《易經(jīng)》也叫《周易》，在古代是帝王之學(xué)，是政治家、軍事家、哲學(xué)家的必修之術(shù)。但本質(zhì)上來講，它是一本關(guān)于“卜筮”的書。它對中國文化產(chǎn)生了極其巨大的影響。

華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在這浩瀚的文化寶藏中，《易經(jīng)》被譽(yù)為華夏文明之源，后人更是稱它為“經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧，哲學(xué)中的哲學(xué)”。

世界上最智慧的書籍

中外學(xué)者一致認(rèn)為，世界上最具有智慧的書籍有三本：中國的《易經(jīng)》、印度的《吠陀》、歐洲的《圣經(jīng)》。這三本書中，《吠陀》和《圣經(jīng)》都兼有史書和宗教典籍的性質(zhì)，而《易經(jīng)》則是和歷史與宗教沒有直接的關(guān)系，它探討的是世界的運(yùn)行規(guī)律，神秘性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《吠陀》和《圣經(jīng)》。

中國《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是中華文化最古老的典籍之一，是中國傳統(tǒng)文化的代表作之一，是中國古代最重要的哲學(xué)著作之一。儒家、道家、兵家、醫(yī)學(xué)家等等各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的大家無不把《易經(jīng)》思想收納與其思想、理論當(dāng)中。所以說《易經(jīng)》思想是貫穿于中國古代所有文化之中，是中國文化的源頭和樞紐。

在商周時期，《易經(jīng)》經(jīng)周文王整理和注述而有“卜筮”之書轉(zhuǎn)入“天人合一”的思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域。自此開始，《易經(jīng)》一書成為中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，成為儒家、道家思想的共同源流，被歷代學(xué)者推為群經(jīng)之首。

要研究中華文化，無論是春秋戰(zhàn)國時期的儒家、道家、墨家等諸子百家，還是唐宋以后的儒家、佛家、道家等諸子之學(xué)，都要論及《易經(jīng)》。漢朝時期，漢武帝將《易經(jīng)》推為儒家五經(jīng)之首（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）。后來《易經(jīng)》成為儒家的必修的首要經(jīng)典。

古印度《吠陀》

《吠陀》是古印度的根本經(jīng)典，意為“神圣的知識”，包括四部本集，成書年代從公元前20世紀(jì)到公元前5世紀(jì)左右。其內(nèi)容為祭祀、宗教、哲理、神秘主義等，體載主要是詩歌。但由于秘密傳授，它直到19世紀(jì)才刊印于世，且很多內(nèi)容已經(jīng)失傳。

歐洲《圣經(jīng)》

《圣經(jīng)》是基督教的根本經(jīng)典，成書年代從公元前15世紀(jì)到公元1世紀(jì)左右。內(nèi)容包括古代中國、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事等多方面的情況。它是世界上印數(shù)最多、發(fā)行最廣、翻譯文種最多的書籍，現(xiàn)共有14000種不同語言版本的《圣經(jīng)》。

“周易”的含義

《易經(jīng)》也成《周易》。關(guān)于《周易》的“周”字，歷來有多種說法，有人認(rèn)為“易道周普無所備”的意思，因為《周易》以“六十四卦三百八十四爻”籠罩萬物，卦爻的含義必然有極其廣泛的普適性。也有人認(rèn)為“周”，特制周朝，年代的意思。對“易”字的解釋則更多，主要包括三種觀點(diǎn)：“易”是把日、月兩個字重疊起來上面是“日”下面是“月”；“易”是飛鳥的形象；“易”是蜥蜴，蜥蜴因環(huán)境的變化而變化，這就是“易”——變化。

如今學(xué)者們則認(rèn)為“易”字包含以下三種內(nèi)容：

簡易：易，雖然包羅萬象，但是有一個簡化的公式或者，模式，一起事物或者現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個模式里，用這個模式來說明。

變異：易是講變化之道的，萬物都在變化，變化非常復(fù)雜但又有規(guī)律可循，《易經(jīng)》就提供了一個尋找變化中的規(guī)律的理論。

不易：易雖然講變化，但大道是永恒的，萬變不離其宗，在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之后，可以運(yùn)用“以不變應(yīng)萬變”。

《易經(jīng)》上知天文下知地理，中通人事，以無所不包的終極原理來統(tǒng)攝萬物。從起源上看，作為群經(jīng)之首，萬象之源的《易經(jīng)》是一本“卜筮”之書，卜筮可以推算過去，預(yù)知未來，但多半用來預(yù)測未來。《易經(jīng)》之所以能成為經(jīng)典中的經(jīng)典，不僅在于它神奇的卜筮功能，還在于它有極其深奧的哲理。

上古時期的農(nóng)牧漁獵是《易經(jīng)》的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；在尚未分化的人文科學(xué)和自然科學(xué)是它的文化背景；在漫長的追求權(quán)力的奴隸社會是它形成時期的政治狀況；用通俗簡單的感性知識進(jìn)行的哲學(xué)思辨則是它得以形成的根本。