原標題：播下一顆種子 —淺談面向青少年的非遺普及教育實踐 

在廣大民眾尚未對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有自覺了解和深入認識的現(xiàn)狀之下，傳播普及可以視為傳承的前站。通過傳播普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛走入民眾視野，是營造良好傳承社會環(huán)境的重要一步，而年輕人群，特別是青少年學生群體對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接納和喜愛在其間顯得尤為重要。

基于這樣的理念，上海市自2007年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目三級名錄體系基本形成之后，政府職能部門、項目保護單位以及相關(guān)的社區(qū)街道就開展了各種針對青少年的普及教育活動。而本文討論的主要是上海近年來非遺在學校中進行普及教育的基本情況。

上海市文教結(jié)合工作三年行動計劃

學校教育是指在學校中實施的教育，也是個人一生中所受教育最重要的組成部分。一方面，青少年時期是文化啟蒙、人格養(yǎng)成、世界觀形成的關(guān)鍵階段；另一方面，學校有著系統(tǒng)全面?zhèn)魇趥鹘y(tǒng)文化的最佳條件：任何形式的社會宣傳都不可能送達所有人，唯有通過一代代的學校教育，才能達及每一個公民，形成全社會、全民族的文化認同。

根據(jù)2017年，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心開展的上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作優(yōu)秀實踐案例征集工作中所收集的情況看。近十年來，非遺的學校教育包括：在大中小校園內(nèi)開設(shè)非遺課程、舉辦講座，建立非遺傳習基地，成立高校非遺研究機構(gòu)、校園非遺工作室或社團，舉辦非遺相關(guān)校園競賽等等。其中影響面最大的是面向中小學校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳習工作的開展。

校園非遺傳習基地的逐步建立

截止到今年（2019年），全市已評選了五批共 93所“非遺”進校園優(yōu)秀傳習基地學校，同時發(fā)揮“一個基地帶動十所學校”的機制，帶動全市超過 700所學校傳習“非遺”項目。這些學校遍布 16個區(qū)，全市近 50%的中小學由此接觸和傳習了“非遺”項目。

這些學校有的挖掘上海文化共性的非遺資源，例如上海市洛川學校（普陀區(qū)）、上海市新涇中學（長寧區(qū)）以滬劇為特色，上海市惠民中學（楊浦區(qū)）以獨角戲、滑稽戲為特色，上海市延安初級中學（長寧區(qū)）以昆曲為特色，普陀區(qū)回民小學以京劇為特色，徐匯區(qū)教育學院附屬實驗小學、上海市徐匯中學、上海市陸行中學南校（浦東新區(qū)）以江南絲竹為特色，上海市寶山區(qū)大華第二小學、上海市興業(yè)中學（黃浦區(qū)）以剪紙為特色，還有像武術(shù)、刺繡、書法、評彈等非遺項目也紛紛進入了學校課堂。以楊浦區(qū)惠民中學為例?；菝裰袑W將上海傳統(tǒng)文化獨角戲、滑稽戲引入課程建設(shè)。開發(fā)了《南向北調(diào)話曲藝》和《學說上海閑話》教材、上海市滬語網(wǎng)絡共享課程《大家一起來講上海話》，建設(shè)了現(xiàn)代多媒體的獨角戲、滑稽戲傳習教室，建造了滬語文化教育創(chuàng)新實驗室、滬語文化長廊，學生演出代表作品《三毛學生意》《洗腳》等廣受好評，并成為了上海曲藝文化深入教育傳承的基地。

而更多的學校選擇了各自所在區(qū)內(nèi)的特色非遺項目，例如：上海市石筍中學引進了所在浦東新區(qū)的國家級項目鑼鼓書、上海市嘉定區(qū)徐行小學引進了徐行草編項目、金山區(qū)廊下小學引進打蓮湘、上海市三新學校（松江區(qū)）引進顧繡……相比于普遍性的非遺資源，鄉(xiāng)土特色的非遺與當?shù)貙W生的現(xiàn)實生活相去不遠，更容易與學生產(chǎn)生情感共鳴，非常有利于營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的環(huán)境，師資、原材料等相關(guān)教學資源的獲得也更為便利。比如嘉定區(qū)的徐行小學將當?shù)氐膰壹壏沁z項目徐行草編與學校課程相結(jié)合，并在地域文化校本課程和傳統(tǒng)特色校本課程開發(fā)方面作了有效的探索，出版了《地域文化—黃草編織藝術(shù)史料》《徐行草編我傳承》等校本教材。校內(nèi)還成立了草編博物館、草編 DIY工作室、草編實踐坊，組織“草編之旅—指尖捻出夢想”的社會實踐活動等。

這些學校的做法也反映了校園非遺傳習基地的普遍舉措，即六進機制：“進教材、進課堂、進網(wǎng)絡、進隊伍、進評價”。這種教育經(jīng)驗通過“以一帶十”的機制傳播，再結(jié)合每年舉辦“上海市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動暨'我是非遺傳習人’評選”品牌活動，無疑極大地促進了學校常態(tài)化非遺教育的開展，也使學生們對于傳統(tǒng)文化的認可和喜愛日漸升溫。園南中學《黃道婆棉紡文化的傳承—“非遺進校園”校本實踐》和復旦附中《做中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的現(xiàn)代傳譯者》還入選了 2017年全國教育改革創(chuàng)新典型案例。

非遺進高校

與中小學“六進”機制不同，除上海工藝美術(shù)職業(yè)學校、上海戲曲學校等培養(yǎng)專門傳承人的學校外，面向高等院校的非遺教育主要通過政府提供資源菜單，高校按需選擇的形式，將本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品資源送進校園。

2014年度，在上海市文化廣播影視管理局（現(xiàn)為上海市文化和旅游局）和市教育委員會的聯(lián)合指導下，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心經(jīng)過精心設(shè)計和策劃，初步推出了“高山流水—源遠流長的古琴藝術(shù)”“衣冠王國—多姿多彩的服飾文化”“粉墨登場—魅力無窮的傳統(tǒng)戲劇”“筆香墨韻—綿延不斷的人文情懷”四個資源包，每個資源包都包含一個關(guān)于項目的講座 +一場表演或一個展示的方式，陸續(xù)在本市高校進行巡回展示。之后，又推出“海派剪紙—玲瓏剔透見匠心”“海派面塑—指尖上的舞蹈”“易筋經(jīng)導引法—從古法走向現(xiàn)代”“觸手成春—化腐朽為神奇的古陶瓷修復技藝”“君子雅 玩—風雅精妙的嘉定竹刻”“中國印刷史的'活化石’—朵云軒木版水印技藝”等十多個資源包。目前已有華東師范大學、同濟大學、交通大學、華東理工大學、上海師范大學、上海商學院、上海電力學院、上海外經(jīng)貿(mào)大學、上海視覺藝術(shù)學院、上海海事大學等20多家高校參加了活動，許多高校都是多次要求資源包進入學校，受到了學校師生們的歡迎。

另外，自2015年文化部、教育部啟動“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃試點”（下稱“傳承人研培計劃”）以來，上海的各大院校積極舉手、踴躍參與。在文化和旅游部公布的中國非遺傳承人群研培計劃院校名單中，上海市共有 8所院校入選，分別為上海大學、上海工藝美術(shù)職業(yè)學院、上海視覺藝術(shù)學院、同濟大學、東華大學、上海戲劇學院、華東師范大學和復旦大學，院校數(shù)量名列前茅。除了完成研培計劃外，僅在 2018年，上海大學、上海工藝美術(shù)職業(yè)學院、上海視覺藝術(shù)學院、同濟大學、東華大學就參與了針對云南楚雄、貴州遵義的一系列精準扶貧調(diào)研工作。上海大學還成功承辦文化和旅游部研培計劃暑期師資交流活動。上海視覺藝術(shù)學院專注于扶持和支持非遺品牌發(fā)展，形成“非遺品牌研修 + 顧問式孵化”的研培特色；東華大學的優(yōu)秀研培成果讓中國刺繡與時尚設(shè)計一起走上國際 T臺，引起國際時尚的關(guān)注和好評。上海大學、東華大學累計設(shè)立了 3個傳統(tǒng)工藝工作站。從中可以看出，雖然“傳承人研培計劃”的本意是提高非遺傳承人群的當代實踐水平和傳承能力，但在教學過程中，非遺傳承人也相應地反哺了高校，引發(fā)了高校對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和研究。

對于非遺進校園的一些思考

誠然，非遺進校園的一系列工作為非遺扎根校園，廣泛向青年學子宣傳普及非遺知識奠定了強有力的基礎(chǔ)，其成效和經(jīng)驗已無需贅言。但其中的弱點和不足也不能回避，現(xiàn)階段比較明顯的有兩個問題:

1.活動不均質(zhì)

盡管現(xiàn)在非遺在校園內(nèi)的傳播已十分廣泛，但尚未覆蓋所有的學校，即便是已經(jīng)開展相關(guān)教育的學校，由于學校的重視程度以及人力、物力、財力的條件制約，所開展活動的頻次、規(guī)模也大相徑庭。更加重要的是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類眾多，項目廣泛，內(nèi)容豐富，僅上海市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目就有251項，其中包括民間文學、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)游藝、雜技與競技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗十大類別。相比之下，進入校園的多是一些易于教授，接受門檻較低的美術(shù)、技藝和民歌、舞蹈、戲劇曲藝表演類項目，而且一個學校又往往只能引入一個或幾個特色非遺項目，能被學校教育普及宣傳到的項目比例其實非常少。特別對于高校而言，其在非遺保護理論研究、創(chuàng)新實踐方面的力量還沒有被廣泛激發(fā)。

2.認知不完整

目前非遺進校園的基本形式是讓學生在動手實踐中對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，很多學校會將當?shù)氐姆沁z傳承人請到校園向?qū)W生展示、教授相關(guān)技藝，這些方式當然很迎合青少年學生的喜好。但隨之而來也有兩個問題，一是學生容易被形式多樣的非遺項目實物與表演所吸引，但對其他內(nèi)涵知之甚少，所形成的認知并不完整；二是由于教學側(cè)重于實際操作，學校只能要求具有手工技藝的傳承人親自到校傳授，但傳承人師資無法適應高頻次的開課要求，且學生所需要耗費的時間較多，容易由于各學段學習要求變化等原因形成斷層。

其實這兩個問題合起來就是：如何在有限的教育資源下，讓更多的非遺項目更完整地進入學校教育。這就需要對現(xiàn)有“進”的方式進行調(diào)整。

首先，要明確非遺教育在當下非遺發(fā)展中的主體目標，仍應是以學校教育為核心，引領(lǐng)全社會的文化認同，而不是著力在某一項傳承人的培養(yǎng)上。非遺傳承人的培養(yǎng)需要一個漫長的教學和實踐過程。目前，除了一些藝術(shù)院校和工藝技術(shù)專門學?？梢猿袚囵B(yǎng)專業(yè)精的非遺傳承人外，其他的學校，即便是高等院校，也并不具備培養(yǎng)非遺項目的傳承人的能力，談讓學生成為傳承人尚為時過早，不可操之過急。

其次，除了技藝展示、展演和動手操作外，增加非遺知識內(nèi)容的傳授。在既往的普及成果上，學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了初步的認識，下階段，不應再以新奇、討巧為賣點，吸引學生的短暫興趣，而應增加知識內(nèi)容的傳授，避免其對非遺內(nèi)涵的理解產(chǎn)生偏差。操作上，建議從市級層面，規(guī)劃編制非遺的通識教材，并與學?，F(xiàn)有課程結(jié)合進行傳授。例如在美術(shù)課上，可以解析金山農(nóng)民畫的構(gòu)圖、色彩應用；在音樂課上可以對江南絲竹進行賞析；歷史課上可以講授烏泥涇棉紡織技藝的歷史貢獻，等等。這樣的普及方式也能充分發(fā)揮課程老師的強項，更利于知識的傳授和接受。

第三，對于單個非遺項目而言，在傳承人難以長時間投身學校教學，或項目本身無法實際操作的情況下，可以考慮變實際操作為欣賞和使用課程。例如在篾竹編織課上，如果讓傳承人帶領(lǐng)學生們做出一個篾竹的果盤，所需要的時間長、材料多、能參加的學生也相對較少，但如果從使用的角度告訴學生一個篾器在生活中可以用來干什么，怎么樣來鑒賞它的工藝，在使用時應該怎么保養(yǎng)等，這些知識傳授就具有了更高的普及效率，同時將非遺知識與生活應用場景的結(jié)合，立足于使學生成為一個欣賞者、認同者或使用者，這對于營造好的非遺傳承環(huán)境同樣是非常必要的。這樣的授課也不局限在技藝類，可以適用于各類非遺項目。

第四，充分利用校外資源。近年來，上海市為了記錄宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了很多的工作，比如在社區(qū)建設(shè)傳承點、組織展會、拍攝專題片、編撰項目叢書、傳承人口述歷史記錄等，這些成果都可以通過文化和教育部門的局際交流，作為教育資源引入學校。特別是一些影視成果，可以被列入學生的觀影推薦目錄，向各校推薦；上海本地的很多民俗節(jié)慶是集中展現(xiàn)上海傳統(tǒng)藝術(shù)的文化空間，例如寶山區(qū)的羅店劃龍船（端午節(jié)）、黃浦區(qū)的豫園燈會（元宵節(jié)）、浦東新區(qū)的圣堂廟會……都可以作為校外活動資源；此外，高校多學科交叉融合的學術(shù)環(huán)境，可以讓非遺進入更大更廣闊的知識系統(tǒng)，被觀照、被融合、再生成、再發(fā)展，從而開拓它們無限多樣的可能性，可以更好地推動理論與實踐、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的深度融合。文化部門還可以更廣泛地聯(lián)合高?？蒲辛α?，對項目的分類保護、資料收集、創(chuàng)新利用等課題進行調(diào)研。

當然，從義務教育學校、普通高校，專業(yè)技術(shù)學校，各層次、類別、行業(yè)的非遺教育有各自的不同特點，在普及教育這個前提下，可以有更多的工作形式和方式，在此僅為拋磚引玉。

任重道遠的非遺教育之路

非遺普及教育開展與提高，需要跨部門、跨機構(gòu)的合作，需要跨學科的交叉融合，更需要全社會的認同和支持。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！蔽覀兺苿臃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年人群中的普遍認知，就是為了在青少年心中種下一顆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。通過了解非遺，增加一種根基性的文化積淀，然后自主地進行文化探索，從而形成更深的文化自省，讓非遺保護不再是政策強制性的產(chǎn)物，而是全民的自覺行動，最終實現(xiàn)保護主體的普及。就像吹散一株蒲公英，種子飄向社會的各個角落，到處便都長滿了蒲公英。

（圖片來源于上海藝術(shù)評論及網(wǎng)絡）