這是一件蓮花爐的爐身殘件，由數(shù)塊瓷片粘合而成，足部缺失，殘長(zhǎng)有二十公分左右，推測(cè)其整器應(yīng)是尺寸較大的一件爐子。敞口，口沿外翻呈窄折沿，直頸，深腹碗形爐膛，爐身飾以淺浮雕仰蓮瓣，蓮瓣寬大，尖頭，勾有輪廓線，凸棱出筋為瓣脊，瓣內(nèi)填飾纖細(xì)的篦劃紋。蓮瓣共四重，第一重花瓣瓣尖外展，大小瓣呈內(nèi)外層交疊排列，四重蓮瓣之間錯(cuò)落有致，輔之以細(xì)舌狀小花瓣。整體觀之，蓮瓣剛勁飽滿，精細(xì)考究，立體感強(qiáng)烈，蓮花如臺(tái)，撐出一個(gè)爐身。斷面可見胎骨，厚薄適中，質(zhì)地細(xì)膩，胎色較白略帶灰，釉層較薄，釉色青淡，泛玻璃質(zhì)感光澤。初步結(jié)論：典型金村一帶的淡青釉風(fēng)格制品。另，筆者打聽過，蓮花爐殘件最初也是出自于金村一帶的窯址，從其粘附一些窯渣來看，亦有可能為次品被砸碎遺棄。

銘文位于寬大的頸部，系釉下刻款，字體不甚美觀，從右至左豎式排列：（龍）泉縣小梅窯匠李熟同妻陳十二娘捨□香爐□□……這段文字雖殘缺不全，主要的內(nèi)容信息仍能明了，爐是龍泉小梅窯匠李熟和他的妻子陳十二娘舍給寺廟的一件供養(yǎng)器。由于物主身份是窯匠，此爐很可能系李熟本人親手燒制（或有分工，夫妻倆共同燒制），銘文亦其親手所刻寫。

二是“陳十二娘”這一名字形式。稍熟悉唐宋典籍者即可知，宋人喜稱年輕女子為“娘”，宋代女性以“姓+數(shù)字+娘”這一方式來取名非常普遍。陳十二娘是一個(gè)宋代極常見的女性名字，數(shù)字十二即行第，一般系家族里的排行。以行第入名其實(shí)最初興起于唐代。史學(xué)家岑仲勉先生早就指出過“ 唐人詩文喜以行第相稱（《 唐人行第錄 自序》）”。如李白詩《魯郡東石門送杜二甫》、《與夏十二登岳陽樓》；杜甫詩《與李十二白同尋范十隱居》、《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長(zhǎng)史》等等，可說是比比皆是，枚不勝舉。士大夫文人對(duì)行第入名的喜好和推崇必對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生一定影響，至宋代，以行第入名在社會(huì)平民中亦成風(fēng)氣。然而，我們都知李白、杜甫，卻很少知其亦叫李十二、杜二；彭州使君（太守）高三十五，虢州長(zhǎng)史岑二十七，我們也能輕易推知其為著名邊塞詩人高適與岑參。但陳十二娘只是陳十二娘。南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷十說到“婦人無名，第以姓加‘阿’字”。清人俞樾《春在堂隨筆》卷五云:“元制，庶民無職者不許取名,止以行第及父母年齒合計(jì)為名。”又云:“按言姓第，不言姓名，疑宋時(shí)里巷細(xì)民，固無名也。”陳十二娘，從嚴(yán)格意義上來講，只是一個(gè)稱呼、別名，并非正式的名與字。你可以說，這樣的名字反映封建家族文化的一種滲透，而這樣一種稱呼，文人士大夫與平民百姓尤其女性之間，往往承載著完全不同的內(nèi)涵。

這件爐子還令我想起多年前也有一件金村窯殘爐，上面也有一段供養(yǎng)款銘文。當(dāng)時(shí)信手寫下一篇簡(jiǎn)短的小文章《殘爐上的斷代文字》發(fā)到我們處州青瓷博物館網(wǎng)站上，沒想到很多朋友見文后對(duì)這件殘爐產(chǎn)生很大興趣，并圍繞銘文展開熱烈的討論，有些朋友還通過史學(xué)考證提出了不同意見。為此，筆者后來又撰文一篇《再說殘爐上的斷代文字》（具體可搜索本公眾號(hào)查閱）作了進(jìn)一步的分析。

爐外壁折腹處有兩圈小字，大致為“（內(nèi)圈）大宋國(guó)兩浙江東道處州龍泉縣延慶鄉(xiāng)□□都今村里”；“（外圈）奉神弟子□□□(可能為人名)敬香爐一隻供養(yǎng)靖位聖德保門青吉祈保□□□□（可能為燒制時(shí)間，惜已缺）

爐雖殘，亦可推知其大致造型：深腹杯式（碗式）爐身，喇叭形高足座，爐身裝飾蓮瓣紋，蓮瓣瓣脊出筋，瓣內(nèi)填飾篦劃線。

爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中于銘文，即根據(jù)古代行政區(qū)劃名稱的沿革背景來推斷該爐的燒制時(shí)間。其實(shí)筆者認(rèn)為更值得關(guān)注的是這類爐本身。香爐無疑是龍泉青瓷中非常重要的一大造型種類，但我們對(duì)龍泉香爐的認(rèn)知大多始于南宋的鼎式爐、鬲式爐、奩式爐、簋式爐等各式仿古風(fēng)小香爐。如朱伯謙先生編著的《龍泉窯青瓷》一書中，其收入圖錄的爐子列于最前的即是浙江省龍游縣寺后鄉(xiāng)出土的一件南宋鼎式爐（現(xiàn)藏于衢州市博物館）。對(duì)于南宋早期及更早之前的爐子，我們知之甚少，幾乎處于空白。所以多年來筆者一直留意南宋早期及更早之前的龍泉窯爐類標(biāo)本，其初步整理結(jié)果已寫成《北宋末龍泉窯香爐考》一文（具體可搜索本公眾號(hào)查閱），其中也涉及鼎式爐一類。朱老師將龍游出土的這件鼎式爐和南宋前期的器物排在一起，大概也是傾向于其年代南宋偏早吧。有了早期的這些香爐標(biāo)本作參照物，我們可以發(fā)現(xiàn)，流行于南宋中后期的各式爐子并非一蹴而就，也有發(fā)展軌跡和相承脈絡(luò)。

然而，“金村里”的這件殘爐卻似乎是完全不同類型的一種存在，它不屬于仿古造型一類，在南宋或元明的諸多香爐中也找不出它延續(xù)的影子。早年筆者在金村一帶窯址采集到過這類爐子，其中也包括本文所述的“小梅”蓮花爐。小梅鎮(zhèn)清時(shí)為延慶鄉(xiāng)一都地，此兩爐應(yīng)屬同一區(qū)域所產(chǎn)，同一類型的香爐。綜合胎釉特征等多方面分析，個(gè)人認(rèn)為“金村里”爐應(yīng)是從“小梅”爐蛻變而來（紋飾、造型有相承也有變化），其燒制時(shí)間當(dāng)晚于“小梅”爐。

以下是與“小梅”爐較接近的三件標(biāo)本，均為早年采集于金村窯。

日本奈良大和文華館藏隋代鞏縣窯白瓷蓮瓣蟠龍博山爐

蓮花爐從某種特征上來說，確有博山爐的一些影響，但它又是一種新的爐式，優(yōu)美清新，與博山爐大不相同。早期較著名的例子是唐永徽三年西安大雁塔門楣上的石刻說法圖。

汝窯蓮花爐殘件 寶豐清涼寺汝窯遺址出土

下覆荷葉為足，靈動(dòng)優(yōu)雅，雋秀婀娜?！叭旮G為魁”，所言不虛。

足柄處出寬沿，沿面裝飾捏塑的海獸?！耙轃蓸悴磺桑{子座中蓮葉繞（南宋趙蕃《鑒山主以天圣宣賜行道者五百金裝羅漢青瓷香爐為示復(fù)用韻》）”當(dāng)與此相近。

青白釉蓮花爐  潮州出土