漢長(zhǎng)安城的形狀非常有意思，它既非正常的長(zhǎng)方形也不是正方形，而是不規(guī)則長(zhǎng)方形。一般古都形狀不是正方形就是長(zhǎng)方形，而漢長(zhǎng)安城不一樣。細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)，漢長(zhǎng)城除了東城墻外，其余三面城墻均多有曲折。

那么，為何會(huì)有如此設(shè)計(jì)風(fēng)格呢，古代對(duì)建筑設(shè)計(jì)是非常有講究的，這其間必點(diǎn)有值得我們探究的地方。其實(shí)，對(duì)于它的形成原因，自古以來(lái)在學(xué)術(shù)界便眾說(shuō)紛紜，各有各的看法?？傊?，其形成的原因的復(fù)雜的。

想要知道漢長(zhǎng)城的形狀形成原因就必須要去考慮它的地理因素以及當(dāng)時(shí)的建筑思想，從根本去挖掘其內(nèi)因。陽(yáng)成延是當(dāng)時(shí)漢長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)者，他在設(shè)計(jì)的時(shí)候在考慮地形因素的同時(shí)又以“法天”為依據(jù)，意在模仿天象的形狀，為此，后人也稱此為“斗城”。而“斗城”這一說(shuō)法其實(shí)也是較多人認(rèn)可的。

所謂“斗城”，無(wú)非就是模仿天上的北斗星和南斗星的形狀來(lái)建城。除此之外，古代的都城的建造必然會(huì)和與“君權(quán)神授”相結(jié)合的起來(lái)的，這點(diǎn)無(wú)可厚非。那么接下來(lái)，我將從秦都咸陽(yáng)對(duì)漢長(zhǎng)城的影響；“因天才就地利”的筑城思想的影響；“天人合一”思想的影響這三方面影響對(duì)漢長(zhǎng)城形狀的形成原因形象研究分析。

一、秦都咸陽(yáng)對(duì)漢長(zhǎng)城的影響

秦對(duì)漢的影響不僅體現(xiàn)在制度上，還體現(xiàn)在都城建設(shè)上。漢長(zhǎng)安城的形狀直接受到秦都咸陽(yáng)布局的影響。漢長(zhǎng)安城的多處宮殿是在秦宮的基礎(chǔ)上修建的。如漢長(zhǎng)城中的桂宮，它便是在秦甘泉宮基礎(chǔ)上修建的。秦始皇在完成大一統(tǒng)后，國(guó)力不斷增強(qiáng)，個(gè)人的欲望也隨著權(quán)利的強(qiáng)大而不斷膨脹。

而最能體現(xiàn)其權(quán)利和欲望膨脹的地方就在于其對(duì)都城的擴(kuò)建上。秦都咸陽(yáng)是在秦孝公十二年開始立都的，在建造設(shè)計(jì)思想方面采用了“天人合一”的“天法”思想。但在發(fā)展的過(guò)程中由于受到地形環(huán)境及建城思想的影響而不斷擴(kuò)大，并一直向渭河以南擴(kuò)建。到秦始皇時(shí)期，秦都咸陽(yáng)的建造規(guī)模更是空前擴(kuò)大，幾乎整個(gè)關(guān)中平原都成為了其都城。

后來(lái)，在秦始皇三十五年，聞名于世的阿房宮開始修建。據(jù)說(shuō)，是秦始皇本人嫌棄秦都咸陽(yáng)宮廷過(guò)于小且人口眾多，他有他的抱負(fù)，自是要建造一開始修建個(gè)自認(rèn)為與自己的身份地位相符的帝王之都。

秦始皇的帝皇之都實(shí)質(zhì)上是要將咸陽(yáng)擴(kuò)建到渭水以南的“豐鎬之間”，以此達(dá)到“渭水貫都”的目的。此舉，地理因素充足又能和天象相結(jié)合，簡(jiǎn)直就是天時(shí)地利人和，最終完工建成一種南斗形狀。不得不說(shuō)秦始皇確實(shí)是個(gè)天才，而這一設(shè)計(jì)更是一種奇跡。

我們都知道，古代在各方面都是十分講究的，尤其是在建筑選址上。而古代都城的選址那要求就更高了。

著名的地理學(xué)家史念海曾指出：“古代都城所在地的選擇，一般是探求國(guó)土之中心，利用交通沖要的位置，憑恃險(xiǎn)要的地勢(shì)，與其策略相聯(lián)系，接近王朝或政權(quán)建立的根據(jù)地，在經(jīng)濟(jì)上較為富庶的地區(qū)”。而漢長(zhǎng)安城的都城規(guī)劃設(shè)計(jì)就是根據(jù)此思想來(lái)對(duì)地形合理布局的?？傊?，漢長(zhǎng)安城就是以秦都咸陽(yáng)渭河以南的宮殿作為建造基礎(chǔ)的。

二、“因天才就地利”的筑城思想的影響

前面也說(shuō)過(guò)，漢長(zhǎng)安城除了東墻外，其余三面都多有曲折，那為何會(huì)出現(xiàn)這種情況，實(shí)質(zhì)就是“因天才就地利”的筑城思想的影響。漢長(zhǎng)安城的南城墻之所以方向不正且多有曲折，無(wú)非就是受到宮殿和地形以及要像南斗星這幾個(gè)條件的制約。當(dāng)時(shí)的城墻建造多為防御型工程，“居高臨下”是要點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者能夠突破種種難點(diǎn)，可謂是智慧超群。

漢長(zhǎng)安城由于是以秦都咸陽(yáng)渭河以南的宮殿作為基礎(chǔ)的，因此其形狀就不能受到秦宮殿、渭河等的制約，從而便形成了不規(guī)則形狀。不過(guò)好在設(shè)計(jì)師陽(yáng)成延對(duì)長(zhǎng)安地區(qū)的地理環(huán)境相當(dāng)熟悉，更是巧妙的利用地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)規(guī)劃出了如此宏偉的長(zhǎng)安城。而漢長(zhǎng)安城也因此成為了“因天才，就地理”營(yíng)造都城的典范。

三、“天人合一”思想的影響

“天人合一”思想在古代哲學(xué)思想中占據(jù)主體地位。這一思想深深影響著當(dāng)時(shí)的人們，各大思想家如孔子、孟子等他們?cè)谄渥髌窋⑹鲋卸加胸灤┻@一思想。孟子認(rèn)為，“天”是自然界的最高存在，“人”則是道德主體。

孔子在《中庸》也中也有提及“誠(chéng)明合一”即“天人合一”。自古以來(lái)，在建造方面人們都十分注意“天人合一”，力求達(dá)到與自然界的和諧。我覺(jué)得，在這一點(diǎn)上，古人的做法是十分值得我們后人去借鑒的。不管是做什么，我們都要力求達(dá)到與自然界相和諧而非去蓄意去破環(huán)自然。

其實(shí)，就自然科學(xué)發(fā)展方面來(lái)講，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)天文星象都應(yīng)該是有較為深入的了解的了。他們的都城設(shè)計(jì)的指導(dǎo)方針便是取法于天象，把都城的規(guī)劃建設(shè)與天聯(lián)系在一起，用“天人合一”的思想來(lái)構(gòu)建都城，將天象融合進(jìn)了建筑的布局中，同時(shí)又將天體規(guī)劃觀念巧妙相結(jié)合。這不得不讓我對(duì)我們的古代先賢的敬畏又增加了幾十倍。

結(jié)論：

綜上所述，我們能看到漢長(zhǎng)安城的不規(guī)則形狀其實(shí)是由多種因素綜合形成的。其在受“天人合一”的建都理念的影響下，充分考慮當(dāng)?shù)氐?strong>地理環(huán)境等因素，再加上設(shè)計(jì)師超群的智慧突破種種制約。不得不感慨，我們中國(guó)古代在建筑方面的“巧”而“精”。

而我們中國(guó)古代的建筑師在當(dāng)時(shí)便懂得因地制宜，巧用地形，更不拘泥于方形、圓形、長(zhǎng)方形等形狀的約束限制，以達(dá)到“天人合一”的效果。這些都無(wú)不顯示著我國(guó)自古以來(lái)在建筑方面的造詣。

參考文獻(xiàn)：

徐衛(wèi)民.漢長(zhǎng)安城形狀形成原因新探[J].福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版》2008 年第 2期