普通百姓理解的《道德經(jīng)》—人法自然是道法自然的終級目標

峨眉佛光 2019-12-25

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普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之三十八

普通百姓理解的《道德經(jīng)》—人法自然是道法自然的終級目標

第37講闡述老子的核心思想“道法自然”的精髓。具體闡述了道的自然本性，道貴為天下母的性質(zhì)，道循環(huán)運行永不停止的特點，從“有物混成到大曰逝，逝曰遠，遠曰返”一氣呵成的行進過程，都是在為“道法自然”進行鋪墊。

四闡明天地人是道體的具體實施者。接著，老子對前文的內(nèi)容進行了總結(jié)，老子說，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！贝笠庹f，能夠在宇宙世界稱霸的有四大家族，即道、天、地和人，四大家族中，我們?nèi)祟惥驼紦?jù)一席之位。

老子在此著重強調(diào)了人類在宇宙世界中的地位，“域中有四大，而人居其一焉”，這是多么值得珍惜的事情呀！這是老子想要表達的感情。老子為何會流露出這樣的感情告白，老子是在告訴生活在地球上的人類，人們能夠世世代代延續(xù)生命，享受著大自然饋贈的美色、美景、美味、美服，同時又是萬物之王，主宰著天地之間的生命體，能夠和玄妙之道、天地齊名，這樣的地位我們一定要珍惜。

五闡明人法自然是道法自然的終極目標。老子感嘆人的重要地位之后，對于人與自然的關系作了總結(jié)，老子說，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這里需要明白幾個問題，人為什么要效法地？地為什么要效法天？人如何效法自然？

“人法地”的來源由來已久，這需要從易經(jīng)中查找依據(jù)。商朝的易經(jīng)《歸藏》首卦是坤（地）卦而不是乾（天）卦，彰顯了當時地是高于天的。地代表母性的偉大和尊貴，原始社會中的女性是主要的勞動力，是繁衍生命的載體，而地球是萬物的載體。?物的萌芽需要破土而出，?物的生長需要吸取土壤的養(yǎng)分，植物需要扎根于土壤中才能夠存活；所有動物包括人類生活在地球上，吃的是地球提供的食物，住的是地球提供的空間，穿的是地球提供的材料，需要在地球上行走才能夠生存。萬物從地球上無窮無盡地索取，地球沒有一句怨言，但是，萬物回報地球的又是什么呢？是糞便、垃圾、枯死的枝葉、是萬物不要的丟棄的所有垃圾，都一股腦地傾倒在我們賴以生存的地球上。由是觀之，地球的本質(zhì)是不求回報的奉獻精神，老子是要求人類學習地的這種精神，不要只是一味地索取。現(xiàn)代的人類破壞了地球，再來破壞天空，現(xiàn)在又開始打宇宙太空的主意，人類真應該認真思考老子的這幾句話，做到人與自然的和諧相處。

《易經(jīng)-系辭》有句話是“天尊地卑、乾坤定矣”，乾卦代表天，坤卦代表地，天的尊貴地的謙卑在《周易》的乾坤兩卦中已經(jīng)明確了?！断缔o》的成書年代和《道德經(jīng)》的成書年代相差不遠，兩者在天地位置排序上沒有多大的差別。所以，老子才會有“地法天”的結(jié)論。

從人到地再到天直到道是一個非常順暢的通道，宇宙世界的四大家族在學習、取經(jīng)的過程中遵循的原則是由近及遠，由內(nèi)及外，從身邊開始學起，再逐漸擴展到外圍，最后回歸并深入到核心部分——自然。所以，人類無論是效法于地還是取法于天，其目的就是接近于道，走入道的內(nèi)心世界，而道的內(nèi)心世界只裝著一物，那就是自然。人類的終極目標就是效法自然。

“道法自然”是整部經(jīng)文的綱領。

本樞僅以所講授的前24章的經(jīng)文進行分析，說明為什么“道法自然”是整部經(jīng)文的綱領。

一是純粹描述道的性質(zhì)和道體的有：

第1章“道可道，非常道，……眾妙之門”；第4章“道沖，而用之或不盈”；第6章“谷神不死，是謂玄牝”；第8章“上善若水”；第10章“載營魄抱一，能無離乎”；第11章“三十輻共一轂，當其無，有車之用”；第14章“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；博之不得，名曰微”；第15章“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”；第16章“致虛極，守靜篤”；第21章“孔德之容，惟道是從”。

此10章的內(nèi)容具體闡述什么是道？道的性質(zhì)如何？道的體用表現(xiàn)在哪里？本樞在這10章的相關解讀中對這些內(nèi)容都進行了詳細的分析和解釋。這些章節(jié)的內(nèi)容歸根為一句話，就是第25章的前半部分，即“有物混成，先天地生，寂兮寥兮！獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返”。

二是以人為中心闡述人道觀的有：

第2章“天下皆知美之為美，斯惡已”；第3章“不尚賢，使民不爭”；第5章“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”；第7章“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存”；第9章“持而盈之，不如其已”；第12章“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽”；第13章“寵辱若驚，貴大患若身”；第17章“太上，下知有之；其次，親之，譽之；其次，畏之侮之”；第18章“大道廢，有仁義”；第19章“絕圣棄智，民利百倍”； 第20章“絕學無憂”；第22章“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑”；第23章“希言自然”；第24章“企者不久，跨者不行”。