六經(jīng)傳變就是六經(jīng)病證過(guò)程的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，即由這一經(jīng)的病證發(fā)展、轉(zhuǎn)化成另一經(jīng)的病證，又稱為“傳經(jīng)”。傳經(jīng)與否，取決于受邪的輕重、病體的強(qiáng)弱和治療措施是否得當(dāng)這三個(gè)方面的因素。如若正氣虧虛、邪氣亢盛，則從陽(yáng)到陰、自外而內(nèi)、由表入里發(fā)生傳變；如若正氣漸復(fù)、邪氣已衰，則不傳而愈或從陰出陽(yáng)、自內(nèi)向外、由里達(dá)表發(fā)生傳變。身體較強(qiáng)者，疾病的傳變多在三陽(yáng)經(jīng)；身體虛弱者，則容易傳入三陰。治療及時(shí)、措施得當(dāng)，疾病就向好的方面轉(zhuǎn)化。相反，治療不及時(shí)或誤汗、誤下，疾病就向壞的方面?zhèn)髯儯ǚQ為“壞病”）。

六經(jīng)傳變的具體方式如下：

（1）循經(jīng)傳 循經(jīng)傳就是按六經(jīng)的次序或順或逆而傳。如疾病加重時(shí)，太陽(yáng)病→少陽(yáng)病→陽(yáng)明?。蝗?yáng)證→三陰證。疾病好轉(zhuǎn)時(shí)，三陰證→三陽(yáng)證；太陰病→陽(yáng)明?。魂?yáng)明病→少陽(yáng)病→太陽(yáng)病。

（2）越經(jīng)傳 越經(jīng)傳就是不按六經(jīng)次序的隔經(jīng)相傳。如太陽(yáng)病不愈，不傳少陽(yáng)而直傳陽(yáng)明；或不傳少陽(yáng)、陽(yáng)明，直接傳入太陰。疾病好轉(zhuǎn)時(shí)，少陰病直接轉(zhuǎn)化為太陽(yáng)病；厥陰病直接轉(zhuǎn)化為少陽(yáng)病。

《傷寒論》第8條云：“太陽(yáng)病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也；若欲作再經(jīng)者，針足陽(yáng)明，使經(jīng)不傳則愈?！睘榱俗柚共⌒皬耐庀騼?nèi)、由表及里發(fā)生傳變，可以在未傳之前或?qū)髦畷r(shí)，在可能被傳之經(jīng)上選穴針刺。例如本條是防止太陽(yáng)病不愈內(nèi)傳陽(yáng)明，就先針足陽(yáng)明經(jīng)穴，可酌情選用足三里、上巨虛、下巨虛、豐隆、內(nèi)庭、合谷、曲池、胃俞等穴。如不使病邪由太陽(yáng)傳入少陽(yáng)，可針陽(yáng)池、外關(guān)、支溝、內(nèi)關(guān)、丘墟、陽(yáng)陵泉、委陽(yáng)等穴。如阻止病邪由三陽(yáng)傳入三陰，則可刺三陰交、公孫、太沖、期門、太溪、內(nèi)關(guān)、心俞、厥陰俞、脾俞等穴?；?strong>施補(bǔ)法鼓舞正氣，抵御外邪，或以瀉法疏通經(jīng)絡(luò)，使邪發(fā)散。這種針刺方法同“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)牌”的治未病思想是一致的。

六經(jīng)病證既可以單獨(dú)出現(xiàn)，也可以兩經(jīng)或三經(jīng)病證合并出現(xiàn)。一經(jīng)病證未愈，另一經(jīng)病證又起者，稱之為“并病”；兩經(jīng)或三經(jīng)病證同時(shí)出現(xiàn)者，稱為“合病”；病邪不是由陽(yáng)經(jīng)傳入，起病就見三陰證候者，稱之為“直中”。

由于少陽(yáng)證忌用汗、吐、下諸法，故對(duì)于太陽(yáng)、少陽(yáng)同病少陽(yáng)、陽(yáng)明同病或三陽(yáng)合病一般應(yīng)以和解少陽(yáng)為主，兼治太陽(yáng)、陽(yáng)明。太陽(yáng)、少陽(yáng)同病，方用柴胡桂枝場(chǎng)已如前述。若下利者，以黃芪湯清瀉里熱；若嘔吐者，以黃芪加半夏生姜湯降逆止嘔。穴用陽(yáng)池、外關(guān)、丘墟、陽(yáng)陵泉、期門、肝俞、肺俞、大椎。下利者酌加中脘、液門、俠溪；嘔吐者酌加中脘、內(nèi)關(guān)。只針不灸，瀉法。少陽(yáng)、陽(yáng)明同病，方用大柴胡湯（應(yīng)有大黃或加芒硝）和解少陽(yáng)，兼清里熱。穴取外關(guān)、支溝、丘墟、陽(yáng)陵泉、期門、足三里、上巨虛、內(nèi)庭。只針不灸，瀉法。

對(duì)于三陽(yáng)合病重證（腹?jié)M身重、面垢、譫語(yǔ)、遺尿、饑不欲食、言語(yǔ)不利），可予白虎湯獨(dú)清陽(yáng)明之熱。針刺足三里、上巨虛、內(nèi)庭、豐隆、合谷、曲池等穴。只針不灸，瀉法。太陽(yáng)、陽(yáng)明同病，治療重在宣發(fā)太陽(yáng)之表，表解里自和。有下利者，用葛根湯；無(wú)利而嘔者，用葛根加半夏湯。穴取大杼、風(fēng)門、肺俞、大椎、列缺、中脘、足三里等。以針為主，平補(bǔ)平瀉。若陽(yáng)證與陰證并見，則以治療里證為主。例如太陽(yáng)病與太陰病并見，方用桂枝人參湯溫中補(bǔ)氣、散寒解表。穴取中脘、關(guān)元、三陰交、足三里、脾俞、風(fēng)門、肺俞等。補(bǔ)法，重灸。這些治療方法，正與《素問(wèn)·至真要大論》“從內(nèi)之外者，調(diào)其內(nèi)；從外之內(nèi)者，治其外；從內(nèi)之外而盛于外者，先調(diào)其內(nèi)而后治其外；從外之內(nèi)而盛于內(nèi)者，先治其外而后調(diào)其內(nèi)”的治則相符。

六經(jīng)證治，既突出了按經(jīng)辨證論治，又強(qiáng)調(diào)了疾病的傳變規(guī)律，既連系于經(jīng)絡(luò)、臟腑，又貫穿著八綱的理論，是對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性靈活運(yùn)用。正所謂：辨證識(shí)位，明臟腑、經(jīng)絡(luò)證治之胚芽；審證定性，奠八綱證治之根基；察證求因，具病因證治之雛形；析證定量，發(fā)氣血證治之端倪。不但使經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的理論（尤其是經(jīng)絡(luò)證治）更加具體、完善，而且對(duì)整個(gè)中醫(yī)辨證論治起到了典范作用。

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