1 納科達(dá)清真寺的回廊。

2 殖民建筑林立的加爾各答街景。

加爾各答 印度宗教文化的視窗

3 迦利女神廟外的街景。

到達(dá)印度第二大城市加爾各答的機(jī)場(chǎng)已經(jīng)是午夜，在機(jī)場(chǎng)打個(gè)地鋪睡了個(gè)囫圇覺(jué)，天微亮就和在機(jī)場(chǎng)偶遇的兩位同胞一起找了輛預(yù)付費(fèi)出租車前往市區(qū)。車開往市區(qū)的路上，令我們驚訝的印度呈現(xiàn)眼前：殘舊的房屋，雜亂的街道，胡亂搭建在路邊的臨時(shí)住房，穿著傳統(tǒng)服裝的各色人等。我們的驚訝來(lái)自于這難得一見(jiàn)的、不加修飾的原生態(tài)生活場(chǎng)景。車上三位學(xué)美術(shù)出身的同伴早已按捺不住激動(dòng)的心情，拿起相機(jī)就是一陣狂拍。

當(dāng)車停在加爾各答市區(qū)以背包客聚集地而聞名的薩德街，我們還是被眼前的景象鎮(zhèn)住了。滿大街是一百多年前建成之后幾乎就沒(méi)有整修過(guò)的房子，污水夾雜著尿水橫流的街巷，比預(yù)期差了好幾個(gè)檔次的旅館客房，悶熱無(wú)比的天氣和喋喋不休的旅館掮客，讓我們這些適應(yīng)能力很強(qiáng)的背包客也不禁有點(diǎn)泄氣。

可是，當(dāng)你帶著有色眼鏡去看印度，那你永遠(yuǎn)也體會(huì)不到它的精彩和豐富。當(dāng)我們收拾好心情，真正走入到當(dāng)?shù)孛癖娭腥?，初?lái)乍到的不快立刻煙消云散。各式各樣的小攤販、包頭的長(zhǎng)胡子老人、身著鮮艷紗麗的女子、難得一見(jiàn)的人力黃包車、雜亂無(wú)章而又熱鬧非凡的市場(chǎng)，滿街亂串的黑黃相間的英式出租車，和城市里隨處可見(jiàn)的、巨大的英式建筑一同是那種既沖突又和諧的混搭風(fēng)格。也許這幅圖景和一兩百年前沒(méi)什么兩樣，在加爾各答能看到的是清晰的往事和歷史的痕跡。

盡管是座殖民城市，但本土宗教依然占據(jù)著不可替代的地位。幾座重要的宗教建筑分布在城市的不同位置，印度教的迦利女神廟在南邊，耆那教廟宇在北邊，伊斯蘭教的納科達(dá)清真寺在中間，它們?cè)谶@座城市中的地位，也是各宗教在印度社會(huì)中所處地位的縮影。

4 具有孟加拉式屋頂?shù)挠《冉体壤駨R。

5 加爾各答的魚販。

6 加爾各答老城區(qū)街景。

迦利女神廟是最接地氣的地方，雖然廟宇不大，廟內(nèi)空間更是狹小，可任何時(shí)候都有如潮的信眾。每日清晨，廟里都要上演砍羊頭獻(xiàn)祭女神的血腥場(chǎng)面。在好奇心驅(qū)使下，我們費(fèi)盡九牛二虎之力才勉強(qiáng)擠進(jìn)主殿內(nèi)，瞻仰到迦利女神的真容。讓人意想不到的是，那只是一塊黑色的石頭，上面很隨意地涂畫著象征性的眼睛和嘴，也許它就代表著神的旨意。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，廟宇外圍的吸引力遠(yuǎn)大于寺廟本身。廟宇周邊開滿了售賣各種宗教用品的店鋪，尤其是敬神時(shí)用來(lái)涂抹的色粉，如同這里民眾的服飾一樣色彩斑斕。廟門外也有大批的乞丐和露宿街頭的貧民，希望得到神靈的庇佑和施舍。

7 加爾各答街頭的手工制鞋匠。

擅長(zhǎng)經(jīng)商的穆斯林在任何城市都聚居在市區(qū)中心，加爾各答也不例外。納科達(dá)清真寺就位于加爾各答的心臟部位，環(huán)繞它周圍的街區(qū)，就如同生生不息的血脈，各種人、貨物、車輛、商鋪、動(dòng)物劇烈混雜、凌亂到了極點(diǎn)，也可以說(shuō)精彩到了極點(diǎn)，是加爾各答最強(qiáng)烈跳動(dòng)的脈搏。高大偉岸的清真寺，靜靜地審視著下面穿梭不息的民眾。

耆那教寺廟所處之地的居民，就如同它的信眾那樣稀少，在這個(gè)寧?kù)o的街區(qū)，紛繁華麗的耆那教廟宇與周圍寧?kù)o而簡(jiǎn)樸的街區(qū)形成強(qiáng)烈的反差，極繁和極簡(jiǎn)永遠(yuǎn)都是最沖突而又最和諧的存在。

在本土宗教根深蒂固的印度，外來(lái)宗教只有在殖民城市里才能找到一席之地。幾座不大的猶太教堂，就隱身在納科達(dá)清真寺北邊的幾個(gè)街區(qū)，顯得低調(diào)內(nèi)斂。而作為殖民歷史標(biāo)簽的基督教堂則顯得富麗堂皇，屹立在市中心邁丹公園旁邊哥特風(fēng)格的圣保羅教堂，通體用白色大理石砌筑，但壯麗恢弘的身姿卻掩蓋不了它的門庭冷落。基督教給這座城市留下的烙印，也許只有特蕾莎修女那平凡而偉大的事業(yè)值得讓人千古傳頌。

1 布巴內(nèi)斯瓦爾街景。

印度教圣地 在布巴內(nèi)斯瓦爾轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)廟

從加爾各答坐上一夜的火車，我們就來(lái)到了游客罕至的奧里薩邦首府布巴內(nèi)斯瓦爾。這個(gè)曾有著3000多座神廟的印度教圣城不乏看點(diǎn)，也許是不在北印度常規(guī)的旅行路線上，讓許多人錯(cuò)過(guò)了它的精彩。在北印度，布巴內(nèi)斯瓦爾和著名的克久拉霍一樣，是北方風(fēng)格的印度教神廟的典型代表，但它的建筑形式，卻與克久拉霍神廟多有差異。

這里曾經(jīng)的3000多座神廟至今仍遺留下700多座，仍然是個(gè)龐大的數(shù)字。700多座神廟的概念，如果要以我們對(duì)中國(guó)寺廟的認(rèn)知去定義，那聯(lián)想的空間需要無(wú)比寬廣。在這座城市，一座廟往往就是一座兩層高的石塔，因而在這里，轉(zhuǎn)角就能遇見(jiàn)廟。

2 太陽(yáng)神廟入口的神獸。

3 布巴內(nèi)斯瓦爾神廟旁的修行者。

當(dāng)然，這里的神廟并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，這里的廟可以是一座單純的塔，也可以是一座帶前殿的塔廟，還可以是幾個(gè)塔的組合，甚至是一大群塔廟的龐大集群。靈格拉杰神廟就是這樣一個(gè)集群，它由108座塔廟組成，四周由圍墻圍閉起來(lái)，就成了一座龐大的廟宇。而撐起這么大排場(chǎng)的，是位于中心位置的靈格拉杰神殿，它的主塔高達(dá)50多米，龐大的體量讓周圍的一切顯得極其渺小。密布塔身如年輪般的一圈圈橫紋和蟠桃狀的塔剎是奧里薩建筑風(fēng)格的典型標(biāo)志。但這座印度教廟宇卻實(shí)行非印度教徒不得入內(nèi)的規(guī)定，門口有軍警嚴(yán)格把守。但在它側(cè)面墻邊，卻設(shè)置了一個(gè)觀景臺(tái)，讓無(wú)法進(jìn)入的人也能見(jiàn)識(shí)到它的美，甚至這里看到的宏偉景象是在廟宇內(nèi)無(wú)法感受到的。

布巴內(nèi)斯瓦爾長(zhǎng)久以來(lái)都是印度教羯陵伽王國(guó)的都城，12世紀(jì)初，強(qiáng)大的伊斯蘭勢(shì)力開始持續(xù)進(jìn)入印度。而奧里薩戰(zhàn)士素以勇猛剛強(qiáng)著稱，經(jīng)過(guò)慘烈的抗?fàn)?，終于保住了北印度最后一塊印度教王國(guó)的版圖，從而留下了輝煌至今的印度教神殿。

除了壯闊的靈格拉杰神廟之外，城市里還有不少精致的小神廟，這些神廟的雕刻繁復(fù)華麗，精細(xì)無(wú)比且各具特點(diǎn)。如瓦塔爾迪烏爾寺雕刻精湛的印度教神像，穆庫(kù)特修瓦爾寺獨(dú)特的拱門和水池，以及具有克久拉霍風(fēng)格的拉賈拉尼神廟等。即使是一座不知名的小塔廟，也會(huì)因?yàn)樗紳M全身繁復(fù)到密不透風(fēng)的雕刻而令人驚訝到目瞪口呆。這樣的廟在這座城里比比皆是。這些廟宇大多都分布在舊城區(qū)，環(huán)繞在一座大如湖泊的圣水池周邊。令人驚訝的是，這座廟宇遍地的印度教圣城卻出奇寧?kù)o。

靠近孟加拉灣的世界遺產(chǎn)太陽(yáng)神廟距離布巴內(nèi)斯瓦爾兩個(gè)小時(shí)車程。雖然它的主殿并未建成，但不妨礙它成為世界上最壯觀的半吊子古建工程。這座奉祀太陽(yáng)神蘇利耶的神廟被設(shè)計(jì)成太陽(yáng)神戰(zhàn)車的造型，7匹駿馬和24個(gè)巨大的石雕車輪拖動(dòng)著基座上巨大的神殿。這里有印度規(guī)模最大的前殿，前殿的基座上布滿了繁復(fù)的雕刻，其中不乏各種引人遐思的性力派雕像。但計(jì)劃建造的主殿并未完成，因?yàn)樯駨R所處之地距離海邊很近，沙土質(zhì)的地基承受不了計(jì)劃建造的80多米高的主殿，而即便如此，這座未完成的建筑也顯得巨大無(wú)比，使那些直徑高達(dá)兩米的車輪也顯得如同玩具，但這些雕刻精美絕倫的車輪仍是這里最大的看點(diǎn)之一。

在這個(gè)外國(guó)游客稀少的景點(diǎn)，我們這些外國(guó)面孔就成為熙熙攘攘的印度游客追逐的熱點(diǎn)，整個(gè)參觀過(guò)程被邀請(qǐng)合影到面部肌肉麻木，但卻依然樂(lè)此不疲。想到也許明天我們的影像會(huì)在印度的社交網(wǎng)站上海量出現(xiàn)，虛榮心膨脹的心中不禁暗暗竊喜。

4 穆庫(kù)特修瓦爾寺的拱門。

5 太陽(yáng)神廟精雕細(xì)刻的車輪。

6 穆庫(kù)特修瓦爾寺繁復(fù)的雕刻。

7 布巴內(nèi)斯瓦爾的瓦塔爾迪烏爾寺精美的石雕。

1 桑奇大塔華麗的塔門雕刻。

2 桑奇的佛寺遺跡。

3 保存完整的桑奇三號(hào)佛塔。

佛教圣地 桑奇，神圣的奇跡山丘

從克久拉霍到博帕爾的火車已經(jīng)晚點(diǎn)了兩個(gè)多小時(shí)，焦慮的心情可想而知?？戳丝幢硪呀?jīng)下午兩點(diǎn)多，到博帕爾還有一個(gè)小時(shí)，今天的計(jì)劃就是要先到博帕爾再轉(zhuǎn)乘汽車一個(gè)小時(shí)去看桑奇佛塔，時(shí)間已然不夠。在火急火燎卻又無(wú)可奈何的時(shí)候，列車卻又一次令人絕望地臨時(shí)停車。極其無(wú)奈地向窗外掃了一眼，卻掃到了“Sanchi”這個(gè)英文字母，定睛一看，原來(lái)是個(gè)叫“Sanchi”的小站，這是否就是我要去的桑奇？印度的火車都不鎖門，所以臨時(shí)停車的時(shí)候，不少人下車轉(zhuǎn)悠。向一位下車閑逛的大叔打聽(tīng)情況，大叔二話不說(shuō)，趕緊穿過(guò)幾條鐵道跑到車站辦公室去問(wèn)，問(wèn)明情況后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向我們招手，示意我們下車，原來(lái)這里離我們要去的桑奇佛塔也就1公里左右?；疖囋驹谶@個(gè)小站并不停車，就這樣，我們和桑奇佛塔以這種神奇的方式不期而遇。

也許桑奇就是這樣一個(gè)神奇的地方，這個(gè)埋沒(méi)已久的圣跡重新與世人見(jiàn)面的方式也是不期而遇。1818年英軍孟加拉騎兵隊(duì)的指揮官泰勒帶著部隊(duì)來(lái)到古城毗底沙準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民暴動(dòng)，部隊(duì)就駐扎在距城10公里的一座雜草叢生的小山崗上。這座山崗雖然不高，但周圍視野開闊，易于觀察周邊的敵情。部隊(duì)駐扎下來(lái)之后，泰勒命令士兵清理山上的雜草藤蔓，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這座掩蓋在荒草叢中千年之久的桑奇佛教遺跡。

桑奇附近的小鎮(zhèn)毗底沙曾是佛教盛行的古代末瓦國(guó)都城，這里的商業(yè)貿(mào)易曾繁榮一時(shí)，在12世紀(jì)被伊斯蘭勢(shì)力摧毀之后，桑奇這個(gè)佛教圣地也就此埋沒(méi)。但這座周邊人煙凋敝且隱藏并不深的大型古跡經(jīng)歷了如此漫長(zhǎng)的歲月竟不為人知，史書中也沒(méi)有只言片語(yǔ)的記載。發(fā)源于北印度的佛教雖然在與歷史更為久遠(yuǎn)的印度教的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)了腳跟，并曾經(jīng)興盛一時(shí)，但之后卻幾乎遭遇了滅頂之災(zāi)而逐漸銷聲匿跡，桑奇也在這股洪流中永遠(yuǎn)沉寂了。

4 表現(xiàn)佛陀神跡的浮雕。

雖然在史書中名不見(jiàn)經(jīng)傳，但桑奇卻曾是名副其實(shí)的佛教圣地?？兹竿醭陌⒂跻苑鸾虨閲?guó)教，并在其妻子的出生地桑奇建造了規(guī)模龐大的佛寺和佛塔。桑奇有三座古塔，是佛教早期佛塔的典型形式——窣堵坡式，也就是極其簡(jiǎn)潔的半圓球體的造型。桑奇佛塔是這一類型的古塔中現(xiàn)存歷史最為久遠(yuǎn)的一處。佛塔的主要功能就是埋葬佛的舍利，而這里三塔所埋藏的舍利卻屬于兩位極其重要的佛教人物，他們是佛祖的左膀右臂——最重要的兩大弟子舍利弗和目健連的真身舍利，因此它得以躋身重要的佛教遺跡而成為被阿育王樹立石柱之地。當(dāng)初裝有兩位圣者的舍利盒被英國(guó)人從三塔地基中發(fā)掘出來(lái)后，帶到了英國(guó)，在經(jīng)過(guò)印度政府多次地交涉之后，兩個(gè)舍利盒最終歸還印度，并保存在桑奇大塔附近新建的神殿中。

這里最大的看點(diǎn)自然是大塔。這座阿育王時(shí)代建造的佛塔外圍環(huán)繞著一圈巽加時(shí)代建造的石圍欄，四邊各有一座漢白玉雕成的塔門，則建于公元前一世紀(jì)的安達(dá)羅王朝時(shí)期。塔門造型簡(jiǎn)潔，兩條立柱支撐著橫條額枋，只是這些塔門有三層額枋。塔門上的雕刻精美絕倫，有法輪、藥叉、金剛、大象等諸多與佛教相關(guān)的形象，雕刻手法雖略顯稚拙，但構(gòu)圖繁密嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象生動(dòng)，是印度早期社會(huì)生活的真實(shí)寫照。而最引人注目的是數(shù)十幅講述佛祖生平的浮雕，從佛祖出生到最后涅槃，所有重要的歷史事件無(wú)一遺漏，可謂是人物傳記的石雕連環(huán)畫，但令人稱奇的是，所有畫面都沒(méi)有佛祖的形象出現(xiàn)，只為佛祖留下了虛位，真可謂大象無(wú)形。

除了三座古塔，這里還有眾多佛教寺院和僧房的遺跡。打磨得極其圓潤(rùn)的阿育王石柱依然躺在大塔附近，在當(dāng)年阿育王樹立石柱的三十幾處顯要佛跡中，也許佛陀從未到過(guò)的桑奇并不像那些如雷貫耳的圣跡那樣值得大書特書，但歷經(jīng)千年的滄海桑田之后，它卻是最值得珍視的一個(gè)，因?yàn)樗Ａ袅俗疃?、最完好的，甚至是?dú)一無(wú)二的早期佛教建筑遺跡。除了窣堵坡，在大塔附近有一座并不顯眼的帶門廊的小型石砌建筑，和印度教廟宇頗為相似，它的標(biāo)簽卻是世界上唯一保存完整的早期印度佛教寺廟。

晚風(fēng)吹拂著灌木叢生的山崗，環(huán)顧四野，依然如同千年之前那樣空闊寂寥。面對(duì)這座殘存的佛跡，我們不僅感動(dòng)于它歷經(jīng)坎坷的前世今生，更像是被它神圣的光芒所環(huán)繞，讓我們前行的每一步，都邁得如此堅(jiān)定而沉穩(wěn)。

5 桑奇塔門上表現(xiàn)佛陀事跡的浮雕。

6 桑奇佛塔附近保存完整的早期佛教寺院。

1 艾哈邁達(dá)巴德皇陵外休憩的婦女。

伊斯蘭教圣地 艾哈邁達(dá)巴德的石柱森林

從艾哈邁達(dá)巴德火車站出來(lái)，清早的晨風(fēng)有些涼氣逼人，顧不上出門前家人對(duì)肚子的警告，趕緊在街邊的攤檔買了熱乎乎的奶茶和早點(diǎn)下肚，身子慢慢回暖，才來(lái)得及回過(guò)神來(lái)細(xì)細(xì)審視這座陌生的城市。穿過(guò)伊斯蘭風(fēng)格的尖拱頂城門洞，熱鬧雜亂的感覺(jué)與其他印度城市無(wú)異，但人群中卻多了很多戴著小圓帽和包著頭巾的穆斯林男女。在這座城市，印度教神廟難以尋覓，清真寺的穹頂則隨處可見(jiàn)，從頭到腳罩著黑色長(zhǎng)袍在街頭飄然而過(guò)的穆斯林女子更是其他印度城市難得一見(jiàn)的風(fēng)景。這座在印度少見(jiàn)的純粹的伊斯蘭城市使我們對(duì)印度教神廟的視覺(jué)疲勞一掃而空。

艾哈邁達(dá)巴德曾是1407年建立的信奉伊斯蘭教的古吉拉特蘇丹國(guó)的都城，現(xiàn)在則是古吉拉特邦的首府。在艾哈邁達(dá)巴德的街頭巷尾，總是能與清真寺不期而遇，而且這里的每一座清真寺都透露著古老而滄桑的氣息。這里的清真寺風(fēng)格獨(dú)一無(wú)二，每座清真寺都是寬立面，窄進(jìn)深，全石砌筑，有精細(xì)的石雕花窗和窗臺(tái)。在主入口兩側(cè)緊貼墻身的部位都有兩座雕刻精美的宣禮塔，尤其是基座部分雕刻極為繁復(fù)精細(xì)，讓信眾在進(jìn)門之前就被宗教的威儀所折服。這些實(shí)心的宣禮塔只起裝飾作用，如長(zhǎng)途車站附近的普魯馬提清真寺的兩座宣禮塔就細(xì)得如同兩根旗桿，而有些宣禮塔只有和建筑等高的基座而沒(méi)有塔身。

2 西迪·賽義德清真寺的石雕花窗。

3 艾哈邁德·沙阿清真寺內(nèi)景。

位于城中心的賈瑪清真寺是城內(nèi)最大的清真寺，有一個(gè)寬大無(wú)比的院落，院落的面積至少是清真寺的5倍，周邊環(huán)繞著圍廊。進(jìn)入清真寺大殿，一片密密匝匝的石柱呈現(xiàn)在眼前，在不大的空間里豎立著260多根石柱，大多數(shù)的石柱之間都只有1米左右的距離，恍如一片石柱的森林。這樣的景象在附近的艾哈邁德·沙阿清真寺里也可以見(jiàn)到，規(guī)模也同樣壯觀。

城內(nèi)令人驚訝的除了清真寺，還有為數(shù)不少的伊斯蘭教墳?zāi)埂Ｄ切┤缤逭嫠乱粯痈畸愄没实?，多為王室成員或先知的陵寢;而平民的墳塋，則因陋就簡(jiǎn)地放置在一座街邊的露天平臺(tái)上，周圍民居環(huán)繞。這些伊斯蘭風(fēng)格的墓葬都做成或高或矮的石質(zhì)覆棺形狀，而且基本都無(wú)人打理，因而成了不少貧民的家園。有的人就在露天墓地上搭個(gè)窩棚居住，有的則在王陵的豪華墓室內(nèi)落腳，這些先人的棺墓就如同家里的物件一樣稀松平常。雖然委身于墓地是生活困頓的無(wú)奈之舉，但這里的人們似乎并不忌諱與墳?zāi)构蔡幰皇摇Ｎ挥谖鞯腺惲x德清真寺附近有一座新幸運(yùn)餐廳，這家餐廳的店主當(dāng)時(shí)買下一塊荒地準(zhǔn)備建造餐廳，在清理地基時(shí)才發(fā)現(xiàn)了被泥土覆蓋的墓棺，當(dāng)時(shí)就決定將錯(cuò)就錯(cuò)建起這座墓地餐廳。餐廳內(nèi)的地面上分布著20多座大小不一的石質(zhì)覆棺墓，餐桌和座椅就擺放在這些墳?zāi)怪g，餐廳里顧客盈門，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有點(diǎn)不寒而栗的場(chǎng)景，在這里只是稀松平常，人們談笑風(fēng)生，輕松自然，宗教所倡導(dǎo)的淡化生死之間的距離，在這里能體會(huì)得更為真切。

4 擁有最細(xì)塔樓的拉尼·斯普里清真寺。

5 艾哈邁達(dá)巴德街頭的花檔。

如果數(shù)百年前有最佳創(chuàng)意建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的話，那必定會(huì)花落艾哈邁達(dá)巴德的臺(tái)階井。這座城內(nèi)最震撼人心的景點(diǎn)，會(huì)讓你見(jiàn)識(shí)到一口井可以建造得如同宮殿般宏大和精致，就為欣賞這一建筑奇觀，也值得來(lái)艾哈邁達(dá)巴德一趟。這座人跡罕至的達(dá)達(dá)哈里臺(tái)階井在地面以上就不簡(jiǎn)單，在入口外有三座穹頂八角亭，后側(cè)更附建有一座精美的清真寺。順著階梯層層向下，如同走入黑暗而陌生的未知世界，充滿了魔幻主義色彩。臺(tái)階井深入地面以下達(dá)7層，如同一座倒立生長(zhǎng)的7層大廈，每一層的柱廊就如同無(wú)限重疊的鏡像，感覺(jué)望不到頭。順著階梯下降到地下20米才能來(lái)到深邃幽暗的井水旁邊，這是一方一圓兩座水池，圓形的是飲用水，方形的是生活用水，兩座水池均有獨(dú)立的圓形井圈與地面相通，其中一座井圈的井壁被設(shè)計(jì)成環(huán)形的廊道，能環(huán)繞而上直通地面。在這里，臺(tái)階井除了汲水的功能，更多的是休閑、躲避酷熱和社會(huì)交往的場(chǎng)所，當(dāng)然更是一座統(tǒng)治者的紀(jì)念碑。這座臺(tái)階井和城外那座更為著名的阿達(dá)拉臺(tái)階井都是當(dāng)時(shí)蘇丹國(guó)的王妃所建造。

阿達(dá)拉臺(tái)階井距離城市10多公里遠(yuǎn)，但卻游人如織。這里雖然沒(méi)有地面建筑，卻以異常精致的雕刻取勝。在這座幽暗的地下城，最令人難忘的還是那些望不到頭的石柱廊。在這座曾經(jīng)強(qiáng)敵環(huán)伺，朝不保夕的小國(guó)都城，無(wú)論是清真寺還是臺(tái)階井，那造型如出一轍的石柱群，絕非簡(jiǎn)單而枯燥的重復(fù)，那是對(duì)信仰的無(wú)限忠誠(chéng)和堅(jiān)守。

6 達(dá)達(dá)哈里臺(tái)階井精致的雕刻。

7 艾哈邁達(dá)巴德伊斯蘭風(fēng)格的城門。

耆那教圣地 蘭納克浦爾的極繁與極簡(jiǎn)

當(dāng)佛陀仍在北印度的荒野上苦苦尋求解脫人生苦難之道時(shí)，另一位圣者也在北印度這片土地上通過(guò)極端的苦行行走在追求真理的道路上，他就是耆那教的創(chuàng)立者筏馱摩耶。他與佛陀的人生歷程頗為相似，他出身貴胄，享盡榮華，卻無(wú)法擺脫人生的苦惱，后來(lái)離家苦行以尋求解脫之道，歷經(jīng)12年后，終于在42歲時(shí)成道，被弟子稱為“大雄”，意為“無(wú)所畏懼”。耆那教否定婆羅門教的吠陀天啟和種姓制度，宣揚(yáng)種姓平等，反對(duì)吠陀權(quán)威的沙門思想，得到了中下層社會(huì)的支持，逐漸在印度發(fā)展起來(lái)。

3 錫克教金廟的圣水池。

來(lái)到金廟的人，都有一項(xiàng)特殊待遇，就是可以免費(fèi)吃喝和住宿，無(wú)論印度人還是外國(guó)人，錫克教徒還是異教徒，所有來(lái)者均一視同仁。錫克教的教義提倡同情互助、男女平等、福禍共享，因此從第一任祖師南納克開始就建立了公共食堂，第三任祖師又設(shè)立了信眾免費(fèi)聚會(huì)餐，食物來(lái)自信徒的捐贈(zèng)，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)了下來(lái)。作為錫克教圣地的金廟，自然擁有規(guī)模最為龐大的免費(fèi)食堂。我們也進(jìn)入食堂席地而坐，體驗(yàn)了一番金廟的飲食，雖然只有兩三樣素菜和面餅，但可以無(wú)限續(xù)加，吃飽為止，而且通宵達(dá)旦，晝夜不息。金廟的免費(fèi)飲食絕對(duì)是一項(xiàng)巨大的工程，煮飯、清洗、分發(fā)食物和收拾餐具的人員各司其職，循環(huán)不息，這些繁重的工作都是由志愿者來(lái)完成的，難以想象這是需要如何巨大的勇氣、超強(qiáng)的行動(dòng)力和無(wú)比的奉獻(xiàn)精神才能完成的工程。但是信仰的力量是無(wú)窮的，信仰不僅引領(lǐng)人們通往正覺(jué)之路，也是戰(zhàn)勝一切障礙的基石。也許正是多樣化的宗教信仰和無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的信眾，才讓印度這個(gè)奇妙的國(guó)家擁有如此安貧樂(lè)道的子民和如此豐富多彩的民族生態(tài)。

夜晚的金廟燈光璀璨，比白天多了一份寧?kù)o，但它的光彩卻絲毫不減，人們成群地環(huán)繞著水池邊走邊唱著圣歌，家族成員們虔誠(chéng)地手捧圣水跪拜禱告，進(jìn)入金廟的橋上依然排著長(zhǎng)龍……金廟那神圣的光輝牽引著晝夜不息的信眾，也照亮了旁遮普的夜空。

4 阿姆利則街景。

TIPS

·季節(jié)：印度最佳旅行季節(jié)為10月到次年3月，其中12月到次年2月天氣涼爽而晴朗。4月到6月非常炎熱，7月到9月為雨季，均不適合旅行。

·交通：印度的火車交通非常發(fā)達(dá)，可以在網(wǎng)上預(yù)訂，需要在網(wǎng)上注冊(cè)并建立關(guān)聯(lián)，用信用卡購(gòu)票后會(huì)在郵箱中收到電子車票，需打印出來(lái)并隨身攜帶。車票提前一個(gè)半月開售。印度火車分空調(diào)臥鋪以及無(wú)空調(diào)臥鋪和硬座，有的列車票價(jià)包含有飲食，分為湯、前菜、主食和甜品。

·美食：印度最常見(jiàn)的食物為塔利套餐，有涼菜、湯、甜品以及各種咖喱做的葷菜和素菜，還有米飯和面餅。其他美食包括羊肉咖喱飯、天都里烤雞、瑪薩拉雞肉、科爾瑪（用咖喱和芝士等制成的肉和蔬菜）、多薩（一種薄皮卷餅）;烤面餅有普里、恰巴提和馕，其中馕最美味;甜品包括拉賈（一種包含了酸甜咸辣各種味道的非常美味的食物）和拉西（酸奶酪制品）。