【原】《慶余年》的火熱，離不開我國(guó)悠久的竹文化，它是這樣融入劇情的

藍(lán)色天空深秋 2019-12-30

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竹子是一種植物，在我國(guó)幾千年的文化中，一直象征著正直和堅(jiān)強(qiáng)。因此，竹子在我國(guó)的歷史上，也一直保持著重要的地位。因?yàn)樗谌藗兊纳钪?，具有廣泛的用途。竹的枝竿可用于制作飾物、器具、樂(lè)器、家具，甚至制作房屋、船只。

正在熱播的科幻電視連續(xù)劇《慶余年》中，竹子的文化元素始終貫穿著整部電視劇。

開場(chǎng)

一開始出場(chǎng)的重要人物就是“五竹”——他是葉輕眉從神廟中帶出的機(jī)器人，后來(lái)也具備了人類的情感，對(duì)葉輕眉母子都極度忠誠(chéng)。

武功高強(qiáng)的五竹

五竹一出場(chǎng)，就飛躍在叢竹間。他剛把被奸人所害的葉輕眉的兒子范閑救出了太平別院。為了保護(hù)小范閑，五竹便把他放進(jìn)一個(gè)可以透氣竹背簍里。接下來(lái)，有一身好武藝的五竹，最終逃脫了歹人的追殺。

背簍中的小范閑

竹制品

竹子在我們中國(guó)人的生活中擔(dān)任了重要角色，中國(guó)人也是最善于知竹、懂竹、愛竹、用竹的民族。竹子的堅(jiān)韌挺拔代表了中國(guó)人的精神氣節(jié)，深植于人們的腦海，成為中華民族多種優(yōu)良品質(zhì)的一種綜合象征。因而，在這部劇中，從始至終都有竹制品的道具出現(xiàn)。

紙張

在東漢蔡倫發(fā)明紙前，竹片被用于記載文字，簡(jiǎn)稱竹簡(jiǎn)，考古出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦漢時(shí)期的竹簡(jiǎn)一直是我們了解研究歷史的最好工具。發(fā)明紙以后，竹子又是重要的造紙?jiān)稀?/p>

紙張、書籍

在澹州時(shí)，費(fèi)介還在澹州教小范閑用毒與解毒。師徒二人悠閑地躺在竹椅上，說(shuō)著的卻是讓普通人感到恐怖的話題。當(dāng)時(shí)，小范閑已經(jīng)中了師父費(fèi)介給他下的毒，費(fèi)介卻讓他在幾個(gè)瓶子里自己找解藥——結(jié)果，那些小瓶裝的，都不是解藥。當(dāng)小范閑后來(lái)噴出鼻血后，用幽怨的眼神看著費(fèi)介說(shuō)：老師，你太過(guò)分了！

竹躺椅、竹茶幾

不過(guò)，正是有了這“沒(méi)正形”的師父，后來(lái)才有了不按常理出牌的徒弟。沒(méi)多久，費(fèi)介也中了小范閑給他下的“毒”——補(bǔ)品。由于小范閑經(jīng)常孝敬師父和補(bǔ)品，結(jié)果反倒讓費(fèi)介開始流鼻血了。這師徒倆真是彼此彼此，沒(méi)有最過(guò)分，只有更過(guò)分。最后，當(dāng)小范閑出師后，在費(fèi)介那一番不著調(diào)的外表下，藏著一顆柔軟而脆弱的心。舍不得離開的，竟會(huì)是他。

范閑進(jìn)了京都、入職鑒查院后，又陸續(xù)發(fā)生了很多事。就在慶帝讓范閑出使北齊的時(shí)候，費(fèi)介出手阻攔，因?yàn)樗榔渲械娘L(fēng)險(xiǎn)太大了，所以在途中就把范閑帶到了他在暗里開的一家胭脂鋪里。而在這胭脂鋪的后院里，還有一對(duì)竹躺椅，和澹州的幾乎一樣。這也代表著費(fèi)介十分懷念當(dāng)年在澹州和小范閑在一起的日子。在他粗獷且邋遢的外表下，是一顆被小范閑融化了的心。

范閑看見竹躺椅的時(shí)候，費(fèi)介高興地說(shuō)：“跟澹州的時(shí)候一樣”。范閑一聽，立即就跑過(guò)去用腳拉出了躺椅的腳蹬，順勢(shì)就躺了下去。他也是在重溫幼時(shí)和費(fèi)介一起談毒、試毒的溫馨歲月。范閑的“死忠粉”王啟年也想優(yōu)哉游哉地躺一會(huì)時(shí)，卻被范閑和費(fèi)介的眼神逼了起來(lái)，尷尬地說(shuō)“我站著就行了”。

在師徒二人眼中，能歷經(jīng)風(fēng)云變幻后，能在竹躺椅上再次重溫當(dāng)年的歲月，實(shí)在是太難得了。而《慶余年》的劇組再次用上這組道具，也是要表達(dá)師徒二人對(duì)澹州歲月的懷念與難忘。

竹竿除了能做躺椅之外，我國(guó)古代的油紙傘，也需要竹子做手柄和傘骨。

油紙傘

在我國(guó)，古代油紙傘的寓意包含這些意義：
傘的外形頂天立地，蘊(yùn)含著我國(guó)古典文化的精髓 ——天人合一的概念；
傘骨同聚一軸，象征團(tuán)結(jié)的力量；
竹制的傘架手柄，寓意節(jié)節(jié)向上、步步高升。

傘外藍(lán)天一片，傘內(nèi)溫情無(wú)限，所以油紙傘也代表著關(guān)愛與真情。比如在《白蛇傳》中，許仙送白娘子的油紙傘，也是一個(gè)重要的道具；
油紙與“有子”諧音，繁體“傘”字五人合一，寓意五子登科；
油紙傘上刷的桐油可以鎮(zhèn)宅辟邪，保家護(hù)宅；
圓形的傘面，象征團(tuán)團(tuán)圓圓。

油紙傘

我國(guó)竹產(chǎn)品的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)，可追溯到新石器時(shí)期，甲骨文(公元前16一前11世紀(jì))中也有竹制品的記載。從浙江吳興縣錢山漾村新石器時(shí)期遺址中出土的文物中，就有竹籮、竹籃、簸箕等竹編器。在《慶余年》中，也經(jīng)常看到這些竹制品的出現(xiàn)。

竹籃、簸箕、竹筐

竹紙的記載始于唐代，作為景觀的竹橋南方很常見宋代已占有一定地位。長(zhǎng)沙漢代馬王堆的出土文物中也有許多保存完好的竹藤物品，其使用功能和形式與現(xiàn)在幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。宋《營(yíng)造法式》有竹作一項(xiàng)，分為苫、蓋笆席、隔截編道、竹蔑隔網(wǎng)、竹席鋪地和庭院圍籬等。

竹簾、燈籠

烹飪

竹的原產(chǎn)地是我國(guó)，種類繁多，分布也極廣。竹子的渾身都是寶，從上到下都能物盡其用。它除了能做很多生活用品之外，還能吃。

竹的幼芽叫筍或竹筍，外形嫩肥，味香質(zhì)脆。從醫(yī)學(xué)上來(lái)說(shuō)，竹筍味甘、微寒，無(wú)毒。具有清熱化痰、利膈爽胃、利水道、益氣和胃、治消渴、幫助消化，防便秘等功效。所以一直被我國(guó)人民當(dāng)作烹飪珍品，食用歷史也極為悠久。

《詩(shī)經(jīng)》中就有"加豆之實(shí)，筍菹魚醢""其籟伊何，惟筍及蒲"等詩(shī)句，表明了我國(guó)人民食用竹筍已有2500年以至3000年的歷史。

竹筍

就是這普普通通的竹筍，也被運(yùn)用到了《慶余年》的劇情當(dāng)中。并且，還起到了一個(gè)至關(guān)重要的作用：

當(dāng)長(zhǎng)大后的范閑終于等來(lái)了“父親”范建派人從京都來(lái)接他的時(shí)候，各種各樣的危險(xiǎn)也同樣開始逼近他了。首先，對(duì)方就是從食物上下毒。因?yàn)檫@是他們認(rèn)為最快捷的方法。多虧范閑從小就跟著費(fèi)介學(xué)了毒，才輕而易舉地看出放在奶奶面前的那盤炒竹筍是被人放了毒藥的。

為了不嚇著奶奶，范閑愣是一個(gè)人吃完了那盤竹筍。正是因?yàn)檫@盤有毒的竹筍，也體現(xiàn)出了范閑的善良，才讓范閑認(rèn)識(shí)了以后為他獻(xiàn)出生命的滕梓荊。

范閑、縢梓荊

竹文化

我國(guó)古代稱“不剛不柔，非草非木，小異空實(shí)，大同節(jié)目”的植物為竹。漢字“竹”字，象形，來(lái)源于竹葉的排列形狀。按《說(shuō)文解字》;“竹，冬生草也，象形，下垂者答著也。”就是竹葉。枝稍葉片下垂，形成若干個(gè)“個(gè)”字。

東漢劉照著《釋名》中，也稱“竹曰個(gè)”。

竹為“八音”之一，周代竹制樂(lè)器已有七類之多。商代竹簡(jiǎn)成為通用的書寫工具。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹簡(jiǎn)廣泛流行，一些有關(guān)衣、帽、器皿、書籍、家具、建筑構(gòu)件等的文字也多從“竹”旁，說(shuō)明這些物品的制作或組成與竹有關(guān)。

竹筏