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漢武帝元朔三年，公元前126年，張騫艱辛地回到長(zhǎng)安城，漢武帝封其為太中大夫，在未央宮接見了他。 張騫向上稟告了自己出使的經(jīng)歷，盡管欲攜手大月氏抗胡終于不得，然而他對(duì)西域諸國(guó)大有發(fā)現(xiàn)，也掌握了基本的情況。擺脫匈奴拘留，張騫走了大宛，到了康居，至大月氏見了大月氏王，又走了大夏。他還通過(guò)此4國(guó)，對(duì)周邊其他10國(guó)也有了大概的掌握。他還請(qǐng)上通西南夷從蜀徑往大夏去。 實(shí)際上張騫是向漢武帝描繪了漢帝國(guó)之外的一個(gè)新的世界，處于這個(gè)新的世界的諸國(guó)地理、風(fēng)物、武裝、生產(chǎn)方式、生活方式及其彼此的關(guān)系。這個(gè)新的世界的諸國(guó)屬于今之亞洲的中部、西部和南部。如此形勢(shì)深入漢武帝之心，并給了他靈感。他把張騫對(duì)西域的發(fā)現(xiàn)完全變成了自己的發(fā)現(xiàn)，果斷調(diào)整了自己的決策。 他原有的部署無(wú)非是打匈奴，滅匈奴，然而一旦發(fā)現(xiàn)了西域，他就要通西域，以傳漢帝國(guó)的威德。他把西域諸國(guó)分為兵弱與兵強(qiáng)兩類，了解他們都以漢帝國(guó)的財(cái)物為貴。兵弱之國(guó)，容易對(duì)付。兵強(qiáng)之國(guó)，當(dāng)以利施之，誘惑其到長(zhǎng)安來(lái)朝獻(xiàn)。展望愿景，漢武帝在未央宮笑了。于是他就在打匈奴的決策中增加了通西域的內(nèi)容，從而把征伐匈奴與在西域投射漢帝國(guó)的影響兼容起來(lái)。 如果漢帝國(guó)與西域諸國(guó)發(fā)生貿(mào)易往來(lái)，尤以輸出自己的絲綢驚艷天下，遂使德國(guó)學(xué)者李?；舴以?877年把這條商道呼為絲綢之路，并得到普遍認(rèn)可，開辟絲綢之路的理念是在未央宮確定的。 匈奴有二王，渾邪王與休屠王，其率兵專守河西。這完全阻隔了漢與西域，不過(guò)它正是匈奴的目的。通西域，不蕩平此阻隔顯然是不行的，所以必須打匈奴。元狩二年，公元前121年，漢武帝令漢軍連擊匈奴，使其損失甚慘。伊稚邪單于氣急敗壞，欲召二王問罪，并將誅之。二王商量降漢，結(jié)果渾邪王殺了休屠王，引眾為霍去病所接納。漢軍收編了渾邪王的隊(duì)伍，分置在隴西、北地、上郡、朔方、云中，為五屬國(guó)。顏師古說(shuō)：“凡言屬國(guó)者，存其國(guó)號(hào)，而屬漢朝，故曰屬國(guó)?！?/p> 匈奴變?yōu)槲鍖賴?guó)，河西至鹽澤之地便成空隙，漢武帝抓住機(jī)會(huì)，立即在此設(shè)武威郡與酒泉郡，并屯田移民，充實(shí)這一帶。夏與商劃地發(fā)展，周與秦皆向東發(fā)展，唯漢向西發(fā)展，是因?yàn)闈h武帝有意通西域，傳其威德。漢帝國(guó)控制了河西，就為通西域作了奠基。 這一帶處祁連山與合黎山之間，為東西的孔道，謂之河西走廊。水清草茂，久宜游牧。似乎月氏和烏孫先于斯放馬，以后匈奴插足在此，攆烏孫走了，并把月氏一分為二，小月氏融合于羌，大月氏也走了。漢軍驅(qū)匈奴藏身于漠北，足見我漢之雄。 河西歸漢，固然是一個(gè)勝利，不過(guò)匈奴仍是漢武帝之腹患。他很清楚，匈奴并未放棄西域。匈奴只是暫時(shí)藏匿，窺伺動(dòng)靜，以圖強(qiáng)勁反撲。漢武帝仔細(xì)分析西域諸國(guó)的狀態(tài)，終于再遣張騫往烏孫去。大約在漢武帝元狩四年，公元前119年，張騫率300人，每人配兩匹馬，離開了長(zhǎng)安城。他們攜有大量的金子和絲綢，成千上萬(wàn)的牛羊。到了烏孫，張騫勸其王昆莫率民返渾邪王騰出之地而居，娶漢宗室之女為妻，彼此結(jié)為兄弟。漢武帝的戰(zhàn)略是使烏孫擺脫匈奴的支配，以做漢的屬國(guó)，從而斷匈奴之右臂，并招致西域諸國(guó)為漢的外臣?？上鯇O分裂，王不能做主，事未果。 張騫遵循漢武帝的既定方針，派各位副使分別至大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜罙及其他諸國(guó)。張騫由烏孫王昆莫安排的向?qū)Ш头g相送返漢。使者幾十人，以其王昆莫的指示，帶馬幾十匹答謝漢武帝。當(dāng)然，他們也想在長(zhǎng)安一視漢之廣。 使者回到烏孫，向其王昆莫匯報(bào)了漢之民強(qiáng)與國(guó)富，對(duì)漢遂有了敬重。一年之后，張騫所派的副使也帶西域諸國(guó)使者至漢，并有給漢武帝之朝獻(xiàn)。從這個(gè)時(shí)候開始，西域諸國(guó)就通漢了，或是漢通西域了。 此舉標(biāo)志著絲綢之路的開辟。
敦煌莫高窟北壁西端所繪的張騫出使西域的畫面。此圖也是現(xiàn)存最早的“張騫出使西域圖”。 絲綢之路使者相望于道，但也障礙重重 跡象顯示，新石器時(shí)代就出現(xiàn)了大陸之間的交流。從公元前第三個(gè)千年或第四個(gè)千年起，一種草原文明便在歐洲與亞洲傳播，其遺存也頗為普遍。冬小麥，在漢呼之為宿麥，原產(chǎn)地在西亞，是大約七千年以前的糧食。考古發(fā)現(xiàn)，有大約四千年以前的冬小麥種子，在今之新疆、甘肅、青海及陜西一帶星散著，其多碳化了。冬小麥顯然是走絲綢之路過(guò)來(lái)的。在今之河南安陽(yáng)的婦好墓中，有一種屬于透閃石的玉器，測(cè)定為今之新疆和田青玉。婦好是3200年之前商王的妻子，她墓中之玉器也多是走絲綢之路過(guò)來(lái)的。凡此絲綢之路的傳播是自發(fā)的，個(gè)人的，也是小型的，但漢武帝的絲綢之路的傳播卻是大型的，集體的，是漢帝國(guó)意志的反映，彼此的性質(zhì)迥異。 有西域諸國(guó)使者執(zhí)禮抵長(zhǎng)安朝獻(xiàn)，這讓漢武帝喜悅，遂加遣使者分別往安息、奄蔡、黎軒、條枝和身毒去。以漢武帝好天馬，使者紛紛競(jìng)覓。其成群而行，團(tuán)大者數(shù)百人，小者也百余人。一年之中，多者十幾批，少者也五六批。一次出使，遠(yuǎn)者八九年，近者也幾年。司馬遷對(duì)此感慨：“使者相望于道?！?/p> 誠(chéng)如漢武帝所料，絲綢之路并不安全，依然是匈奴作祟。當(dāng)然，漢武帝也無(wú)所畏懼，自有得力之措施。羌與匈奴忽然合作，圍攻金城。漢軍奮起，迅速平息。漢武帝元鼎六年，公元前111年，漢武帝分武威郡地，置張掖郡，分酒泉郡地，置敦煌郡，再屯田移民，以繼續(xù)充實(shí)這一帶。隨之在敦煌東南方向設(shè)陽(yáng)關(guān)，在西北方向設(shè)玉門關(guān)，并設(shè)都尉。 樓蘭和姑師是西域的小國(guó)，不過(guò)其當(dāng)商道，是匈奴的耳目，從命于匈奴。他們還經(jīng)常為難漢使者，甚至掠奪殺害漢使者。漢武帝遂在公元前110年至公元前105年之間，令趙破奴率兵虜樓蘭王，破姑師，興師以震懾烏孫和大宛。雖然樓蘭王為漢軍所俘，不過(guò)此小國(guó)仍在匈奴與漢兩端投注，其質(zhì)一子于匈奴，質(zhì)一子于漢，足見地緣政治之復(fù)雜。 烏孫素親匈奴，也受匈奴的控制。匈奴怒，張牙舞爪，烏孫遂怕之。但這時(shí)烏孫已經(jīng)感受到漢在西域的漸大，便向漢靠攏，提出贈(zèng)送善馬，聘漢之女，以借漢之勢(shì)。公元前105年，漢帝國(guó)得其善馬千匹，遂以漢宗室之女，江都王劉建的細(xì)君公主嫁烏孫王昆莫，為其右夫人。烏孫王昆莫有所顧慮，又以匈奴女為其左夫人。奉行的顯然是平衡之術(shù)。 昆莫死，以烏孫的習(xí)慣，細(xì)君公主又作新的烏孫王岑陬之妻。細(xì)君公主薨，漢又以解憂公主嫁之。此舉意在剝離烏孫與匈奴的關(guān)系，力阻烏孫成為匈奴之盟邦，以期滅之。 有使者稟告漢武帝，大宛藏天馬在貳師城，秘不示漢。上便遣壯士車令攜金子及金馬越蔥嶺請(qǐng)?zhí)祚R，但大宛卻以汗血馬為其寶，拒絕給漢。車令嚴(yán)正譴責(zé)，并砸金馬而去。大宛覺得漢帝國(guó)的使者是輕蔑自己，乘機(jī)殺了他們，搶了財(cái)物。 消息傳到未央宮，漢武帝震怒，遂在太初元年，公元前104年，任李廣利為貳師將軍攻大宛。打得不順，退到了敦煌。漢武帝知道，攻大宛而不取，不僅天馬沒有，而且西域諸國(guó)包括大夏還會(huì)小瞧我漢，烏孫也將為難漢的使者，甚至輪臺(tái)也將怠慢漢的使者，通西域便會(huì)休止。想到這里，漢武帝決定傾天下之力，再攻大宛。 漢武帝太初四年，公元前101年，李廣利率漢軍排山倒海赴大宛，沿線諸國(guó)皆出門迎接，給食物，唯輪臺(tái)不支持。漢軍一鼓作氣，連續(xù)擊之，遂使大宛動(dòng)搖。見大宛將亡，其貴官便殺了大宛王毋寡的頭呈漢軍，并允諾贈(zèng)送天馬。漢軍同意，就吩咐相馬師選了善馬數(shù)十匹，中等以下的公馬母馬三千余匹。大宛有貴官昧蔡，一向優(yōu)待漢使者，便立他為大宛王。彼此訂了條約，漢軍揮旗凱旋。沿線諸國(guó)獲悉漢軍破大宛，都派他們的子弟隨漢軍到長(zhǎng)安來(lái)以朝獻(xiàn)，并質(zhì)子于漢。 過(guò)了一年，大宛內(nèi)政生變。一些貴官認(rèn)為昧蔡諛漢，使大宛遭難，就殺了他，更立毋寡之弟蟬封為王。然而大宛還算有自知之明，對(duì)漢帝國(guó)的外交無(wú)改。大宛王蟬封之子質(zhì)于漢，歲奉天馬二匹，漢使者遂帶其葡萄與苜蓿至長(zhǎng)安。漢武帝也遣使者贈(zèng)其財(cái)物，誠(chéng)表安撫。 大宛從漢以后，匈奴在西域的霸氣銳減。一旦漢在西域的威德勁揚(yáng)，絲綢之路便大暢。漢武帝乘勝推進(jìn)，追遣使者十余批赴大宛以遠(yuǎn)諸國(guó)求其珍奇。 絲綢之路在公元一世紀(jì)初曾經(jīng)暫停，劉秀為漢光武帝才再通且暢。在唐它一片輝煌?？上埔院?，絲綢之路陷入了黑暗。元放而明收，清有盛有衰。 實(shí)際上即使在黑暗的歲月，東方與西方的交流也以此存在，只不過(guò)中國(guó)懶得管它了。法國(guó)學(xué)者阿里·瑪扎海里指出：絲綢之路僅僅依靠中國(guó)，依靠中國(guó)對(duì)它的興趣，因?yàn)槭侵袊?guó)使它通之于西方。他認(rèn)為，絲綢之路取決于中國(guó)的善意或惡意，取決于它的任性。 絲綢之路是中國(guó)對(duì)匈奴忍讓五百余年之后義勇反擊的產(chǎn)物，這為中國(guó)提供了反擊勁敵，畢竟贏之的原型。戎狄逼近，周退讓，秦固然逐胡于黃河以外，然而秦長(zhǎng)城卒為消極防御。漢對(duì)匈奴也有幾十年的和親政策，唯漢武帝敢打匈奴，并把打匈奴與通西域融為一體，遂有絲綢之路的開辟。原型就是榜樣。 絲綢之路的開辟，使中國(guó)把疆土拓展至西域，這為世世代代的大且強(qiáng)構(gòu)建了一個(gè)框架。夏商居于中原，劃地發(fā)展。周的西界在隴西一帶，秦的西界在臨洮一帶，不過(guò)周和秦皆從西向東發(fā)展。但漢武帝及其子孫卻把管理西域的都護(hù)府設(shè)于天山南麓與塔里木盆地北緣，今之新疆輪臺(tái)，中國(guó)人誰(shuí)不為之驕傲! 漢武帝是最早了解亞洲乃至西方的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，也是最早吸納亞洲文明乃至西方文明，并最早把中國(guó)的影響投射到亞洲乃至西方的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)。其途徑是絲綢之路，中國(guó)文明的象征是絲綢。 漢武帝最早以武力捍衛(wèi)了絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng)。漢使者與西域諸國(guó)的使者，常遭搶劫，甚至生命有憂。漢武帝對(duì)此一再訴諸武力，毫不含糊。它合乎規(guī)則，也有效。 于絲綢之路，中國(guó)從西域輸入了葡萄、苜蓿、石榴、胡桃—核桃、胡瓜—黃瓜、胡荽—芫荽—香荽—香菜、胡麻—芝麻、胡豆、胡椒、胡蘿卜……當(dāng)然，也以絲綢之路，向西方輸出大量的糧食蔬菜之種及紙、銅鏡、鍋、鉗子、火鐮和瓷器。絲綢之路，顯然是一條物流之路。 佛教經(jīng)絲綢之路傳到中國(guó)，祆教、景教、摩尼教和猶太教也經(jīng)絲綢之路傳到中國(guó)。佛教之流行，也使中國(guó)得到了印度文化、波斯文化和希臘文化的元素。這給中國(guó)文化灌注了活力。絲綢之路，顯然是一條布道之路。 在絲綢之路的考古顯示，這一帶的民族遷徙和易主，是十分有趣的事情。從樓蘭發(fā)掘的一具干尸的頭骨推測(cè)，其可能是阿爾卑斯山人，屬于印歐語(yǔ)系。也許他們從里海以東過(guò)來(lái)，逾天山，入樓蘭，謂之吐火羅人。他們可能是月氏的祖先，不過(guò)這只是猜想。月氏以后游牧至祁連山，烏孫似乎也居于斯。匈奴霸氣十足，趕他們走，月氏一部分便遷媯水，為大月氏。大月氏終以大夏為臣，統(tǒng)治了犍陀羅，轄區(qū)在喀布爾至白沙瓦一帶。他們建立了貴霜帝國(guó)，接受了從恒河流域所傳的佛教，然而這已經(jīng)是一種為希臘藝術(shù)所浸潤(rùn)的佛教，從而形成了希臘—佛教藝術(shù)。貴霜帝國(guó)一度嘗是佛教中心，在犍陀羅的希臘—佛教藝術(shù)更是發(fā)達(dá)。以他們與漢帝國(guó)有貿(mào)易往來(lái)，佛教遂傳。公元3世紀(jì)，貴霜帝國(guó)亡，其民流寓塔里木盆地，在莎車、鄯善和于闐一帶生活。他們經(jīng)商并傳佛教，用吐火羅語(yǔ)，也用佉盧文。出入絲綢之路沿線的還有羌人、氐人、安息人、粟特人、印度人、回鶻人、契丹人、黨項(xiàng)人、女真人、蒙古人、滿族人。匈奴曾經(jīng)是絲綢之路沿線的主宰，然而漢武帝及其子孫征服了它。 打匈奴，通西域，開辟絲綢之路，遂在游牧地區(qū)引進(jìn)了農(nóng)耕。河西要置武威郡、酒泉郡、張掖郡和敦煌郡，轟然移民，便要營(yíng)其邑，立其城，割其里，制其宅，尤其要種植得糧。為了軍需，漢帝國(guó)也在肅然屯田。農(nóng)耕當(dāng)然離不開灌溉，史念海先生分析認(rèn)為，當(dāng)時(shí)敦煌引籍端水、氐置水澆地，酒泉引呼蠶水澆地，張掖引千金渠澆地，武威當(dāng)以谷水澆地。有灌溉，農(nóng)耕也會(huì)發(fā)展。不過(guò)也沒有因?yàn)檗r(nóng)耕就減少游牧，河西之馬更優(yōu)。何以證明呢?《漢書·地理志》曰：“涼州之畜為天下饒?！?/p> 絲綢之路為兩千余年以后的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略構(gòu)想，提供了地理空間和設(shè)計(jì)窗口。中國(guó)將以反顧絲綢之路并重溫它的開辟，激活一種最神秘和最浩然之氣，創(chuàng)造一個(gè)大時(shí)代，取得一種大升華。
初，東越王馀善上書，請(qǐng)以卒八千人從樓船擊呂嘉；兵至揭陽(yáng)，以海風(fēng)波(風(fēng)狂浪大)為解，不行，持兩端，陰使南越。及漢破番禺，不至。楊仆上書愿便引兵擊東越；上以士卒勞倦，不許，令諸校屯豫章、梅嶺以待命。馀善聞樓船請(qǐng)誅之，漢兵臨境，乃遂反，發(fā)兵距漢道，號(hào)將軍騶力等為吞漢將軍，入白沙、武林、梅嶺，殺漢三校尉。是時(shí)，漢使大農(nóng)張成、故山州侯齒將屯，弗敢擊，卻就便處(反退到安全之處)，皆坐畏懦誅。馀善自稱武帝。 上欲復(fù)使楊仆將，為其伐前勞，以書敕責(zé)之曰：“將軍之功獨(dú)有先破石門、尋，非有斬將搴qiān旗之實(shí)也，烏足以驕人哉！前破番禺，捕降者以為虜，掘死人以為獲，是一過(guò)也。使建德、呂嘉得以東越為援，是二過(guò)也。士卒暴露連歲，將軍不念其勤勞，而請(qǐng)乘傳行塞，因用歸家，懷銀、黃，垂三組(懷揣金、銀印信，垂下三條綬帶)，夸鄉(xiāng)里，是三過(guò)也。失期內(nèi)顧（眷戀妻妾，誤了回營(yíng)日期），以道惡為解，是四過(guò)也。問君蜀刀價(jià)而陽(yáng)不知，挾偽干君，是五過(guò)也。受詔不至蘭池，明日又不對(duì)（不加以解釋）；假令將軍之吏，問之不對(duì)，令之不從，其罪何如？推此心在外，江海之間可得信乎？今東越深入，將軍能率眾以掩過(guò)不？”仆惶恐對(duì)曰：“愿盡死贖罪！”上乃遣橫海將軍韓說(shuō)出句章，浮海從東方往；樓船將軍楊仆出武林，中尉王溫舒出梅嶺，以越侯為戈船、下瀨將軍，出若邪、白沙，以擊東越。（以理服人，沒擅殺。） 博望侯既以通西域尊貴，其吏士爭(zhēng)上書言外國(guó)奇怪利害求使。天子為其絕遠(yuǎn)，非人所樂往，聽其言，予節(jié)，募吏民，毋問所從來(lái)，為具備人眾遣之，以廣其道。來(lái)還，不能毋侵盜幣物及使失指（不可避免地會(huì)出現(xiàn)偷盜禮品財(cái)物或違背朝廷旨意的現(xiàn)象），天子為其習(xí)之，輒覆按致重罪，以激怒令贖，復(fù)求使，使端無(wú)窮，而輕犯法。其吏卒亦輒復(fù)盛推外國(guó)所有，言大者予節(jié)，言小者為副，故妄言無(wú)行之徒皆爭(zhēng)效之。其使皆貧人子，私縣官赍物，欲賤市以私其利。外國(guó)亦厭漢使，人人有言輕重，度漢兵遠(yuǎn)不能至，而禁其食物以苦漢使。漢使乏絕，積怨至相攻擊。而樓蘭、車師，小國(guó)當(dāng)空道，攻劫漢使王恢等尤甚，而匈奴奇兵又時(shí)遮擊之。使者爭(zhēng)言西域皆有城邑，兵弱易擊。于是天子遣浮沮將軍公孫賀將萬(wàn)五千騎出九原二千余里，至浮沮井而還；匈河（今蒙古拜達(dá)里格河）將軍趙破奴將萬(wàn)余騎出令居數(shù)千里，至匈河水而還；以斥逐匈奴，不使遮漢使，皆不見匈奴一人。乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實(shí)之。（外交故事，武帝作了很多努力。） 初，司馬相如病且死，有遺書，頌功德，言符瑞，勸上封泰山。上感其言，會(huì)得寶鼎，上乃與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀（天子封禪泰山，是極為少見的事，又久未興行，沒有人懂得它的禮儀），而諸方士又言：“封禪者合不死之名也。黃帝以上，封禪皆致怪物，與神通，秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上（緩緩前進(jìn)）即無(wú)風(fēng)雨、遂上封矣?！保?font color="#ff0000">步行登泰山隊(duì)皇帝來(lái)說(shuō)是難事也是誠(chéng)意。秦始皇未能登頂。）上于是乃令諸儒采《尚書》、《周官》、《王制》之文，草封禪儀，數(shù)年不成。上以問左內(nèi)史寬，寬曰：“封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節(jié)也；然享薦之義（獻(xiàn)禮的儀式），不著于《經(jīng)》。臣以為封禪告成，合祛于天地神祗，唯圣主所由，制定其當(dāng)，非群臣之所能列。今將舉大事，優(yōu)游數(shù)年，使群臣得人人自盡，終莫能成。唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬(wàn)世之基?！保?font color="#ff0000">以前沒有的，由皇帝來(lái)創(chuàng)新，為后世標(biāo)準(zhǔn)。）上乃自制儀，頗采儒術(shù)以文之。上為封禪祠器，以示群儒，或曰“不與古同”，于是盡罷諸儒不用（腐儒動(dòng)嘴不動(dòng)手，好議論而不實(shí)干，百無(wú)一用。）。上又以古者先振兵釋旅（振奮軍威，用酒食饗眾），然后封禪。 |
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