法不一，或指焦、濃、重、淡、清；或指濃、淡、干、濕、黑；也有加“白”，合稱(chēng)“六彩”,皆指墨色運(yùn)用的豐富變化。若國(guó)畫(huà)中的墨法恰當(dāng)運(yùn)用到書(shū)法創(chuàng)作，將呈現(xiàn)出墨的韻味及微妙奇幻的色彩變化。明代書(shū)家王鐸“漲墨法”的運(yùn)用，就是在筆法純熟、功力深厚基礎(chǔ)上的成功嘗試。清代的劉墉與王文治,有“濃墨宰相”與“淡墨探花”之稱(chēng) ,其性情審美的差異恰是其人格的一種象征。用墨與筆法不可分割,書(shū)體先天節(jié)奏不同、墨色的效果不一，同時(shí)與毛筆的蓄墨量、筆法的提按、輕重、緩急和紙張質(zhì)地也息息相關(guān)。由于書(shū)體和時(shí)代的差異,呈現(xiàn)出的“味道”有別,當(dāng)代書(shū)法的墨法實(shí)踐需要建立在美學(xué)審辨與“隨類(lèi)“的深入理解,否則刻意的飛白、漲墨反而顯得做作。
黃賓虹《舟入溪山重》
“經(jīng)營(yíng),位置也”，闡明書(shū)體的結(jié)構(gòu)、章法。書(shū)體不同，其結(jié)構(gòu)、章法也不同,切不可生硬照搬，囫圇吞棗而貽笑大方。章法乃通篇的排兵布陣。欣賞書(shū)法作品第一眼落于章法，因而立意謀篇為學(xué)書(shū)之大事。“知白守黑”,不但于筆墨處求章法，也需從無(wú)筆墨處求章法。鐘鼎端制、逸筆行札、或大小錯(cuò)落，裹束合度;如河漢列星、疏落有致 ;各隨其體、相互映帶。王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》云：“夫欲書(shū)者，先乾研磨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。” 方能盡在掌握、從容不迫。“傳移,模寫(xiě)是也”（模亦通“摹”）,書(shū)法是一門(mén)科學(xué)加美學(xué)的學(xué)科, 在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,定型的書(shū)體與形成的書(shū)風(fēng)，是由于先賢的審美實(shí)踐、總結(jié)而得,而書(shū)法的各種黑白關(guān)系都來(lái)源于背后的科學(xué)運(yùn)動(dòng),優(yōu)秀的作品必然符合美的規(guī)律與科學(xué)的總結(jié)。習(xí)書(shū)無(wú)捷徑，臨摹古代碑帖經(jīng)典墨跡是第一要?jiǎng)?wù)?！皞饕啤澳康脑谡覍す糯?jīng)典的成功之道,把握其內(nèi)在聯(lián)系，以古人之矩度運(yùn)我之性靈,不斷“心摹手追”強(qiáng)化手感記憶,以此為階力求從“他神”到達(dá)“我神”?！凹炎鳌薄ⅰ俺髸?shū)”皆有其必然因素，了解用筆細(xì)節(jié)、關(guān)注工具優(yōu)劣,不斷去弊興利。臨摹如同繪畫(huà)中的寫(xiě)生,把握各種藝術(shù)處理手法，于碑帖心、手、眼印證的過(guò)程，它不是機(jī)械簡(jiǎn)單的描紅,而是反復(fù)與古人的問(wèn)答對(duì)話(huà),是一種充滿(mǎn)新意的翻譯！“六法論”提供給書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)者一種系統(tǒng)觀(guān)照,中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)作為特有的抒情方式殊途同歸地反映人的生命情感狀態(tài)。深研“六法”有利于貫通我們對(duì)書(shū)畫(huà)的理解 ,全面提升美學(xué)與實(shí)踐的能力,使學(xué)習(xí)的方向更加開(kāi)闊。
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