曾國藩的《冰鑒》是其獨(dú)有的看人、識人之法。其中囊括了道家、陰陽家、醫(yī)家等學(xué)術(shù)精華，雖然言辭簡短，卻頗有深意。

曾國藩識人術(shù)之神骨

神骨指的是精神和骨骼。曾國藩曾經(jīng)說“一身精神，俱乎兩目；一身骨相，俱乎面部”。

一個人的精神狀態(tài)主要集中在他的眼睛腫，一個人的骨骼主要集中在臉上。一個人的精神和骨骼就是命運(yùn)中兩扇大門，看一個人的精神和骨骼，就相當(dāng)于查看其全身和氣質(zhì)。

這里所說的精神涵蓋非常廣，一個人學(xué)識、個性、氣質(zhì)、修養(yǎng)等等，都是精神所涵蓋的范圍。

曾國藩識人術(shù)之剛?cè)?/p>

曾國藩所講的剛?cè)嶂g(shù)分為內(nèi)剛?cè)岷屯鈩側(cè)?，?nèi)剛?cè)嶂傅氖窍才泛托膽B(tài)城府，而外剛?cè)釀t講的是面部五行之理。

我們主要來說一下內(nèi)剛?cè)?。像那些將喜怒哀樂行之于色的人，他們的氣質(zhì)表現(xiàn)得近乎粗魯。而那些平時沒有一絲絲的張揚(yáng)，該表現(xiàn)得興奮的時候，也無法激動，這種人則看起來比較愚笨。那些看起來機(jī)智的人，往往是可以深思熟慮的人。

內(nèi)心機(jī)智的人，一般會比較成功；粗魯愚笨的人，則會比較高壽。

曾國藩識人術(shù)之容貌

曾國藩說：容以七尺為期，貌合兩儀而論。

凡是看人的容貌，則是一方面看容，一方面看貌。容以七尺為限度，貌用兩只眼睛來評判。人的胸腹手足、眼耳鼻舌若是都相互照應(yīng)，相互協(xié)調(diào)則命運(yùn)一定不會太差。

曾國藩講，容貴整。就是說，一個人的整個身體都要協(xié)調(diào)、勻稱。個子可以矮，但是不能像一個樹墩，個子可以高，但是不能像一個麻桿，就像《鹿鼎記》中的胖頭陀和瘦頭陀一樣。曾國藩書中還有許多詳細(xì)的理論，這里就不再一一敘述了。

曾國藩識人術(shù)之須眉

俗話說“巾幗不讓須眉”。須眉一般被人認(rèn)為是男子的代名詞。但是女子也有眉毛，但是為何要用須眉來特指男子呢？那是因?yàn)楣糯雍同F(xiàn)代人一樣也會化妝，而且還會將眉毛剃掉，所以一般情況下，古人就用須眉來代指男子。

人們還經(jīng)常會說“少年兩道眉，臨老一付須”。說的是，年少的時候，要看眉毛的相，而當(dāng)人老了的時候就要看胡須了。雖然郭子儀胡子稀少，但是也立下了不世之功；霍去病雖少沒有胡須但是也功高蓋世。在古人看來，這種情況只是偶然，比較當(dāng)時人們是少有刮胡須的。古代人和現(xiàn)代不同，當(dāng)時的人都是有百分之九十以上都是有胡子的。

曾國藩識人術(shù)之聲音

人的聲音起于丹田，在喉頭發(fā)聲，到舌發(fā)生轉(zhuǎn)化，再到牙齒發(fā)生清濁之變，最后經(jīng)過嘴唇發(fā)出去。

在看人的時候，要聽人的聲音，辨別其獨(dú)到之處。有時候，不見其人，只聞其聲，就可以辨別其人是庸才還是英才。就像《紅樓夢》中王熙鳳出場的時候，就是先寫聞其聲，便可以知道其性格如何。

曾國藩識人術(shù)之氣色

人的大體運(yùn)勢表現(xiàn)在面部的特征，而小運(yùn)則是表現(xiàn)在氣色上。大命由先天，不可更改，而小運(yùn)則是由我們自己掌控。大命定人一生禍福，小運(yùn)則看一個人近期的吉兇。

就像我們經(jīng)常在影視劇中看到算命先生說“我看你面色紅潤，近期定有好事降臨”。我們平時所說的鴻運(yùn)當(dāng)頭，就是這個道理。

氣表現(xiàn)在內(nèi)，則是精神；氣流露于外則是氣色。

曾國藩識人術(shù)之情態(tài)

曾國藩說：容貌骨之余，情態(tài)神之余。

一個的容貌是骨骼中流露出來的余韻，而情態(tài)則是精神的余韻。

所謂的“給人要留一個好的第一映像”，就是說要在見人第一面的時候，要表現(xiàn)出一個好的情態(tài)。有大家風(fēng)度的人，盡管出現(xiàn)流露出羞澀，也是好的；但是在人前唱跳、苦笑，越是扭捏，則越是粗鄙幼稚。

只要是分清楚情態(tài)，則可以有二三成的把握看清一個人的將來。

曾國藩是清末名臣，他看人之法，識人之術(shù)，有其獨(dú)特的見解，但是他也說，有些事情是似是而非的，看起來你已經(jīng)看透了這個人，把握到了事情的本質(zhì)，但是實(shí)際上的事實(shí)卻與你認(rèn)為的相差甚遠(yuǎn)。所以，識人之術(shù)，只能作為一個參考。