１ 汗出而口渴者，當(dāng)傷津燥渴，反用五苓散者，知此為濕渴。濕盛風(fēng)動，風(fēng)消肺津，汗出肺燥也。濕從何來，汗出陽泄，陽虛濕動也，濕盛胃逆，二火上炎，肺燥口渴，故五苓散，瀉濕降火。

不渴者，為何還用茯苓甘草湯，是止汗出也。濕盛風(fēng)動，風(fēng)泄衛(wèi)氣，而見表虛，汗出不止也。瀉濕疏木而熄風(fēng)，風(fēng)停則汗止，故茯苓甘草湯，瀉濕熄而止汗也。

２　上條濕阻，而風(fēng)不泄，本條汗出，反又傷濕動風(fēng)，一反一正，俱是因濕。

按；本條的茯苓甘草湯，可以對比《金匱》濕病九，汗出惡風(fēng)的防已黃芪湯。俱是因里濕而汗出不止也。本條是傷寒外感之來路又加汗后陽泄本氣之虛，濕盛風(fēng)動，風(fēng)泄衛(wèi)陽而表虛，故汗出表開。（有言汗出為表虛此是為對，但用荊防顆粒或者玉屏風(fēng)散，此或為不妥，觀防已黃芪湯條中也有論。）

１　病在太陽而發(fā)熱，應(yīng)以汗解，反以冷水澆灌其熱，汗不能出內(nèi)壅經(jīng)絡(luò)而為濕，熱被寒阻而不得外泄，彌更益煩，濕熱內(nèi)壅，衛(wèi)發(fā)寒閉，沖突皮膚而起粟，粟者，皮膚起如谷子狀也（欲稱雞皮疙瘩）。文蛤泄內(nèi)壅之水濕，濕瀉則營發(fā)，風(fēng)泄衛(wèi)開表自愈。不愈者，表閉外郁，宿水里發(fā)也，文蛤不能勝任，則用五苓散，瀉內(nèi)壅之濕，外發(fā)皮毛，風(fēng)泄汗出，其衛(wèi)自和。衛(wèi)氣外泄，則衛(wèi)閉之粟愈也。

若外已解，而里有寒實結(jié)胸者，小陷胸湯主之，白散亦可服。結(jié)胸者，表閉里逆，痰水積結(jié)胸膈也。寒實結(jié)胸者，無表陽之熱陷而有下寒之氣逆也，痰濁壅塞之實加相火不降之熱，小陷胸湯，降逆開結(jié)，瀉熱滌痰。而白散亦可服者，下寒上逆也。寒實結(jié)胸，也無表熱與里熱者，也可用白散也。巴豆破寒實以瀉積冷，桔梗貝母，上清胸膈壅熱。痰水積結(jié)胸膈者，有痰喘嗽等證，也有胸膈積熱，虛熱煩燥證也。注；巴豆泄力大，一枚可泄多次。

小陷胸與二白散對比，俱治寒實結(jié)胸，熱與不熱，重點俱為寒實，無表熱內(nèi)陷之義。

　　小陷胸者，里有宿水，胸膈壅塞，相火不降，但無表熱，而有痰壅濕熱。

二白散者，下寒氣逆，上壅胸膈，但無表熱，寒實結(jié)胸，巴豆破寒實結(jié)胸也。

　　冷水外閉，宿水里發(fā)，輕者五苓散，濕氣不泄，則表不解，表解而不愈者，痰涎在肺，寒實結(jié)胸，二者正好對比，一表一里。瀉胸湯者，瀉胸膈積結(jié)之實也。

２　病在陽發(fā)熱，而反用冷水澆之，非表閉肉上起粟則里壅寒實而成結(jié)胸，治則瀉濕發(fā)表而解外，瀉積開結(jié)以解內(nèi)。結(jié)胸之病，俱是因寒，俱從表來。

３　在農(nóng)村立秋當(dāng)天，不能下河洗澡，否則皮膚會起水麻子，發(fā)熱身癢等。此與冷水澆人而肉上起粟是一理，只是人無內(nèi)濕，只在皮毛也。立秋當(dāng)天，水會變涼，而人在夏熱，仍然毛孔張開，故水涼閉之，營衛(wèi)不出，肉上起栗。

４ 太陽病，陰陽之分途，病風(fēng)寒之不同；又有燥之白虎對比濕之五苓；雙感之實大青龍對比雙感之虛桂麻各半證，，太陽壞入陽明，又有壞入太陰。本條表則五苓，里則瀉胸。燥濕有偏差，風(fēng)寒又有輕重，多讀則能多理解，太陽篇越往后學(xué)越復(fù)雜，有雜證相連，又有誤治救逆，故懂太陽則知六經(jīng)，善治者治其皮毛，知皮毛則知六經(jīng)，則知中醫(yī)，則知與西醫(yī)之別。

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