世界語(yǔ)言學(xué)有古希臘、古印度和中國(guó)三大源頭。到了18世紀(jì)，歷史比較語(yǔ)言學(xué)建立，語(yǔ)言學(xué)發(fā)展到科學(xué)階段。1786年，英國(guó)學(xué)者威廉·瓊斯在對(duì)梵語(yǔ)深入研究中發(fā)現(xiàn)，梵語(yǔ)同拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)之間存在著有系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因而建立起印歐語(yǔ)系的概念，促成了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的建立。索緒爾創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，把學(xué)術(shù)目光從歷時(shí)研究轉(zhuǎn)向共時(shí)研究，并發(fā)展出布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派等結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的三大流派。伴隨著美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，世界語(yǔ)言學(xué)的研究中心從歐洲轉(zhuǎn)到美國(guó)。20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)，致力于尋求隱藏大腦之中的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，充分發(fā)揮演繹法的作用，把語(yǔ)言學(xué)引入深邃的心理學(xué)、腦科學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域，并對(duì)心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等發(fā)生重要影響。20世紀(jì)80年代前后，生成語(yǔ)義學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)分析等相繼興起，逐漸打破轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的“一統(tǒng)天下”。到了今天正在形成語(yǔ)言研究的新走向、新風(fēng)尚。中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)稱為“小學(xué)”。小學(xué)重文字研究，文字有形、音、義，由研究文字形體生發(fā)出文字學(xué)，由研究文字聲音生發(fā)出音韻學(xué)，由研究字義生發(fā)出訓(xùn)詁學(xué)。小學(xué)產(chǎn)生了許多字書韻書，還有大量的訓(xùn)詁等成就。1898年馬建忠的《馬氏文通》出版，標(biāo)志著中國(guó)語(yǔ)言學(xué)跨越語(yǔ)文學(xué)進(jìn)入科學(xué)階段。自此至今百二十年，特別是近70年，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)在努力追趕世界語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，并也在解決中國(guó)大地上的語(yǔ)言問題，較好地支撐了中國(guó)的語(yǔ)言文字事業(yè)和社會(huì)語(yǔ)言生活，但也有值得反思的地方。本文從語(yǔ)言研究的問題意識(shí)、研究語(yǔ)言的真實(shí)存在狀態(tài)、語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科問題展開討論，作為對(duì)70年來中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展總結(jié)的三個(gè)維度。學(xué)術(shù)研究的根本動(dòng)力來自于“問題”，稱之為“問題驅(qū)動(dòng)”。古代，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的主要問題來自經(jīng)學(xué)，小學(xué)是經(jīng)學(xué)的翼羽，為解經(jīng)服務(wù)。自清末切音字運(yùn)動(dòng)以來，特別是《馬氏文通》出版以來，語(yǔ)言學(xué)的“問題”主要來自于社會(huì)語(yǔ)言規(guī)劃和教育兩大領(lǐng)域。
（一）社會(huì)語(yǔ)言規(guī)劃
清朝末年，中國(guó)面臨“百年未有之大變局”，古老的中國(guó)帆船在歐風(fēng)美浪的擊打下，欲碎欲覆。各界精英都在尋找“救國(guó)保種”之路。1892年，盧戇章《一目了然初階》出版，掀起了切音字運(yùn)動(dòng)的大幕，標(biāo)志著一個(gè)自下而上、影響百年的現(xiàn)代語(yǔ)言規(guī)劃的開始。之后有國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)、手頭字運(yùn)動(dòng)等多種語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)，制定了注音符號(hào)、國(guó)語(yǔ)羅馬字（國(guó)音字母第二式）、國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)、《第一批簡(jiǎn)體字表》《國(guó)語(yǔ)辭典》等。
這些“運(yùn)動(dòng)”，這些語(yǔ)言規(guī)劃產(chǎn)品，在語(yǔ)言地位規(guī)劃上選定了現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)作為國(guó)語(yǔ)，并且進(jìn)行了語(yǔ)言本體規(guī)劃，確定了語(yǔ)音規(guī)范、詞匯規(guī)范、注音字母及注音規(guī)范，對(duì)文字進(jìn)行了嘗試規(guī)范；同時(shí)也進(jìn)行了國(guó)語(yǔ)推廣的所謂“習(xí)得規(guī)劃”和“聲譽(yù)規(guī)劃”。
1949年之后，中國(guó)大陸的“語(yǔ)言文字工作”仍在沿著20世紀(jì)上半葉的方向前進(jìn)。1949年—1986年這一時(shí)期，主要是完成“三大任務(wù)”：(1)確定普通話的標(biāo)準(zhǔn)并向全國(guó)推行；(2)簡(jiǎn)化、整理漢字，發(fā)布《簡(jiǎn)化字總表》；(3)制定并推行漢語(yǔ)拼音方案。此外，還進(jìn)行了民族語(yǔ)言的識(shí)別，為一些民族制定了文字，為一些民族改良了文字。1986年全國(guó)第一次語(yǔ)言文字工作會(huì)議召開，語(yǔ)言文字工作進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。1986年—2004年這一時(shí)期，主要是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息化，即所謂的“三化”，同時(shí)還制定了《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》。2005年至今，前兩個(gè)時(shí)期的許多工作仍在繼續(xù)，但語(yǔ)言規(guī)劃的主要目標(biāo)提升為“構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活、提升國(guó)家與公民的語(yǔ)言能力”；公布了《通用規(guī)范漢字表》；持續(xù)編纂“語(yǔ)言生活系列皮書”；開展了“中國(guó)語(yǔ)言有聲數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)和國(guó)家“語(yǔ)言保護(hù)”工程；推動(dòng)語(yǔ)言扶貧事業(yè)，推動(dòng)漢語(yǔ)的國(guó)際教育與國(guó)際傳播等。
（二）教育領(lǐng)域的語(yǔ)言問題
教育是語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域，中文系（漢語(yǔ)言文學(xué)系）、民族語(yǔ)言文學(xué)系、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系都需要語(yǔ)言學(xué)的支撐，需要語(yǔ)言教育。許多語(yǔ)言學(xué)家都是教師出身，許多語(yǔ)言學(xué)著作都是教材或曾經(jīng)是教材。這一時(shí)期的重要語(yǔ)法學(xué)著作，如黎錦熙《新著國(guó)語(yǔ)文法》、呂叔湘《中國(guó)文法要略》、朱德熙《語(yǔ)法講義》等，都是教科書。張志公主持的“暫擬語(yǔ)法系統(tǒng)”及其修訂，也是諸多語(yǔ)言學(xué)家參與的，包括王力、呂叔湘、朱德熙、陸儉明、邢福義等先生。以學(xué)校、教材為基點(diǎn)的語(yǔ)言研究，其長(zhǎng)處是較為全面，較為系統(tǒng)，便于講解；其短處是因教學(xué)、課時(shí)等限制，研究的深度不夠，對(duì)各種細(xì)微末節(jié)追究不夠，因要照顧各家之說而難以獨(dú)樹一幟、獨(dú)創(chuàng)一派。比如“教學(xué)語(yǔ)法”，概括較為全面，但是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的分析不夠深入，對(duì)某種學(xué)說不能究根問底，不能將一個(gè)學(xué)術(shù)流派的理論、方法貫徹到底。因而到了改革開放的新時(shí)期，人們對(duì)于面向中學(xué)的“暫擬語(yǔ)法系統(tǒng)”表示不滿，呼吁要建立“科學(xué)語(yǔ)法”體系。學(xué)校教育是語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)地，社會(huì)教育也是得到語(yǔ)言學(xué)關(guān)心的領(lǐng)域。新中國(guó)建立伊始，就開展起“掃盲運(yùn)動(dòng)”和普通話推廣運(yùn)動(dòng)。掃盲使語(yǔ)音學(xué)家、文字學(xué)家、語(yǔ)言教育家把學(xué)術(shù)才華傾瀉在中國(guó)的農(nóng)村與廠礦車間，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的文化進(jìn)步。隨著基礎(chǔ)教育的發(fā)展，中國(guó)在21世紀(jì)初基本消除了青壯年文盲，中國(guó)能夠成為世界最大的制造業(yè)基地，得益于掃除文盲、普及教育的人才優(yōu)勢(shì)。而推廣普通話運(yùn)動(dòng)帶來了對(duì)于普通話語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的全方位研究，方言學(xué)家也對(duì)全國(guó)方言進(jìn)行了較為全面的調(diào)查，編寫出很多方言區(qū)學(xué)習(xí)普通話的讀本。此后的《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》（李榮、熊正輝、張振興主編）、《普通話基礎(chǔ)方言基本詞匯集》（陳章太、李行健主編）、《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言音庫(kù)》（侯精一主編）等鴻篇巨制，都得益于早年的方言調(diào)查工作。社會(huì)教育的語(yǔ)言規(guī)劃與社會(huì)語(yǔ)言規(guī)劃存在較多的交集，歷史上，社會(huì)語(yǔ)言規(guī)劃的一個(gè)重要舉措也就是進(jìn)行社會(huì)語(yǔ)言教育。切音字運(yùn)動(dòng)時(shí)期，王照創(chuàng)《官話合聲字母》，辦拼音官話書報(bào)社，出版“拼音官話報(bào)”，編寫大眾教材，在民眾中普及教育，以求富國(guó)強(qiáng)民。新中國(guó)的掃盲教育和普通話推廣運(yùn)動(dòng)，正是繼承了前輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，取得了巨大的社會(huì)成效，也促進(jìn)了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。（三）近40年來中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的“問題”
改革開放以來，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)與世界隔離的狀態(tài)被打破，結(jié)構(gòu)主義、喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言類型學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等被不斷引進(jìn)，各種語(yǔ)言學(xué)研究方法不斷被試用和使用?？梢哉f，20世紀(jì)以來國(guó)際上的許多語(yǔ)言理論，都被引進(jìn)來研究中國(guó)語(yǔ)言，特別是引進(jìn)來研究漢語(yǔ)。語(yǔ)言學(xué)也不斷與其他學(xué)科構(gòu)成交叉學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、法律語(yǔ)言學(xué)、新聞?wù)Z言學(xué)、廣告語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)等。此外，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)也以語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所的建立和《語(yǔ)言文字應(yīng)用》創(chuàng)刊為標(biāo)志，在中國(guó)發(fā)展起來，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)（漢語(yǔ)國(guó)際教育）、外語(yǔ)教學(xué)、語(yǔ)言信息處理等一些應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)科，發(fā)展迅速，前景寬廣。特別可貴的是，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界也試圖提出自己的一些理論和方法，許多研究有可能對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)發(fā)生影響，比如方言的調(diào)查與分區(qū)、民族語(yǔ)言的識(shí)別認(rèn)定、漢藏語(yǔ)系的譜系關(guān)系研究、“平行變換”的語(yǔ)法分析方法、“三個(gè)平面”的語(yǔ)法觀、語(yǔ)義指向研究、“兩個(gè)三角”與“小句中樞”說、古文字研究、語(yǔ)言資源理念、“大華語(yǔ)”理念、“語(yǔ)言生活”觀等。今日之中國(guó)語(yǔ)言學(xué)正與國(guó)際語(yǔ)言學(xué)的諸多學(xué)科或“并跑”，或“跟跑”，甚至開始出現(xiàn)“領(lǐng)跑”的領(lǐng)域。這一時(shí)期中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的眼光基本上是“外向”的，聚精會(huì)神地盯著國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)界，他們研究什么我們就關(guān)注什么，把國(guó)外的理論、方法介紹進(jìn)來，用這些理論和方法來研究中國(guó)的語(yǔ)言，或是用中國(guó)的語(yǔ)言事實(shí)來驗(yàn)證或修正這些理論和方法。學(xué)界的主要目標(biāo)是要追趕世界語(yǔ)言學(xué)的潮頭，在國(guó)際上獲取話語(yǔ)權(quán)。這時(shí)的語(yǔ)言學(xué)“問題”，基本上是“外來”的，是國(guó)外教科書和論文論著中提出來的，而相對(duì)地忽視了中國(guó)語(yǔ)言生活中的問題。社會(huì)語(yǔ)言規(guī)劃和教育兩大領(lǐng)域中，縱然還有一些語(yǔ)言學(xué)家在耕耘，但也形只影單；即使是這些語(yǔ)言學(xué)家，其中也有不少是“兼職”的，他們還有其他的學(xué)術(shù)“主業(yè)”。學(xué)術(shù)眼光“外向”，學(xué)術(shù)問題“外來”，其結(jié)果之一就是語(yǔ)言學(xué)研究不接地氣，不大關(guān)心、也不能解決本土語(yǔ)言生活的問題。新生代的學(xué)者甚至也不大注意閱讀同胞的論著，連王力、呂叔湘、朱德熙先生的著文都很少出現(xiàn)在“參考文獻(xiàn)”中，中國(guó)悠久的語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)不能有效繼承，更難說發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，還有一個(gè)問題需要提出來，就是這樣的追趕潮頭的方式，是否就能獲取中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)？（四）問題的“問題化”
推進(jìn)語(yǔ)言學(xué)科發(fā)展的問題有兩類：一類是現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言問題，一類是學(xué)科發(fā)展完善的問題。就語(yǔ)言學(xué)發(fā)展本源動(dòng)力來看，現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言問題是學(xué)術(shù)本源問題，學(xué)科的發(fā)展完善是為了更好地解決本源問題。雖然有時(shí)候完善學(xué)科的問題也很重要，但是任何時(shí)候都不應(yīng)當(dāng)忽視本源問題。從語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史看，語(yǔ)言學(xué)重要流派的產(chǎn)生都是本源問題推動(dòng)的，歷史比較語(yǔ)言學(xué)、美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)等，都有其特殊的本源問題。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展到今天，必須認(rèn)真對(duì)待“本源問題”和“學(xué)科問題”，辯證地處理這兩類問題。應(yīng)當(dāng)重視學(xué)科問題，但不能忽視本源問題，更不能把兩者對(duì)立起來。近來，常聽到“學(xué)科與事業(yè)”的討論或爭(zhēng)論，這種討論或爭(zhēng)論一直在提醒人們，可以關(guān)注事業(yè)但不要忘了學(xué)科。其實(shí)就筆者所見，學(xué)科不應(yīng)獨(dú)身于事業(yè)之外，研究事業(yè)發(fā)展中的問題、推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展是學(xué)科的使命，甚至說是“根本使命”。學(xué)科是在事業(yè)發(fā)展中發(fā)展的，是在研究事業(yè)的問題中發(fā)展的。把“學(xué)科”從事業(yè)中析取出來的結(jié)果，是事業(yè)失去學(xué)科的支撐而“失去”章法，學(xué)科遠(yuǎn)離事業(yè)而缺乏活力。2019年4月13—15日，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》編輯部與廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)共同舉辦了“第七屆中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究方法與方法論問題學(xué)術(shù)討論會(huì)”。會(huì)議提出了國(guó)際語(yǔ)言學(xué)的“本土化”、中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的“現(xiàn)代化”和現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言問題“問題化”?！氨就粱本褪潜３峙c國(guó)際語(yǔ)言學(xué)的對(duì)話，“現(xiàn)代化”就是保持與中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)話。“問題化”，首先是研究取向，要關(guān)注語(yǔ)言生活中的問題，同時(shí)要將問題“學(xué)術(shù)化”。所謂學(xué)術(shù)化，就是用科學(xué)方法研究問題、將研究納入學(xué)科體系，通過學(xué)術(shù)研究得出結(jié)論和理論。這是當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界應(yīng)該擁有的胸懷與眼光。二、研究語(yǔ)言的真實(shí)存在狀態(tài)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾首次把語(yǔ)言區(qū)分為“語(yǔ)言”（langue）和“言語(yǔ)”（parole），并認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)主要是研究“語(yǔ)言”（langue）的。高名凱先生翻譯的索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，全書的最后一句話就是：“語(yǔ)言學(xué)的唯一的、真正的對(duì)象是就語(yǔ)言為語(yǔ)言而研究的語(yǔ)言?！边@便形成了語(yǔ)言學(xué)的長(zhǎng)期傳統(tǒng)，即使是“喬姆斯基革命”和語(yǔ)言類型學(xué)的興起，也并沒有否定這一傳統(tǒng)。
（一）索緒爾傳統(tǒng)與“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”
主要研究“語(yǔ)言”的這種“索緒爾傳統(tǒng)”，從語(yǔ)言學(xué)史看是智慧且有實(shí)效的。在索緒爾時(shí)代，由于語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展階段和語(yǔ)言學(xué)的研究手段，語(yǔ)言學(xué)家必須放棄一些東西，集中研究一些東西。就研究的復(fù)雜程度來看，暫時(shí)擱置對(duì)言語(yǔ)的研究是明智的，言語(yǔ)問題要比語(yǔ)言問題復(fù)雜得多。集中研究語(yǔ)言的共時(shí)狀態(tài)，集中研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系，集中處理語(yǔ)言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系，百多年來的學(xué)術(shù)史證明這種“有舍有得”的策略是有成效的，是推進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)大踏步前進(jìn)的。但是，關(guān)于言語(yǔ)的研究（“言語(yǔ)”的一個(gè)同義詞或近義詞是“話語(yǔ)（discourse）”，以下本文使用“話語(yǔ)”）并沒有完全匿跡，比如語(yǔ)言教育研究離不開對(duì)話語(yǔ)問題的探討，美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等都不同程度地涉及話語(yǔ)或話語(yǔ)研究。特別是話語(yǔ)功能語(yǔ)言學(xué)（亦稱“話語(yǔ)分析”discourse analysis），可謂開啟了話語(yǔ)研究的新路徑。話語(yǔ)功能語(yǔ)言學(xué)（話語(yǔ)分析）的開創(chuàng)人是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈里斯(Z.S.Harris)，1952年他在《語(yǔ)言》（Language）這本雜志上發(fā)表了《話語(yǔ)分析》（Discourse Analysis）一文，獨(dú)具慧眼地指出“語(yǔ)言不是在零散的詞或句子中發(fā)生的，而是存在于連貫的話語(yǔ)中”。自此之后50余年，話語(yǔ)分析得到了很大發(fā)展，對(duì)于語(yǔ)篇、語(yǔ)體、口語(yǔ)對(duì)話的話輪等進(jìn)行了較多研究。我國(guó)（包括華人）的廖秋忠、陳平、陶紅印、徐赳赳、馮勝利、胡壯麟、朱永生等都有不少研究成果。話語(yǔ)分析也影響到多個(gè)學(xué)科。比如法國(guó)思想家福柯的“話語(yǔ)即權(quán)力”說，揭示了話語(yǔ)的社會(huì)建構(gòu)功能。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄進(jìn)一步發(fā)揮了福柯的思想，把社會(huì)看做一種“語(yǔ)言交換市場(chǎng)”;法國(guó)符號(hào)學(xué)家高概、荷蘭學(xué)者梵·迪克也都有關(guān)于話語(yǔ)的出色研究，在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)90年代，話語(yǔ)功能語(yǔ)言學(xué)（話語(yǔ)分析）吸收人類語(yǔ)言學(xué)的研究成果，又發(fā)展出一個(gè)新的學(xué)術(shù)流派——互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)（Interactional linguistics）。方梅、李先銀、謝心陽(yáng)指出，互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)……探討交際互動(dòng)中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)組織，以自然口語(yǔ)交際為研究對(duì)象，以實(shí)證主義的態(tài)度分析處理材料。這種研究取向與20世紀(jì)上半葉受制于書面語(yǔ)偏向的語(yǔ)言研究形成鮮明對(duì)照。方迪、謝心陽(yáng)也指出，互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)是近年來發(fā)展最為迅速的語(yǔ)言學(xué)分支之一。它認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)交際的重要工具，也是社會(huì)交際的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)在自然真實(shí)的言談中實(shí)證地探討語(yǔ)言和社會(huì)互動(dòng)之間的互育關(guān)系。在我國(guó)，互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)自2014年開始已經(jīng)開過三屆學(xué)術(shù)研討會(huì)，在國(guó)內(nèi)有了一定的知名度。話語(yǔ)功能語(yǔ)言學(xué)（話語(yǔ)分析）的發(fā)展，特別是互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)開始掙脫索緒爾傳統(tǒng)，出現(xiàn)了明顯的“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”。（二）話語(yǔ)是語(yǔ)言的真實(shí)存在形態(tài)
語(yǔ)言的真實(shí)存在狀態(tài)是話語(yǔ)，“語(yǔ)言”（langue）是對(duì)話語(yǔ)的抽象。話語(yǔ)是現(xiàn)實(shí)的，存在于每一個(gè)語(yǔ)言交際行為中；而“語(yǔ)言”則存在于語(yǔ)言學(xué)中，存在于語(yǔ)言學(xué)家的大腦里和學(xué)術(shù)抽繹的操作中。語(yǔ)言學(xué)應(yīng)研究語(yǔ)言的真實(shí)存在狀態(tài)，不應(yīng)當(dāng)只研究抽象的語(yǔ)言。世界上的絕大多數(shù)學(xué)科，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等，都研究本學(xué)科“真實(shí)存在”的對(duì)象。語(yǔ)言學(xué)不能長(zhǎng)期拘泥于索緒爾傳統(tǒng)。話語(yǔ)是在一定的語(yǔ)境中進(jìn)行的。王建華、周明強(qiáng)、盛愛萍把語(yǔ)境因素分為“言內(nèi)語(yǔ)境”“言伴語(yǔ)境”和“言外語(yǔ)境”三大類，每一類又分若干小類，諸如“上下文、段落、語(yǔ)篇，時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、境況、話題、事件、目的、對(duì)象，語(yǔ)體、風(fēng)格、情緒、體態(tài)、關(guān)系、媒介，文化傳統(tǒng)、思維方式、民族習(xí)慣、時(shí)代環(huán)境、社會(huì)心理，世界知識(shí)”等等皆囊括其中，這是對(duì)語(yǔ)境內(nèi)容比較全面的概括了。當(dāng)然除語(yǔ)境之外，話語(yǔ)樣式也很重要，比如是書面語(yǔ)還是口語(yǔ)，是獨(dú)白還是對(duì)話，是雙人對(duì)話還是多人對(duì)話等等。總之，隨著話語(yǔ)分析、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)等話語(yǔ)研究的發(fā)展，以及現(xiàn)代語(yǔ)言研究技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今之語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)有條件開展對(duì)話語(yǔ)的研究了，話語(yǔ)轉(zhuǎn)向不僅必要，且有可能。（三）“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)意義
幾十年來，我們都是國(guó)際語(yǔ)言學(xué)的“跟跑者”。跟跑者的好處是可以快速發(fā)展，甚至可以“跨越式”發(fā)展，因?yàn)楦芸梢陨俑冻觥霸瓌?chuàng)者”的許多探索性成本。但是跟跑也有不少問題：第一，在研究思想、研究范式、研究方法上，很少能夠有原創(chuàng)性成果，特別是難以有“設(shè)置話題”的機(jī)會(huì)和能力，故而很難獲取較大的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán);第二，跟跑很累，也難以把握學(xué)術(shù)發(fā)展的大局，主流研究要跟跑，一些新的提法也要跟蹤，生怕漏掉未來的學(xué)術(shù)“潛力股”;第三，在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向時(shí)，不能事先預(yù)測(cè)或較好預(yù)測(cè)“學(xué)術(shù)彎道”的出現(xiàn)，轉(zhuǎn)向很被動(dòng)，往往在彎道處被甩得更遠(yuǎn)，而難以實(shí)現(xiàn)“彎道超車”的學(xué)術(shù)夢(mèng)想。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界有“本體研究”一說，所謂“本體研究”，一般是指語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法等關(guān)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究，與語(yǔ)言應(yīng)用研究、交叉學(xué)科研究區(qū)分開來。本體研究是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的“本體”，其他研究仍處“附庸”的地位。中國(guó)現(xiàn)有的語(yǔ)言學(xué)理論體系，事實(shí)上也是以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為研究基點(diǎn)的，大量的關(guān)于語(yǔ)言運(yùn)用的問題都被邊緣化，上面談及的關(guān)于語(yǔ)境、關(guān)于互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究，也比較難以進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)的理論體系。在國(guó)際上出現(xiàn)“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”的新形勢(shì)下，將研究基點(diǎn)從“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”移至“語(yǔ)言運(yùn)用”，或者說實(shí)現(xiàn)由“語(yǔ)言”向“話語(yǔ)”的基點(diǎn)轉(zhuǎn)變，是很有必要,也是很迫切的。筆者在研究?jī)和Z(yǔ)言的發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法框架在解釋三歲左右兒童的語(yǔ)言發(fā)展時(shí)，就軟弱無力，特別是缺少預(yù)見性。三歲之后兒童的語(yǔ)言發(fā)展，可以看作是語(yǔ)法“構(gòu)式”的發(fā)展，需要從構(gòu)式語(yǔ)法的角度去觀察去解釋。然而到了四歲之后，現(xiàn)有的語(yǔ)法學(xué)（包括構(gòu)式語(yǔ)法），似乎已無法描寫兒童的語(yǔ)言發(fā)展，也不知該觀察哪些語(yǔ)言現(xiàn)象了?，F(xiàn)有的語(yǔ)法學(xué)是靜態(tài)的，主要來自書面語(yǔ)；兒童語(yǔ)言發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，是口語(yǔ)，以之描寫兒童語(yǔ)言發(fā)展，自然捉襟見肘。由此而思，我們需要一個(gè)更為強(qiáng)大的語(yǔ)法體系，這一語(yǔ)法體系，不僅可以描寫和解釋成人的語(yǔ)言，也可以描寫和解釋兒童的語(yǔ)言發(fā)展，甚至還可以描寫和解釋老年人的語(yǔ)言衰退。應(yīng)把人一生的語(yǔ)言行為，納入語(yǔ)言學(xué)研究的視野。人類社會(huì)正在跨越工業(yè)化進(jìn)入信息化時(shí)代，語(yǔ)言智能成為信息化時(shí)代的寵兒。計(jì)算機(jī)自然語(yǔ)言理解不僅是前沿技術(shù)，更是時(shí)代課題，它正在造就一個(gè)人與機(jī)器人共同參與的語(yǔ)言生活時(shí)代。時(shí)代發(fā)展是推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)步最為重要的力量，它為語(yǔ)言學(xué)提出了研究課題和應(yīng)用場(chǎng)域，也為語(yǔ)言學(xué)提供了思路、技術(shù)、資金等等。支持語(yǔ)言智能的發(fā)展，是語(yǔ)言學(xué)未來發(fā)展的重要學(xué)術(shù)使命。語(yǔ)言智能的發(fā)展目前主要是“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”，用深度學(xué)習(xí)的方法和知識(shí)挖掘技術(shù)，通過大數(shù)據(jù)庫(kù)來獲取語(yǔ)言智能。集聚什么樣的數(shù)據(jù)才能訓(xùn)練計(jì)算機(jī)獲取“類人語(yǔ)言智能”，現(xiàn)在的訓(xùn)練數(shù)據(jù)有何嚴(yán)重缺陷，如何利用“小數(shù)據(jù)”來讓計(jì)算機(jī)獲取語(yǔ)言智能，這是語(yǔ)言學(xué)家在“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”狀態(tài)下可以發(fā)揮作用的地方。當(dāng)然，現(xiàn)在已有不少專家意識(shí)到數(shù)據(jù)本身的有限性，這種有限性決定了只靠數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的語(yǔ)言智能是走不遠(yuǎn)的，正確的路線是“數(shù)據(jù) 規(guī)則”雙重驅(qū)動(dòng)。語(yǔ)言學(xué)家是語(yǔ)言規(guī)則的主要提供者。計(jì)算機(jī)要處理的是真實(shí)的話語(yǔ)，只有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究，語(yǔ)言學(xué)家是不能完成“規(guī)則提供者”的使命的。就支持人工智能的發(fā)展而言，語(yǔ)言學(xué)實(shí)現(xiàn)“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”，加強(qiáng)對(duì)話語(yǔ)的研究也是十分必要的。國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界正在步入“后喬姆斯基時(shí)代”，一方面喬姆斯基的學(xué)術(shù)思想還會(huì)繼續(xù)發(fā)生影響，另一方面也一定會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)新潮流。這種新潮流很可能就是話語(yǔ)研究，就是支持語(yǔ)言智能地處理真實(shí)語(yǔ)言應(yīng)用的研究。這可能是語(yǔ)言學(xué)的“彎道期”，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)做好“彎道”準(zhǔn)備。學(xué)術(shù)發(fā)展、知識(shí)積累到一定階段就會(huì)產(chǎn)生學(xué)科。學(xué)科既是按照知識(shí)體系劃分的門類，又是集結(jié)學(xué)術(shù)力量解決問題、培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才的科學(xué)設(shè)置。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如何利用這一知識(shí)體系進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)，都關(guān)系著語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的發(fā)展，關(guān)系著語(yǔ)言學(xué)的社會(huì)作用的發(fā)揮。（一）中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科設(shè)置狀況
近些年來，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科問題熱議不斷，根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、社會(huì)作用、人才培養(yǎng)需要、國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科設(shè)置狀況等，學(xué)者呼吁要建立語(yǔ)言學(xué)的一級(jí)學(xué)科或是學(xué)科門類。2010年，《語(yǔ)言科學(xué)》開辟專欄討論這一問題，發(fā)表了劉丹青和張伯江、陸儉明和沈陽(yáng)、楊亦鳴和徐杰、游汝杰等多篇論文。近些年來，一些學(xué)者還在華中師范大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)等地多次召開相關(guān)會(huì)議，研討這一問題，甚至兩會(huì)代表還把這一議題連續(xù)多年帶到國(guó)家層面的政治議壇上。李宇明也曾用較多的篇幅討論了這一問題。大學(xué)是學(xué)科設(shè)置的基礎(chǔ)。中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科在大學(xué)里是“碎片化、藩籬式”的。語(yǔ)言學(xué)最為嚴(yán)重的問題是被語(yǔ)種分割，被分割在漢語(yǔ)言文學(xué)、少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中，少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)又分割為蒙、藏、維、哈、朝、彝、壯等語(yǔ)言文學(xué)，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)又分割為英、日、俄、法、德、西、阿拉伯等語(yǔ)言文學(xué)。國(guó)家的教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)也是按語(yǔ)種分設(shè)，研究生學(xué)位教育也存在嚴(yán)重的語(yǔ)種藩籬。語(yǔ)種分割的另一個(gè)側(cè)面，就是語(yǔ)言學(xué)一直與文學(xué)糾纏在一起。語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)有關(guān)系，甚至有緊密的聯(lián)系，但是今日之文學(xué)已經(jīng)不是傳統(tǒng)之經(jīng)學(xué)，不大需要語(yǔ)言學(xué)的如同當(dāng)年“小學(xué)”般的輔助。就筆者經(jīng)驗(yàn)而言，語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)雖然是一個(gè)專業(yè)，但是兩方面的教師卻沒有多少學(xué)術(shù)交集，在學(xué)術(shù)上也相互不交流、相互不了解，“同床異夢(mèng)”。學(xué)科上的“語(yǔ)文學(xué)”設(shè)置已經(jīng)沒有多大意義。“與文學(xué)糾纏”帶來的另一個(gè)問題，是嚴(yán)重妨礙了語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的交叉，與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等的交叉。而這種交叉又是國(guó)際語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)，是語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的意義之所在。語(yǔ)言學(xué)的“碎片化、藩籬式”狀況還表現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)部。語(yǔ)言學(xué)因時(shí)間而分為古今（如古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)），因地域而分為共同語(yǔ)研究與方言研究，還因其他因素而分為不同的分支，如語(yǔ)音學(xué)、音系學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等，還有外語(yǔ)教學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等等。語(yǔ)言學(xué)的這種“蜂巢”式的學(xué)科局面，嚴(yán)重影響了語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)共同體的形成與發(fā)展。李宇明曾經(jīng)將這種學(xué)科狀態(tài)歸結(jié)為三大弊端。其一，語(yǔ)言學(xué)不能作為一個(gè)學(xué)科或?qū)W科群來進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，語(yǔ)言學(xué)工作者被碎片化地分割在多個(gè)學(xué)科中，嚴(yán)重影響了語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)思想的交流碰撞，嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)成果及方法、手段、資源的共享共用，嚴(yán)重影響了學(xué)者之間的合作及高層次的學(xué)術(shù)組織的建設(shè)，嚴(yán)重制約了語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科發(fā)展。這也是當(dāng)下高?！半p一流”建設(shè)中，語(yǔ)言類學(xué)科需要解決的首要問題。其二，語(yǔ)言學(xué)近些年來發(fā)展最快的是應(yīng)用型、交叉型學(xué)科，這些學(xué)科是語(yǔ)言學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，孕育著學(xué)科的未來走向。這種有學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益的新學(xué)科，一開始必然較為薄弱，需要多個(gè)語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科的支持。而目前碎片化、藩籬式的學(xué)科設(shè)置，無論是在學(xué)術(shù)思想、還是人力資源上，都不利于應(yīng)用型、交叉型學(xué)科發(fā)展，不利于學(xué)科創(chuàng)新。其三，學(xué)科設(shè)置的重要作用之一是人才培養(yǎng)，學(xué)術(shù)發(fā)展的潛力也在于人才培養(yǎng)。目前的學(xué)科設(shè)置是以語(yǔ)種為基礎(chǔ)的，主要考慮的是中文教學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)和民族語(yǔ)文教學(xué)等。過去，大學(xué)本科是專業(yè)人才培養(yǎng)的基本層面，而今天專業(yè)學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)的層面已經(jīng)上移到了研究生層面；隨著科學(xué)分工越來越細(xì)，大學(xué)的多數(shù)本科都需要多門學(xué)科的支撐。本科之專業(yè)與研究生之學(xué)科，是兩個(gè)有關(guān)聯(lián)但不能混同的概念。目前語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科設(shè)置，語(yǔ)種貧乏，語(yǔ)言學(xué)視野狹窄，語(yǔ)言學(xué)的研究方法訓(xùn)練不足，不利于語(yǔ)言學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)，也不利于發(fā)揮對(duì)本科的學(xué)術(shù)滋潤(rùn)。語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位調(diào)整，其勢(shì)必行，相信只是時(shí)間問題和調(diào)整的步驟問題。而怎么調(diào)整學(xué)界還沒有一致意見，因此，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是至關(guān)重要的。語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)學(xué)科群，橫跨文理工，因此理想的狀態(tài)是，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)當(dāng)設(shè)置為一個(gè)學(xué)科門類，其下的學(xué)科設(shè)置也應(yīng)當(dāng)根據(jù)其學(xué)科群性質(zhì)、特別是應(yīng)當(dāng)根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的未來發(fā)展，巧做安排。換一個(gè)角度看，學(xué)科問題主要是學(xué)術(shù)問題，學(xué)科設(shè)置權(quán)主要是學(xué)術(shù)界的權(quán)利；學(xué)科設(shè)置不應(yīng)當(dāng)有過多的行政干預(yù)，當(dāng)然一定的行政支持是必要的，因?yàn)閷W(xué)科設(shè)置牽涉到國(guó)家人力資源的配置。（二）語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的知識(shí)體系問題
知識(shí)體系問題也是學(xué)科的重要問題。學(xué)科的一個(gè)含義就是指某一特定的科學(xué)知識(shí)體系。目前語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)體系，基本上是由語(yǔ)言學(xué)界構(gòu)建的知識(shí)體系，基本上是以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為中心構(gòu)建的知識(shí)體系，這是語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷史形成的。而放眼整個(gè)科學(xué)界，這樣的知識(shí)體系顯然是有較大局限性的。對(duì)語(yǔ)言感興趣的不只是語(yǔ)言學(xué)，很多學(xué)科都研究語(yǔ)言問題，比如哲學(xué)、邏輯學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、新聞傳播學(xué)、國(guó)際政治學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)、病理學(xué)、信息科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等等。這些學(xué)科的語(yǔ)言研究都有特點(diǎn)，都從一個(gè)方面揭示了語(yǔ)言的規(guī)律或功能，值得語(yǔ)言學(xué)家去關(guān)注。比如來自于哲學(xué)的語(yǔ)用學(xué)，來自于邏輯學(xué)的數(shù)理邏輯，來自于社會(huì)學(xué)的?？?、布迪厄?qū)W說，來自于符號(hào)學(xué)的高概的學(xué)說，來自于新聞傳播學(xué)的梵·迪克的學(xué)說，來自于計(jì)算機(jī)科學(xué)的語(yǔ)言信息處理理論等。這些其他學(xué)科的關(guān)于語(yǔ)言的理論，應(yīng)該進(jìn)行整合，形成“大語(yǔ)言學(xué)”的知識(shí)體系。要對(duì)產(chǎn)生于不同學(xué)科的語(yǔ)言理論進(jìn)行整合，以話語(yǔ)為“基點(diǎn)”還是有可能的。話語(yǔ)就是語(yǔ)言運(yùn)用，內(nèi)斂可以觀察各種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，環(huán)視可以觀察語(yǔ)言應(yīng)用的規(guī)律及各種因素，可以看到各領(lǐng)域、各層級(jí)的語(yǔ)言生活。以話語(yǔ)為基點(diǎn)可以做到，既包容以研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為主的語(yǔ)言研究，又網(wǎng)羅其他學(xué)科的語(yǔ)言研究，因?yàn)槠渌麑W(xué)科的語(yǔ)言研究多是關(guān)于語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言功用、語(yǔ)言生活的探討。就“大語(yǔ)言學(xué)”的知識(shí)體系的整合重構(gòu)來說，語(yǔ)言學(xué)實(shí)現(xiàn)“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”也是十分必要的。“大語(yǔ)言學(xué)”知識(shí)體系的整合重構(gòu)，可以產(chǎn)生巨大的學(xué)科效益。其一，提升語(yǔ)言學(xué)的理論層次。在包括語(yǔ)言學(xué)在內(nèi)的眾多學(xué)科的語(yǔ)言研究基礎(chǔ)上抽繹出來的語(yǔ)言理論，肯定可以更全面地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和解釋語(yǔ)言，將現(xiàn)有語(yǔ)言學(xué)理論提升到一個(gè)新高度。其二，更好發(fā)揮語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科輻射作用。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的“主學(xué)科”，有責(zé)任有義務(wù)向相關(guān)學(xué)科提供關(guān)于語(yǔ)言的研究成果、研究方法、研究視角和研究建議等?！按笳Z(yǔ)言學(xué)”關(guān)注、吸收了其他學(xué)科的語(yǔ)言研究，也就更易發(fā)揮輻射作用。“關(guān)注、吸收”其實(shí)都是雙向的，A“關(guān)注、吸收”了B，B也就可能“關(guān)注、吸收”A。其三，易與相關(guān)學(xué)科接觸交叉，形成語(yǔ)言學(xué)的交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，形成新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。學(xué)科的分化與交叉，是當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)，也是語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)。近來不少學(xué)者呼吁要獨(dú)立設(shè)置語(yǔ)言學(xué)科，這不是要把語(yǔ)言學(xué)自閉起來，獨(dú)立設(shè)置的目的是為了使語(yǔ)言學(xué)更便于與其他學(xué)科交叉，在學(xué)科交叉中具有更強(qiáng)的“雜交優(yōu)勢(shì)”。由于多種原因，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)近幾十年來的輻射能量沒有很好發(fā)揮，在交叉學(xué)科中沒有獲取應(yīng)有的學(xué)術(shù)紅利，這是一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)話題，需要語(yǔ)言學(xué)界和其他學(xué)界一起正視。其四，整合重構(gòu)的“大語(yǔ)言學(xué)”也有利于向社會(huì)輻射，獲取更大的社會(huì)效益。按道理講，語(yǔ)言在哪里，語(yǔ)言學(xué)就能夠輻射到哪里，也應(yīng)當(dāng)輻射到哪里。語(yǔ)言學(xué)的社會(huì)輻射作用是多方面的，從社會(huì)發(fā)展、國(guó)家安全到公民語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，無不需要語(yǔ)言學(xué)助力。而如今的現(xiàn)實(shí)是，社會(huì)比較缺乏語(yǔ)言意識(shí)，一些部門和地區(qū)的決策缺乏語(yǔ)言學(xué)常識(shí)，許多家庭的語(yǔ)言規(guī)劃缺乏現(xiàn)代語(yǔ)言觀念；而另一方面，語(yǔ)言學(xué)界也須有服務(wù)社會(huì)的自覺意識(shí)，主動(dòng)研究社會(huì)發(fā)展中遇到的語(yǔ)言學(xué)問題，并應(yīng)提倡科普義務(wù)，向社會(huì)及時(shí)傳播語(yǔ)言學(xué)成果，讓社會(huì)及時(shí)分享語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的紅利。2019年7月20日，“2019海內(nèi)外中國(guó)語(yǔ)言學(xué)者聯(lián)誼會(huì)——第十屆學(xué)術(shù)論壇”在商務(wù)印書館召開。這屆論壇的主題是“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)70年”。筆者有幸，受邀作會(huì)議總結(jié)。當(dāng)時(shí)的總結(jié)認(rèn)為，70年的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，支撐了國(guó)家語(yǔ)言規(guī)劃的實(shí)施；70年的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，支撐了中國(guó)語(yǔ)言生活的健康發(fā)展；70年的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，發(fā)展中也有若干值得反思的問題。筆者把這些值得反思的問題及當(dāng)時(shí)的一個(gè)結(jié)束語(yǔ)重抄于后，作為本文的結(jié)束語(yǔ)。回顧過往是為了未來發(fā)展，這就不能不反思一些問題。這一時(shí)期中國(guó)語(yǔ)言學(xué)可以反思的問題大概有以下幾點(diǎn)。1.語(yǔ)言學(xué)在一些重要的傳統(tǒng)領(lǐng)域中“失音”，如漢語(yǔ)母語(yǔ)教育領(lǐng)域。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)是從這個(gè)領(lǐng)域發(fā)展起來的，但現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)家在母語(yǔ)教育領(lǐng)域的身影已經(jīng)十分稀疏，中學(xué)語(yǔ)文教育的支撐體系正在“沙化”，漢語(yǔ)母語(yǔ)教育的語(yǔ)言學(xué)支撐體系（知識(shí)體系、研究體系、人才培養(yǎng)體系）幾乎消融。雖然還有王寧老師、蘇新春老師的團(tuán)隊(duì)在堅(jiān)持，陸儉明先生也發(fā)表了許多相關(guān)文章，但總體來看，從師范教育到一線語(yǔ)文教學(xué)，都缺乏基本支撐。語(yǔ)文在人生中應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值，我們還缺乏認(rèn)識(shí)；語(yǔ)文和外語(yǔ)作為語(yǔ)言學(xué)科，二者應(yīng)該共同培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的素養(yǎng)，也還沒有考慮清楚。2.在一些交叉學(xué)科中，語(yǔ)言學(xué)雖然很努力，但幾十年的學(xué)科交叉證明語(yǔ)言學(xué)在相關(guān)學(xué)科中并沒有獲得應(yīng)有的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、廣告語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)等。3.我們的學(xué)術(shù)目光較為忽視中國(guó)大地上的語(yǔ)言問題，基本上以國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展作為我們的選題對(duì)象，或者用國(guó)外的理論看待中國(guó)的事實(shí)，很少關(guān)注我國(guó)語(yǔ)言生活中發(fā)生的真正的問題，特別是一些新問題。4.由于語(yǔ)言文字傳統(tǒng)的影響，我們的研究更重視語(yǔ)言，比較忽視言語(yǔ)，對(duì)于語(yǔ)言真實(shí)存在的形態(tài)——話語(yǔ)，我們的研究還不夠。5.外語(yǔ)研究領(lǐng)域近年發(fā)展很快。整個(gè)外語(yǔ)學(xué)界有20萬眾，但主要集中在外語(yǔ)教學(xué)研究，缺乏對(duì)外國(guó)語(yǔ)言的研究。語(yǔ)言學(xué)要研究中國(guó)語(yǔ)言，也要研究外國(guó)語(yǔ)言，對(duì)人類的所有語(yǔ)言保持興趣。6.要加強(qiáng)“理論意識(shí)”，發(fā)掘“語(yǔ)言學(xué)思想”。需要批判性地學(xué)習(xí)外國(guó)理論，也不要輕視我們同胞的研究。陸儉明先生說，我們前輩研究了很多東西，但是用的術(shù)語(yǔ)與今天的不一樣，他們也沒有把這些理念上升到理論的高度，我們也沒有把前輩的東西上升到理論的高度?，F(xiàn)在很多學(xué)人已不大引用我們同胞的文章，王力、呂叔湘、朱德熙等學(xué)術(shù)前輩的文章也很少有人看。7.語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科設(shè)置被語(yǔ)種分割，被時(shí)間（古今）、地域、小學(xué)科等切割，且與文學(xué)糾纏著。語(yǔ)言學(xué)需要獨(dú)立成科，不獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)不可能有真正的學(xué)科追求，不可能對(duì)語(yǔ)言本身產(chǎn)生熱情。不過要看到，現(xiàn)在世界上語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，是與計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等結(jié)合起來的。今天，凡是解決與人、與社會(huì)相關(guān)的科學(xué)研究，都需要語(yǔ)言學(xué)家的參與。而我們?cè)趯W(xué)科設(shè)置上，還在追求著語(yǔ)言學(xué)的獨(dú)立設(shè)科，這與國(guó)際相比又差了一步。在人才培養(yǎng)方面，語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)練一般從碩士研究生開始，其他學(xué)科則是從高中開始（比如奧數(shù)的比賽和訓(xùn)練）。語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科設(shè)置和人才培養(yǎng)模式，亟待改變。8.語(yǔ)言學(xué)的生態(tài)環(huán)境亟待改善。目前中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的生態(tài)環(huán)境存在很多問題，比如人才培養(yǎng)問題、學(xué)風(fēng)問題、語(yǔ)言研究多元化問題。歸根結(jié)底，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該研究真問題，解決真問題，而不是名利場(chǎng)中的角斗士。權(quán)威學(xué)者、權(quán)威期刊要發(fā)揮引領(lǐng)作用，評(píng)估制度要鼓勵(lì)人們研究學(xué)術(shù)真問題，而不是數(shù)論文篇數(shù)。總之，2018年和2019年，是語(yǔ)言學(xué)的“總結(jié)年”。2018年是改革開放40周年，2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年。我們的總結(jié)是為了實(shí)事求是地書寫昨天，更是為了走好今天和明天之路。最為重要的是，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)要有強(qiáng)烈的“問題”意識(shí)。這問題，不只是教科書中的問題，不只是“外來”的問題，更要關(guān)注社會(huì)各領(lǐng)域的語(yǔ)言問題，關(guān)注中國(guó)和世界語(yǔ)言生活中的問題。語(yǔ)言問題不僅語(yǔ)言學(xué)在研究，許多科學(xué)也在研究。目前的語(yǔ)言學(xué)概論只是語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言學(xué)概論，而不是人類所有科學(xué)關(guān)于語(yǔ)言研究的概論。中國(guó)和世界語(yǔ)言生活中的問題，各個(gè)領(lǐng)域的語(yǔ)言問題，都需要語(yǔ)言學(xué)家去關(guān)注、去解決。海內(nèi)外中國(guó)語(yǔ)言學(xué)者聯(lián)誼會(huì)本身就是為了打破封閉，把中外語(yǔ)言學(xué)家聯(lián)合起來。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)要有大的格局和心胸。但最重要的是不要急，學(xué)科發(fā)展最忌急躁，獲取學(xué)術(shù)話語(yǔ)最忌狂躁。學(xué)術(shù)發(fā)展有規(guī)律，要一步一步走?！笆昴ヒ粍Α?，而語(yǔ)言學(xué)之劍太大太重，十年都不一定能磨得一把干將、莫邪般的寶劍。我們要耐心打造中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)之劍，使其為普通語(yǔ)言學(xué)做出貢獻(xiàn)，為相關(guān)學(xué)科的語(yǔ)言問題解決做出貢獻(xiàn)，為提升社會(huì)語(yǔ)言生活做出貢獻(xiàn)。本文轉(zhuǎn)載自“廣州大學(xué)學(xué)報(bào)社科版”公眾號(hào)原文刊于《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第5期
