文化視野下的云南歷史地名

文/陳慶江

云南的地理環(huán)境多樣性特征突出，各歷史時(shí)期民族文化的多元性表現(xiàn)得甚為典型，而云南歷史發(fā)展的進(jìn)程又曲折跌宕。這樣，就形成了云南歷史地名豐富、復(fù)雜的情形。在文化視野下對(duì)云南歷史地名作一番考察，頗有意義。這是一個(gè)大問(wèn)題，涉及多方面的內(nèi)容,這里僅從幾個(gè)方面略談一談。

1 地名的文化意義及其在云南地名中的體現(xiàn)

01 地名是一種文化符號(hào)

地名是各個(gè)歷史時(shí)期人們?yōu)榱吮憷约旱纳a(chǎn)和生活，賦予自然地理實(shí)體或人文地理實(shí)體的名稱(chēng)。

地名是由人們命定的一種符號(hào)，是人類(lèi)文明進(jìn)程中一種重要的文化現(xiàn)象。地名有讀音，有用某種語(yǔ)言文字表現(xiàn)的形態(tài)(若未產(chǎn)生文字，則為例外)。而且，人們都賦予了它們特定的含義，不論其含義簡(jiǎn)單還是豐富，深?yuàn)W還是淺顯。因此,地名這種具有符號(hào)性特征的事物，它的誕生過(guò)程和屬性，決定了它天然地就是一種文化符號(hào)。

地名文化內(nèi)涵中最為核心的，就是我們通常所說(shuō)的地名的義。義在地名的各要素中顯得最為復(fù)雜。我們?cè)趺粗赖孛牧x呢?一般是通過(guò)口耳相傳、文獻(xiàn)記載、研究等途徑。但是這些途徑常有缺略或訛誤的情形，于是相當(dāng)多地名的含義和內(nèi)容在地名誕生后或長(zhǎng)或短的時(shí)期中，逐漸變得含混模糊甚至完全不清楚。因此，地名的義在地名研究中十分重要，而又極其艱巨。以我們非常熟悉的云南、昆明、曲靖等幾個(gè)地名為例，它們的義就仍是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，盡管有一些記載，有一些線(xiàn)索，有古今對(duì)其含義內(nèi)容的一些解釋?zhuān)珔s仍很難作出定論?！霸颇稀弊钤缡亲鳛榭h名出現(xiàn)，西漢始設(shè)云南縣?！独m(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》注引《南中志》說(shuō):云南縣“縣西高山相連，西北百數(shù)十里有山，眾山之中特高大，狀如扶風(fēng)太乙，郁然高峻，與云氣相連接,因視之不見(jiàn)，其山固陰冱寒”。近代以來(lái)有些學(xué)者將此山考為雞足山。明代謝肇淛《滇略·版略》大理府云南縣注謂:“漢彩云見(jiàn)南中處也，遣使跡之，遂置云南縣”。其實(shí)，現(xiàn)今比較流行的“彩云之南”說(shuō)只是關(guān)于“云南”的多種解釋之一，至于多種解釋中哪一種是其本來(lái)的含義，至今似難定論。今“昆明”之名源于《史記》，其《西南夷列傳》記載:“自同師以東，北至葉榆，名為、昆明，皆編發(fā),隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里”?！袄ッ鳌弊鞑孔迕Q(chēng)或地域名稱(chēng)理解，似乎都可以，但含義是什么卻不清楚。后世有多種解釋,其中有用漢語(yǔ)義解釋的，顯然不成立。元代設(shè)曲靖路，《元史·地理志》說(shuō)它“居故曲、靖州”，因名氣曲、靖二州為唐代所設(shè)政區(qū)，其地域經(jīng)考證在今昭通境，元志誤指，而且“曲”、“靖”之意唐代文獻(xiàn)無(wú)記載。再舉一個(gè)例子，漢武帝時(shí)以今滇池盆地為中心設(shè)置益州郡，其所轄共二十四縣滇池、雙柏、同勞、銅瀨、收靡、連然、俞元、谷昌、秦臧、建伶、昆澤、葉榆、邪龍、味、律高、弄棟、不韋、云南、嶲唐、比蘇、賁古、毋掇、勝休、來(lái)唯。這些縣名的含義，絕大多數(shù)基本上已經(jīng)成了一個(gè)難以解開(kāi)的謎。我們今天完全不知其含義，或者不能完整準(zhǔn)確解釋其含義的云南歷史地名，有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，此不贅舉。因此，從研究的角度上說(shuō)，關(guān)于云南歷史地名含義的探索還需要繼續(xù)下大功夫，值得人們重視。

地名的含義在地名存在的歷史時(shí)期中，往往會(huì)發(fā)生或多或少的衍變。有些地名在原有的含義之外，又被人們賦予了-些新的含義。有些地名的本來(lái)含義，隨著時(shí)代的變遷部分丟失了，另一方面卻疊加上了某些新的含義。也有些地名,由于地理實(shí)體的變化或社會(huì)歷史背景的變遷等，基本上被賦予了新的含義。

地名的義盡管重要，但人們?cè)谌粘Ｊ褂玫孛臅r(shí)候，即使對(duì)其不關(guān)注、不知道，也往往沒(méi)有太多影響，因此造成人們經(jīng)常面對(duì)很多地名卻不明白其含義內(nèi)容的普遍現(xiàn)象。

02 云南歷史地名的文化意義

1.云南歷史地名儲(chǔ)存云南歷史。地名是一種歷史印記，一個(gè)個(gè)地名的來(lái)歷、含義、命名過(guò)程和演變等都對(duì)應(yīng)著一段段鮮活具體的歷史，每一個(gè)地名都儲(chǔ)存有或多或少、或宏大壯闊或細(xì)微平靜的歷史。當(dāng)然，很多地名所儲(chǔ)存的歷史，由于時(shí)代的變遷、文獻(xiàn)記載的缺略等原因，后世難以考知，或者變得模模糊糊。這里略舉幾個(gè)例子:云南歷史上有一個(gè)政區(qū)地名叫益州郡,它的政治中心在滇池縣(治今晉寧縣晉城)。通過(guò)考察歷史可知，西漢武帝時(shí)“開(kāi)西南夷”，多次派遣使臣到今四川、云南、貴州的一些地區(qū)進(jìn)行政治活動(dòng)，并配合以一些軍事行動(dòng)，最終將這一片區(qū)域納入西漢王朝的版圖，設(shè)置了若干郡縣，其中之一即是益州郡。設(shè)置益州郡的時(shí)間為元封二年(前109年)，這之前西漢朝廷使臣的活動(dòng)未能使滇王歸附，于是這一年漢武帝下令征發(fā)巴蜀兵士先進(jìn)擊與滇國(guó)相鄰的勞浸、靡莫等地區(qū)，接著“以兵臨滇”，滇王這才歸附，“舉國(guó)降，請(qǐng)置吏入朝”，同時(shí)設(shè)置益州郡，“賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”。今天云南的省會(huì)叫昆明是從蒙元時(shí)開(kāi)始的?！对贰さ乩碇尽酚涊d，蒙古憲宗四年(1254年),蒙古軍隊(duì)征服滇池地區(qū)后，設(shè)立昆明千戶(hù)，元至元十二年(1275)改為昆明縣，以后直至1953年以前大部分時(shí)間內(nèi)皆名昆明縣。再查閱《元史·兀良合臺(tái)傳》，與設(shè)立昆明千戶(hù)相聯(lián)系的那一段歷史就更是立體地呈現(xiàn)在我們面前:公元1254年的秋天，蒙古兵自滇西攻至押赤城(即今昆明城)。當(dāng)時(shí)城瀕臨滇池，三面是水，“既險(xiǎn)且堅(jiān)”，“選驍勇以炮摧其北門(mén)，縱火攻之，皆不克”。于是采用一邊鼓樂(lè)齊鳴，一邊命兵士攻城，攻一陣停一陣的辦法，前前后后七天，待守城兵士極度困乏時(shí)，于夜間派部隊(duì)突入城內(nèi)，“亂砍之, 遂大潰”。接著，又將大理國(guó)王段興智追至滇池邊而擒住，并于數(shù)日內(nèi)消滅了段興智的余部。昆明千戶(hù)這才得以設(shè)立。

總之，地名儲(chǔ)存了人們對(duì)其所指稱(chēng)的地理實(shí)體的認(rèn)識(shí)歷程、開(kāi)發(fā)情形等方面的歷史。

2.云南歷史地名反映云南地理。實(shí)際上，地名是一種地理簡(jiǎn)碼。它們有的是對(duì)地理特征的生動(dòng)描述，如明代文獻(xiàn)就已記載的黃泥河，以河流水文特征得名。有的標(biāo)舉出區(qū)域內(nèi)標(biāo)志性的地物，如西漢設(shè)滇池縣，以滇池為名。元代設(shè)元江路(明改元江府，清降為直隸州)，以境內(nèi)元江得名。1915年改他郎縣置墨江縣，以縱貫縣境中部的阿墨江得名。1952年置盈江縣，以大盈江流貫縣境得名。有的反映了地物或地域的地貌特點(diǎn)，如清雍正間置恩樂(lè)縣(今為鎮(zhèn)沅縣人民政府駐地，名恩樂(lè)鎮(zhèn))，傣族語(yǔ)“恩樂(lè)”意為地貌形態(tài)如同大船。有的表明那個(gè)地方的氣候特點(diǎn)、植被狀況、物產(chǎn)等，如元代在今陸良縣境設(shè)有芳華縣，《元混一方輿勝覽》明確記載:“芳華縣，四時(shí)皆春，故名”。有的表示了地物或地域的地理位置，如1954年改緬寧縣為臨滄縣，以東臨瀾滄江得名;1950年改新民縣為元陽(yáng)縣，因處元江南岸得名(中國(guó)古代以陰陽(yáng)表示方位習(xí)慣上是“山南水北為陽(yáng)”，反之為陰。云南的元陽(yáng)、昆陽(yáng)等為反用)。

昆明西山以在城西得名;明清云南府城的小西門(mén)位于今昆明人民中路、東風(fēng)西路、大觀街交匯處，以后那一片地方即稱(chēng)小西門(mén)，至今為大家熟知。今玉溪市多數(shù)縣的名稱(chēng)皆反映地理，在云南比較典型。元代置新興州，1913年改置 新興縣,1914年改名休納縣，1916年改名玉溪縣，以境內(nèi)最大河流玉溪大河為名。唐朝置絳縣，南詔改為江川縣，江川意即古絳縣壩子。元代置澄江路，明改澄江府，今有澄江縣，以境內(nèi)撫仙湖澄碧清澈得名。南詔置通海都督，治通海城，一說(shuō)今杞麓湖原名通海湖，故名。今峨山縣由古代的嶍峨部、嶍峨州演變而來(lái),以嶍山、峨山得名。元代設(shè)易門(mén)縣,彝族語(yǔ)“洟”為水，縣西有泉，名洟源，其壩子即稱(chēng)漬門(mén)，后寫(xiě)作易門(mén)。元江如前所說(shuō)。

3.云南歷史地名承載命名者的觀念、思想、文化程度等。地名是一種文化符號(hào)，承載著某種思想、觀念、制度，透示出命名者的文化意識(shí)和文化程度。例如，不少古代的政區(qū)地名寓含明確的政治理念。漢晉時(shí)期在今硯山縣設(shè)置宛溫縣,東晉時(shí)為了避當(dāng)時(shí)權(quán)臣桓溫之諱改名宛暖。今羅平縣原名羅雄州，明萬(wàn)歷年間平定當(dāng)?shù)赝凉倥褋y后，改名羅平州，既寓平定叛亂之意，又含穩(wěn)定、平安之意。清雍正年間設(shè)宣威州，含有宣揚(yáng)封建朝廷、君主威德之意。按生肖命名的集市，在我們?cè)颇嫌泻芏?，是生肖文化和商貿(mào)文化的結(jié)合。有些地名因宗教傳說(shuō)而得名，反映的是宗教文化，如勐臘縣勐臘鎮(zhèn)有個(gè)勐潤(rùn)村, “勐”為地形平坦的地方，“潤(rùn)”為跨越，傳說(shuō)佛祖從塔莊匡一步跨越勐捧，落腳到這個(gè)壩子中，故名。圓通寺、感通寺這樣的名稱(chēng)本身傳達(dá)的就是佛教觀念。解析至今仍保留的云南驛(在祥云縣)、黑林鋪(在昆明西郊)腰站(在祿豐縣)等等地名，我們就能了解古代的交通制度。昆明滇池西岸的山名西山，今昌寧縣者者街清初名黃狗村，武定縣東北境有座山名大黑山，這類(lèi)地名通俗直白，蘊(yùn)含的是大眾文化、鄉(xiāng)村文化。昆明西山又名太華山，大理蒼山十八溪名有霞移溪、莫?dú)埾?、葶溟溪等，這類(lèi)地名當(dāng)然不可能是一般老百姓命名的，它們是士大夫文化、文人文化的產(chǎn)物。

4.云南少數(shù)民族語(yǔ)地名是云南民族文化的一-種載體，是探索民族狀況的線(xiàn)索。我國(guó)自古就是一個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族語(yǔ)地名數(shù)量眾多，類(lèi)別豐富。以云南來(lái)說(shuō)，歷史上就是多民族地區(qū)，現(xiàn)今有25種世居的少數(shù)民族，她們基本上都保留了以本民族語(yǔ)言命名的地名，在全國(guó)是民族語(yǔ)地名語(yǔ)種最多的省，被稱(chēng)為民族語(yǔ)地名的百花園和“地名博物館”。據(jù)1983年的全國(guó)地名普查和后來(lái)的補(bǔ)查資料,云南全省的地名約近27萬(wàn)條，其中約有25萬(wàn)條為民族語(yǔ)地名。實(shí)際上的比例可能比這還要高。全省一百多個(gè)縣級(jí)行政區(qū)中，沒(méi)有民族語(yǔ)地名的僅有滇東北的綏江、水富兩縣。數(shù)量較多的依次為彝、傣、壯、白、哈尼、藏、傈傈、納西等族的民族語(yǔ)地名，其中彝語(yǔ)地名和傣語(yǔ)地名達(dá)到一萬(wàn)多條，另外一些民族的民族語(yǔ)地名在一千條以下。這些地名,大多數(shù)都是歷史上形成的。

云南民族語(yǔ)地名所蘊(yùn)含的內(nèi)容極為豐富,值得深入研究,大力挖掘利用。它們往往是民族分布和民族遷徙的指示牌。比如，德宏州和西雙版納州傣語(yǔ)地名廣泛分布，文山州壯語(yǔ)地名隨處可見(jiàn)，這與今天的民族分布正相吻合?，F(xiàn)今的元謀縣傣族人口很少，但是全縣1200多條地名中，傣語(yǔ)地名達(dá)300多條，占四分之一。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，人們知道元謀壩子歷史上曾是傣族聚居的地方，只是后來(lái)遷走了。滇東北宣威、會(huì)澤等縣市的一些村寨名為彝語(yǔ)地名，然而這些保留彝語(yǔ)地名的村寨如今很多已全是漢族人口居住。今怒江以西較廣闊的區(qū)域內(nèi)，分布著高黎貢山、高良工山、高麗共、高日硔等若干類(lèi)似的地名。實(shí)際上，它們是異地同名，不同時(shí)代譯寫(xiě)略有差異。高日是景頗族的一個(gè)家支，景頗語(yǔ)“硔”即地方,高日即景頗族高日家支居住的地方。不同地方的同一地名，反映了景頗族高日家支的遷徙狀況。

它們是當(dāng)?shù)孛褡瀛h(huán)境特征和生活情態(tài)的寫(xiě)照。例如，富源縣有個(gè)村子名古敢，水族語(yǔ)“古敢”意為箐林中有泉水。屏邊苗族自治縣玉屏鎮(zhèn)有個(gè)村子名阿諾諾，苗語(yǔ)“阿諾”為潮濕，“諾”為日照短，意即潮濕且日照時(shí)間短的地方。瑞麗市勐秀鄉(xiāng)熱敏政府駐地傣語(yǔ)名廣卡，意為茅草坡,景頗語(yǔ)名班甲，意為放牧地。蒙自縣芷村鎮(zhèn)有個(gè)查尼皮村，彝語(yǔ)“查尼”為朋友，“皮”為聚會(huì)，意即朋友相聚的地方。

它們是民族語(yǔ)言的活化石，是各民族人民思想、觀念的印痕。例如，通過(guò)探究民族語(yǔ)地名，我們可以了解民族語(yǔ)言的一些演變情形。不少傣語(yǔ)地名與佛教傳說(shuō)、佛教觀念有關(guān)，很多彝語(yǔ)地名反映了彝族民眾的環(huán)境意識(shí)和思想。

現(xiàn)今云南縣級(jí)以上政區(qū)地名中，有一些是古代產(chǎn)生的少數(shù)民族語(yǔ)地名。今馬龍縣元代至元年間設(shè)馬龍州，源自彝族語(yǔ)麻籠，“麻”為兵，“籠”為城，意即駐兵的城。今景東縣元代至順年間置景東府,傣族語(yǔ)稱(chēng)景董，“景”為城，“董”為壩子，意即壩子邊的城。今耿馬縣的前身，是明朝萬(wàn)歷時(shí)期設(shè)置的耿馬安撫司。傣族語(yǔ)“耿”意為地方，“馬”同漢語(yǔ)馬，意即跟隨馬找到的地方。今武定縣元朝至元年間置武定路，武定為“婺甸”的轉(zhuǎn)音?！版摹奔粗复罄韲?guó)時(shí)期的羅婺部，這里為其活動(dòng)地域，彝族語(yǔ)“甸”為壩子，意即羅婺部居住的壩子。(另說(shuō)元以武功平定，故名。)今云龍縣大理國(guó)時(shí)置云龍賧,元至元間改置云龍甸軍民府，旋改為州。“云龍”源于彝語(yǔ)，意即水城。(一說(shuō)因冬季瀾滄江上云霧如龍,故名)。今孟連線(xiàn)南詔至明時(shí)期有“茫天聯(lián)”、“木連”、“孟璉”、“勐臉”等異寫(xiě)，傣語(yǔ)“孟”為地方，“連”為找到，意即找到的地方。

5.云南邊境地名是主權(quán)的鐵證和象征。我國(guó)現(xiàn)今的邊疆、邊境地區(qū)，保留了一系列古代時(shí)期產(chǎn)生的地名，它們是中原王朝在邊疆地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治的歷史見(jiàn)證，是國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的象征。比如，明代后期在滇西邊境戰(zhàn)略要地設(shè)了神戶(hù)、萬(wàn)仞、巨石、銅壁、鐵壁、虎踞、天馬、漢龍等八關(guān),神戶(hù)、萬(wàn)仞、巨石、銅壁四關(guān)遺址今仍在盈江縣境。明代在今屏邊苗族自治縣治設(shè)大窩關(guān)。清雍正年間在今馬關(guān)縣治設(shè)馬白關(guān)，當(dāng)?shù)囟喟遵R，壯族語(yǔ)倒呼為“馬白”，因名。乾隆年間在今河口瑤族自治縣治設(shè)河口卡，后來(lái)升為河口汛。今麻栗坡縣邊境的大卡為清光緒中抗法戰(zhàn)爭(zhēng)期間所設(shè)。

2 豐富、復(fù)雜的云南歷史地名

01 云南歷史地名

（一)云南歷史地名的簡(jiǎn)要圖譜(以文獻(xiàn)記載為主)一般地說(shuō)，地名是伴隨著語(yǔ)言的產(chǎn)生，在人們的生產(chǎn)、生活中逐漸誕生的。與其他區(qū)域一樣，云南地名的歷史很久遠(yuǎn)，先秦時(shí)期肯定產(chǎn)生了大量的地名，只是我們現(xiàn)今已無(wú)從知道。

云南歷史地名,最早出現(xiàn)在文獻(xiàn)中,是司馬遷的《史記》，主要又是其中的《西南夷列傳》。這篇文獻(xiàn)中記載了滇池(古代留存至今時(shí)間最長(zhǎng)的自然地名)、滇國(guó)、葉榆(今大理洱海周邊)、同師(今云南西部瀾滄江與怒江之間一片區(qū)域的名稱(chēng))等地名。如果以漢文文獻(xiàn)記載來(lái)考察，那么，漢代以后，總體上隨著時(shí)代的演進(jìn)，地名的數(shù)量越來(lái)越多，種類(lèi)也越來(lái)越多。這其間，有幾個(gè)時(shí)期特殊一些，南北朝時(shí)期、隋代、大理國(guó)時(shí)期，文獻(xiàn)記載的地名都比它們之前的時(shí)期要少一些。主要原因，一是這幾個(gè)時(shí)期或者無(wú)反映地名的核心文獻(xiàn)，如大理國(guó)。二是文獻(xiàn)基本上只記載了政區(qū)地名。三是政區(qū)設(shè)置的數(shù)量減少了，如隋朝。

古代留存至今時(shí)間最長(zhǎng)的政區(qū)地名為漢代的幾個(gè)地名。西漢置有云南、連然、雙柏等縣，“云南”元代以后演變?yōu)槭∶癜矊幹鞒菂^(qū)名連然鎮(zhèn)，雙柏縣今仍名。東漢置永昌.郡、永平縣,永平縣名至今未變，“永昌”作為專(zhuān)名亦仍保留。以后魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期地名，留存到今天的有一些，但不多(如晉寧、安寧、曲江等)。南詔、大理統(tǒng)治時(shí)期的地名,留存到現(xiàn)今的更多一些。最多的是元明清三朝的地名。 由于篇幅所限，各歷史時(shí)期地名的概況從略。

02 云南歷史地名命名方式舉隅

云南歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，文化豐厚，自古而今誕生了豐富多彩的地名，形成了一座龐大的地名寶庫(kù)。梳理、總結(jié)云南歷史地名，其命名的方式多種多樣，這里擇要概說(shuō)幾種:1.以地物或地域所處的方位命名。通常采取相對(duì)方位命名的方式，即以某-地物或地域?yàn)閰⒄?，按被命名地物或地域與其所形成的相對(duì)方位進(jìn)行命名。

這種命名方式又分為顯位定名、隱位定名等類(lèi)別。顯位定名即直接使用通常表示方位的東、西、南、北、東北、東南、西南等來(lái)命名。政區(qū)、居民點(diǎn)、城市街巷、自然地理實(shí)體等類(lèi)地名中，以顯位方位命名的很多。云南歷史地名中也有不少，此不一一列舉。

隱位定名即以隱含的方位進(jìn)行命名。具體說(shuō)來(lái)又分幾種情形。一是以陰陽(yáng)表示方位。先秦文獻(xiàn)中已記載了許多以“陰”、“陽(yáng)”命名的地名，西漢時(shí)《春秋谷梁傳》中首先總結(jié)了“水北為陽(yáng)，山南為陽(yáng)”的原則，反之則為陰。后世直至今天，以陰陽(yáng)命名的地名較為多見(jiàn)。偶爾有與“山南水北為陽(yáng)”的習(xí)慣用法相反的情形。元陽(yáng)、昆陽(yáng)當(dāng)屬此種情形。二是以八卦或左、右、前、后表示方位。八卦中，震為東方，巽為東南，離為南方，坤為西南，兌為西方，乾為西北，坎為北方,艮為東北。地名中有用八卦命名的，具有示位的含義。以“左”、“右”、“前”、“后”命名的地名也不少，如左所、右所、后所、前衛(wèi)營(yíng)等。通常，它們的方位是確定不變的，即前南后北左東右西;民間小區(qū)域內(nèi)使用時(shí)也有表示相對(duì)方位的情形。三是以地物或地域的某部位表示方位。如用口、門(mén)、源、隘等表示方位或位置，?？凇⒑ｉT(mén)、河口、洱源、剝隘等地名即是。

2.以地物或地域的形狀、色彩等特征命名。以這種方式命名的地名比較普遍，其中又以自然地理實(shí)體地名居多。古代文獻(xiàn)中把以形狀命名這種方式表述為“物像(象)受名”、“以狀取目”、“以形得名”、“以形似名”等。1935年置硯山縣，以縣治西北有山形狀如硯臺(tái)而名。以色彩命名的地名如黃泥河、老黑山、白水江、紅巖等等。明清以來(lái)即稱(chēng)長(zhǎng)江.上游為金沙江，因歷史上曾沿江取沙淘金，故名。

3.因某一歷史事件而得名。某地發(fā)生了某-較特殊典型并對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生一定影響的歷史事件，于是人們以這一事件的整體或部分情節(jié)為背景，對(duì)那一地方進(jìn)行命名，這樣的情形在我國(guó)歷史地名中常見(jiàn)。此舉兩例我省歷史地名:今嵩明縣大理時(shí)置嵩盟部，其得名一說(shuō)因漢人與烏、白蠻會(huì)盟于此，一說(shuō)因諸葛亮南征時(shí)與各少數(shù)民族會(huì)盟于此。今下關(guān)將軍洞,以唐朝天寶年間李宓征南詔得名。天寶十三年(754)，劍南留守李宓率大軍征南詔,戰(zhàn)于西洱河邊,全軍覆沒(méi)。到明代,當(dāng)?shù)匕鬃迕癖姙槔铄邓芟窳R，尊為本主，尊號(hào)“龍尾山泉濟(jì)利將軍”。俗稱(chēng)將軍洞。4.以姓氏、人物名命名。我國(guó)姓氏較多，小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展，宗族文化特征濃重，名人崇拜觀念普遍，首領(lǐng)權(quán)威突出，如此等等，就使得地名中以姓氏命名的很多，以人物名命名的也常見(jiàn)。姓氏地名分布廣泛，最多見(jiàn)的應(yīng)數(shù)村莊名，此外有山地名、地域名、地片名、政區(qū)名等。如昆明金汁河畔的董家灣，以清末有數(shù)家董姓農(nóng)民居住而得名。唐代初年置姚州及附郭姚城縣，治今大姚縣舊城，以其地人多姓姚而名。以人物命名地名，一般都是著名的、重要的、有特殊地位的人物。以他們的名字命名地名，主要是為了紀(jì)念，當(dāng)然有的也僅僅是政治因素。云南現(xiàn)今的政區(qū)地名中，以人物名得名的有若干，例如今尋甸大理時(shí)名新丁部，以部族酋長(zhǎng)名新丁為部名，后衍變?yōu)閷さ椤＝駨浝湛h南詔時(shí)名彌勒部，《元史·地理志》記載:“昔些莫徒蠻之裔彌勒,得郭甸、巴甸、部籠而居之，故名其部曰彌勒”。師宗的得名與彌勒類(lèi)同。

5.以命名者的愿望、意志命名。我國(guó)古今地名中，有不少地名寓含命名者的美好愿望、特殊意志。這里略舉數(shù)例:南詔置拓東節(jié)度，《資治通鑒》唐大中十二年(858)胡三省注:“言將開(kāi)拓東境也”。清雍正年間分原沾益州地另置宣威州，以州城外有宣威關(guān)得名，同時(shí)寓含宣揚(yáng)大清朝廷、皇帝威德之意。清雍正年間改烏蒙府為昭通府，取“昭明宣通”之意。

6.以生肖或數(shù)字命名。云南有不少以十二生肖或者數(shù)字命名的集市名、村莊名。它們的通名一般為“場(chǎng)”或“街”。明清文獻(xiàn)中記載的這類(lèi)地名已非常多，它們的分布地域也很廣闊，省內(nèi)很多區(qū)域都有，其中以滇東北的曲靖地區(qū)、滇中地區(qū)數(shù)量較多。它們的產(chǎn)生是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。一方面小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，另一方面商品經(jīng)濟(jì)又有所發(fā)展，集市貿(mào)易由此而不可或缺。而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，又決定了交易半徑和交易周期的必然存在，于是，或經(jīng)自然發(fā)展，或經(jīng)政府推動(dòng)，或二者合力，集市貿(mào)易地點(diǎn)應(yīng)勢(shì)而生。一片區(qū)域內(nèi)的若干集市貿(mào)易地點(diǎn)，它們的名稱(chēng)很多以集期屬相為名，因?yàn)樯の幕谖覈?guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，方便各階層民眾，能夠得到普遍認(rèn)同。也有的地方，一定區(qū)域內(nèi)的集市貿(mào)易地點(diǎn)，以數(shù)字順序?yàn)槊?。例子很多，不贅舉。

7.以物產(chǎn)命名。因某種物產(chǎn)得名的歷史地名，在云南各地都有不少。此舉數(shù)例:明清車(chē)?yán)镄克舅犎舾砂婕{中，即有勐臘。后設(shè)勐臘縣。傣族語(yǔ)“勐”為地方，“臘”為茶,意即產(chǎn)茶的地方。元代即設(shè)元謀縣，傣語(yǔ)“元”為飛躍，“謀”為馬，以產(chǎn)駿馬得名。鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣振太鄉(xiāng)政府駐地名太和街,1919年曾設(shè)泰和縣佐,傣語(yǔ)“太”為棉花，“和”為箐，意即種過(guò)棉花的箐邊。今祥云縣米甸街明清時(shí)作米甸或你甸，白族語(yǔ)名聶賧，“聶”為白銀，“賧”為壩子，意即出產(chǎn)白銀的壩子，以其北面的天寶山古時(shí)產(chǎn)銀得名。

8.因傳說(shuō)或祥瑞現(xiàn)象而得名。中國(guó)人自古喜祥瑞，而各類(lèi)富有神秘色彩的傳說(shuō)，在民間文化中尤其具有生命力。由此而產(chǎn)生的歷史地名，在云南并不少，其中又以因傳說(shuō)而得名的地名為多。此僅舉一例,唐代文獻(xiàn)《蠻書(shū)》已記載金馬山、碧雞山?！缎U書(shū)》說(shuō)，“土俗傳云，昔有金馬，往往出見(jiàn)”。《景泰云南圖經(jīng)志書(shū)》引王異碑記說(shuō)，碧雞山“昔有碧鳳翔.翥于此，訛為碧雞，因以名山”。以后很多文獻(xiàn)基本都沿襲了這種說(shuō)法。顯然，這兩山的得名既有祥瑞的因素，也有傳說(shuō)的色彩。

此外，尚有其他一些命名方式，不再贅說(shuō)。

3 云南歷史地名是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分

01

重視和加強(qiáng)云南歷史地名的保護(hù)、利用地名是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

地名是歷史形成的，如前所述，它們具有特定的內(nèi)涵和多方面的科學(xué)價(jià)值。我國(guó)地名浩如煙海，所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵廣博豐富深厚。在2007年第9屆聯(lián)合國(guó)地名標(biāo)準(zhǔn)化大會(huì)暨第24次聯(lián)合國(guó)地名專(zhuān)家組會(huì)議上，地名被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)無(wú)疑是這一遺產(chǎn)的大國(guó)。從2004年開(kāi)始,國(guó)家民政部地名研究所就組織成立了地名文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)，啟動(dòng)了“中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”，目前已經(jīng)編制了《中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)總體規(guī)劃》。

地名作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們一是要切實(shí)實(shí)施保護(hù)，盡量避免地名的過(guò)多過(guò)快消失，嚴(yán)肅、慎重地對(duì)待地名的更名問(wèn)題。有的還要進(jìn)行搶救，比如在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，城市和鄉(xiāng)村的一些地方發(fā)生了滄桑巨變，自然和人文狀況都不再與歷史上相同，那里的地名就可能需要進(jìn)行搶救，并爭(zhēng)取以某種方式保留下來(lái)。某個(gè)地方的面貌變了，名稱(chēng)是可以繼續(xù)使用的。此外，要重視和加強(qiáng)對(duì)地名的研究，深入認(rèn)識(shí)它們的文化內(nèi)涵，充分挖掘和利用它們的文化價(jià)值，弘揚(yáng)它們所反映出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和意識(shí)。

對(duì)云南歷史地名這樣一批豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 我們?cè)谘芯?上應(yīng)該投入必要的力量，在保護(hù)或搶救上要有切實(shí)可行的措施，增強(qiáng)這方面的意識(shí)，在挖掘和利用上可以多想辦法，多創(chuàng)路子。

02 南近年政區(qū)地名更名的一些典型例子

云南政區(qū)地名更改的現(xiàn)象，西漢就已出現(xiàn)，以后各朝代常有，當(dāng)今也時(shí)有發(fā)生。這些更名行為，有的具有合理性,值得肯定，而有的則不成功，留下遺憾和教訓(xùn)。而地名的更改,在一個(gè)層面上，是一種文化行為,屬于一種文化變遷現(xiàn)象。

這里，我們列述一下近年云南政區(qū)地名更名的幾個(gè)例子，給大家提供一些思考。

1.引起較大爭(zhēng)議的政區(qū)地名更名案例舉隅

石林彝族自治縣:原名路南彝族自治縣。元至元十三年(1276)置路南州，1913年改路南縣, 1956年設(shè)路南彝族自治縣?！奥纺稀碑?dāng)?shù)匾驼Z(yǔ)稱(chēng)“魯乃”，“魯”為石頭，“乃”為黑色,意即長(zhǎng)滿(mǎn)黑石頭的地方。其為民族語(yǔ)地名，有著700多年的歷史，命名科學(xué)而富有特色。但前些年改了，主要?jiǎng)右蚴且蛱煜缕嬗^石林這張牌?？墒牵扔袣v史，又突出地理,還蘊(yùn)涵民族文化，這不是一個(gè)非常美好的名稱(chēng)嗎?

1998年10月8日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改今名。

香格里拉縣:原名中甸縣。1997年，經(jīng)一些人論證認(rèn)為,其地理環(huán)境、民族文化等很多方面，與英國(guó)人詹姆斯·希爾頓在小說(shuō)《失去的地平線(xiàn)》中描述的“香格里拉”十分相似，遂決定申請(qǐng)改名。2001年 12月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，改今名。它被很多人認(rèn)為是改名的成功典范，贏了四川，而且據(jù)說(shuō)這品牌在不斷升值，因此很是感到驕傲。但若從另一角度看，原名的歷史、地理、文化呢?明代其地稱(chēng)忠甸，有人說(shuō)忠甸不好，其實(shí)那是望文生義。其為納西語(yǔ)，意為酋長(zhǎng)居住的地方,或飼養(yǎng)耗牛的地方。乾隆二十一年(1756)置中甸廳。1913年改為中甸縣。地名在其存在過(guò)程中是可以賦予新的涵義的,是會(huì)疊加上新的涵義的。如果我們繼續(xù)使用中甸這個(gè)名稱(chēng)，同時(shí)又賦予它一些新的含義，有什么不好呢?

2.政區(qū)地名更名的成功案例舉隅

普洱市: 1950年置寧洱專(zhuān)區(qū)，1951年更名普洱專(zhuān)區(qū),1955年改思茅專(zhuān)區(qū)。1970年改思茅地區(qū)。2003年撤地建市,名思茅市。2007年4月8日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，更名普洱市。

思茅市更名普洱市具有充分的理由，合理應(yīng)用地名更名規(guī)則，符合地名更好地為社會(huì)服務(wù)的主旨。

第一，普洱一名具有歷史依據(jù)。南詔時(shí)置步日，大理時(shí)稱(chēng)步日部?！对返乩碇尽吩酚胁饺詹浚督?jīng)世大典，招捕錄》作“普日”。據(jù)《經(jīng)世大典·招捕錄》等,元置普日思摩甸長(zhǎng)官司。明代已有“普耳”之名，地屬車(chē)?yán)镄克?。如《萬(wàn)歷云南通志，羈縻志》“貢象道路” 載:自車(chē)?yán)锼荆靶卸?至車(chē)?yán)镏斩颂幃a(chǎn)茶,一山聳秀”?！蹲x史方輿紀(jì)要》已作“普洱”,其載:“普洱山,在(車(chē)?yán)?司北”。清設(shè)普洱府,為滇南重鎮(zhèn)。《清史稿.地理志》普洱府載:“明，車(chē)?yán)镄克?，屬元江府”。“康熙三?(1664) ，調(diào)元江府通判分防普洱”?！坝赫吣?(1729) 裁通判，以所屬普洱等處六大茶山及橄欖壩江內(nèi)六版納地置府”。“逛南道 治所，普洱總兵駐”。清雍正中設(shè)思茅廳,隸屬于普洱府。(清史稿.地理志》記載:思茅廳:“明，車(chē)?yán)锏?，名思茅寨。雍正十三?1735)設(shè)廳治，分車(chē)?yán)锞磐了炯柏鼧?lè)土目地隸焉”。

第二，“普洱”之名命名科學(xué)，含義美好而富有詩(shī)意。其為哈尼語(yǔ)地名，“普”為寨，“洱”為水灣，意為水灣寨。而且也符合名從主人的原則。

第三，“普洱”一名深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)，使用方便，有利于對(duì)外交往。當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)、生活、文化等與“普洱”一名已結(jié)下了不解之緣。國(guó)內(nèi)其他地方的人們、東南亞、日本等國(guó)家的人們也普遍熟悉和認(rèn)同“普洱”一名。

第四，恢復(fù)“普洱”一名為二級(jí)政區(qū)地名專(zhuān)名符合地名相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)律和原則。這是把這片地方原來(lái)的帽子重新給它戴上。另外，這也適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)需要，有利于建設(shè)和發(fā)展包括茶文化、民族文化、交通文化等在內(nèi)的普洱文化。

恢復(fù)“普洱”之名有沒(méi)有借此做“ 普洱茶”文章的因素?這是肯定的。但根本的是改名合理不合理的問(wèn)題。改名對(duì)了,而它對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展又具有積極意義，這不是兩全其美嗎?我們反對(duì)的是不講地名科學(xué)和原則，為了所謂的經(jīng)濟(jì)和文化亂改名。

芒市:1913年設(shè)芒板彈壓委員和遮卯彈壓委員。1915年改設(shè)芒遮行政區(qū)，1929年又改為芒遮板設(shè)治區(qū)。1934年改為潞西設(shè)治區(qū)，以其位于怒江西側(cè)，怒江亦名潞江，故名。1950年設(shè)潞西縣。后改潞西市。2008年，潞西市政府向省政府提出改名芒市的申請(qǐng)，后經(jīng)專(zhuān)家論證會(huì)論證，取得共識(shí)，同意將路西市改名芒市，報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。現(xiàn)已獲批準(zhǔn)，正式更名。

第一，芒市一名已有一千多年的歷史。唐代以些樂(lè)城(今芒市)為中心的地區(qū)稱(chēng)茫施、茫施蠻。樊綽《蠻書(shū)》記載:茫施類(lèi)屬于茫蠻部落，“茫是其君之號(hào)，蠻呼茫詔”。《新唐書(shū)南詔上》記載:“茫蠻本開(kāi)南種”，“永昌 之南有茫天……茫施，大抵皆其種”。元設(shè)茫施路，《元史·地理志》載:“茫施路:在柔遠(yuǎn)路之南，瀘江之西……即唐史所謂茫施蠻也”?！洞笤煲环捷泟儆[》亦載茫施路。明代先設(shè)茫施府，后改芒市御夷長(zhǎng)官司?！懊⑹小?寫(xiě)法至今不變?！睹魇贰さ乩碇尽酚涊d:“芒市御夷長(zhǎng)官司:元茫施路。洪武十五年(1382)為府，后廢。正統(tǒng)八年(1443)四月改置”?！墩赜蛑尽酚涊d:司境“有永貢干、孟契二山，皆高大。夷酋立寨居之，以為險(xiǎn)要。下有芒市河”?！蹲x史方輿紀(jì)要》所載同此?！?景泰)云南圖經(jīng)志書(shū)》、《(正德)云南志》、《(天啟)滇志》等皆載有芒市河。今自東北而西南流經(jīng)城西的河流仍稱(chēng)芒市河。

第二，芒市是長(zhǎng)期使用的少數(shù)民族語(yǔ)地名。德昂語(yǔ)“芒市”有兩種解釋?zhuān)湟粸榈掳鹤迨最I(lǐng)的名號(hào)，意為 金玉”。其二意為“山腳下的壩子”或“只能贖回來(lái)的地方”。傣語(yǔ)意為虎寨，這片地方是虎圖騰部落聚居之地?；蛘f(shuō)“傣語(yǔ)稱(chēng)勁喚，意即黎明的地方”(《中華人民共和國(guó)地名詞典.云南省》)。今德宏境有許多稱(chēng)“芒XX”的地名，多為傣語(yǔ)地名，“芒”意為村寨。

第三，芒市是重要的邊境地名。近代以來(lái)，它多次出現(xiàn)在外交文件上。至今一般的對(duì)外交往中，人們多使用它，東南亞等國(guó)家的很多人熟悉“芒市”而對(duì)“潞西”感到陌生,其影響力和知名度不言而喻。作為重要的邊境地名，應(yīng)該給予特殊的重視。

第四，潞西市改名芒市，是當(dāng)?shù)卮鲎?、德昂族、景頗族及其他民族群眾和領(lǐng)導(dǎo)的意愿，符合人們的習(xí)慣叫法和情感要求，因而也就符合了名從主人的原則。