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http://www./yangz_3_11.asp 養(yǎng)正遺規(guī)序 天下有真教術(shù)，斯有真人材。教術(shù)之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在。故蒙以養(yǎng)正，是為圣功，義至深矣。余每見當(dāng)世所稱材子弟，大都夸記誦，詡詞章，而德行根本之地，鮮過而問焉。夫在山泉水清，出山泉水濁，繄豈泉之咎哉。汨泥揚(yáng)波，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)也。宏謀公馀考昔賢養(yǎng)正遺規(guī)，擇其簡要可通行者，釐為二卷，篇帙無多，本末略備，用以流布鄉(xiāng)塾。俾父兄師長，以是教其子弟，毋輕小節(jié)，毋鶩速成，循循規(guī)矩。雖蒙養(yǎng)之事，而凡所以篤倫理、砥躬行、興道藝者，悉已引其端，由是以之于大學(xué)之涂，庶幾源潔流清，于世教不無少助乎？欽惟圣天子昌明理學(xué)，文治日新，備員圻輔，分路揚(yáng)鑣，循行風(fēng)俗，與有人材之責(zé)焉。故敢勉竭愚忱，具訓(xùn)蒙士，為郡邑先。其或以是為迂為固為瑣屑而憗置焉，余心滋戚矣。
譯文：
養(yǎng)正遺規(guī)卷之上-- 朱子《白鹿洞書院揭示》今譯 原文：
上五教之目。 堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學(xué)者學(xué)此而已。而其所以學(xué)之之序，亦有五焉。其別如下： 上為學(xué)之序。學(xué)、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至于處事接物，亦各有要，其別如下： 譯文： 朱子名熹，字元晦，南宋徽州婺源（今江西）人，謚號為文，是配祀孔子的十個(gè)哲人之一。 宏謀按：學(xué)問之道就是學(xué)著如何做人。天下沒有超出人倫范圍的人，所以自然也沒有超出人倫范圍的學(xué)問。朱子首先羅列出“五教”，來揭示指明學(xué)問的本旨，又進(jìn)一步涉及到做學(xué)問的順序，從修身到待人接物等的要點(diǎn)。這樣做學(xué)問的大綱就全部提出來了，上下貫通，再也沒有其余的事情了。宏謀編輯《養(yǎng)正規(guī)》，特地把這個(gè)做為開宗明義第一篇，使做父親和兄長的都明白這個(gè)道理，那么教育孩子就有了正確的方向。從孩子很小的時(shí)候，就能根據(jù)他們所知道的愛親人、敬長輩，告訴他們這是做人的起點(diǎn)，也是做學(xué)問的基礎(chǔ)。一定不要用世俗讀書是為功名利祿這樣的說法，來泯滅他們的良知。這樣差不多可以使他們耳濡目染，兒時(shí)就明白做學(xué)問的目的是什么。 以上是“五教”的綱目。堯帝、舜帝時(shí)，曾經(jīng)任命契做司徒（負(fù)責(zé)教育的官員)，讓他恭敬地用“五教”教育民眾，所指的就是這個(gè)，學(xué)子要學(xué)的也是這個(gè)。而其學(xué)習(xí)的先后次序，也有五個(gè)方面，分別如下： 廣博地學(xué)習(xí)，認(rèn)真地問疑，謹(jǐn)慎地思考，明晰地辨別，老實(shí)地踐行。 以上就是做學(xué)問的次序。學(xué)、問、思、辨這四個(gè)方面，是用來探究事物的根本道理的。至于老實(shí)地踐行，在修身以至于處事、接物的各個(gè)環(huán)節(jié)中，也各有要點(diǎn)，分別如下： 言語要忠實(shí)誠信，行事要敦厚恭敬，克服自己的忿恨之心，遏制不合理的欲望，見善則遷，有過則改。 以上是修身的要點(diǎn)。 君子端正其義卻不謀取私利，闡明其道卻不計(jì)較自己的功勞。 熹私下揣摩古圣先賢教人為學(xué)的目的，莫不是教他們講明經(jīng)典義理，進(jìn)而修身養(yǎng)性，然后再推廣到他人。不僅是要他們博聞強(qiáng)記，賦詩為文，以沽名釣譽(yù)，謀取利祿。當(dāng)今做學(xué)問，已經(jīng)跟古人的目的相反了。圣賢用來教人的方法，已全部存在于經(jīng)典之中了，有志于此道之人，本當(dāng)熟練誦讀、深入思考并探討辯明。明白了這些方法的理論依據(jù)，就必然會用它來嚴(yán)格要求自己，哪里還會等別人設(shè)定好了規(guī)矩和禁止防范的措施，再去遵守和執(zhí)行呢？近世對做學(xué)問也有一些規(guī)范，但對學(xué)者而言已經(jīng)很淺顯了；就其作為規(guī)范而言，又未必符合古人的意思，所以現(xiàn)在本學(xué)堂不再采用。特地選取了圣賢用來教人做學(xué)問的重大原則，一條條列出，貼在門楣上，請諸位相互講明，共同遵守，自我約束。那些在思想、考慮、說話、辦事的時(shí)候，能嚴(yán)格遵守這些原則的，一定是嚴(yán)守紀(jì)律而心存敬畏的人。不能這樣做的，有的是因?yàn)榉艞壛诉@些原則，那他們自以為是的東西，就一定會取而代之。因此這些原則是一定不能忽視的。希望大家牢牢記住。 養(yǎng)正遺規(guī)卷之上--朱子《滄洲精舍諭學(xué)者》 原文：
譯文： 宏謀按：做學(xué)問沒有比立志更重要的（事情）,這本來是人人皆知的道理。但是世人所謂的立志，志在考取功名而已，志在獲得利祿而已。每每兒童啟蒙時(shí)，就用這些來誘導(dǎo)（他們努力學(xué)習(xí)）。所以（世人）所夸贊的才俊之士，（只）不過（能）廣泛地記憶背誦辭賦文章，卻不再知道孝、悌、忠、信是什么東西。朱子曉喻做學(xué)問的人，所說的志向不能確立的毛病，在于貪圖利祿，不貪圖道義；想做富貴人，不想做好人。教育年輕人（之前），必須將這個(gè)“路頭”，先給他指點(diǎn)明白，才能（使他）得以沿著這個(gè)方向漸次走上圣賢的道路。所以本編已經(jīng)揭示了做學(xué)問的大綱，就不能不端正他立志的方向。否則，（所立）志向不是正確的志向，學(xué)習(xí)也（就）不能達(dá)到正確的目的。 書，記不住，熟讀可以記住；義理，不精通，仔細(xì)思考就會精通。唯有不立志，就真的沒有著力點(diǎn)了。就像現(xiàn)在，貪圖利祿不貪圖道義，想做富貴之人不想做好人，都是志向沒有確立起來的弊病。這就需要反復(fù)思量，最終發(fā)現(xiàn)弊病的根源，勇猛地（朝著目標(biāo)）奮力跨躍。不再伏著身子做這種人。一躍躍出，（就會）看到圣賢所說的千言萬語，沒有哪一件事上說的不是大實(shí)話，這才開始立下這種志向。在這方面積累工夫，逐漸上進(jìn)，有很多事情在那（等待我們?nèi)プ觯ＶT位（一定要）努力啊，（這決）不是小事情。 養(yǎng)正遺規(guī)卷之上--朱子《童蒙須知》 原文： 夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考，當(dāng)次第曉達(dá)，茲不復(fù)詳著云。 宏謀按：前二篇，為學(xué)者定其綱宗，端所祈向。而蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進(jìn)修上達(dá)之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知，而教之不嚴(yán)；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽之藐藐也。 譯文 兒童啟蒙的學(xué)問，從衣服鞋帽（的穿戴）開始，次及說話走路，次及灑掃清潔，次及讀書寫文字，到那些繁雜瑣碎的事情，都是應(yīng)當(dāng)知道的?，F(xiàn)逐條列出，名為《童蒙須知》。至于那些修身、治心、事親、接物以及那些推究義理、窮盡人性的要領(lǐng)，自有圣賢的經(jīng)典和訓(xùn)示，明白淺顯可以參考，應(yīng)當(dāng)依次知曉通達(dá)，這里就不再詳細(xì)說明了。 宏謀按：前二篇，是為學(xué)者制定做學(xué)問的綱領(lǐng)和宗旨，端正所引導(dǎo)的方向。而啟蒙修養(yǎng)的入門之處，則一定要從容易知道并且容易遵從的地方開始。所以朱子按次序編寫了啟蒙教育的課程后，又進(jìn)一步選擇那些切于日用、便于耳提面命的內(nèi)容，編著成《童蒙須知》，使孩子們從這兒開始而循序漸進(jìn)。凡一物一則，一事一宜，雖然至為細(xì)致至為詳盡，但都是用來防范他們放縱的心，培養(yǎng)其道德品性的，作為它日進(jìn)一步修養(yǎng)德性、通達(dá)仁義的階梯，就在這里了。我但愿做父親和兄長的人，不要（因?yàn)椋┛雌饋頊\顯易懂，就不拿來嚴(yán)格教導(dǎo)孩子；做為孩子，更不要認(rèn)為不值得了解，而忽視它們，而輕視它們。 衣服冠履第一 大抵為人. 先要身體端整。自冠巾. 衣服. 鞋襪. 皆須收拾愛護(hù). 常令潔凈整齊。我先人常訓(xùn)子弟云. 男子有三緊。謂頭緊腰緊腳緊。頭. 謂頭巾。未冠者. 總髻。腰. 謂以條或帶. 束腰。腳. 謂鞋. 襪. 此三者. 要緊束. 不可寬慢。寬慢. 則身體放肆. 不端嚴(yán). 為人所輕賤矣。 凡著衣服. 必先提整衿領(lǐng). 結(jié)兩衽. 紐帶. 不可令有闕落。飲食. 照管. 勿令污壞。行路. 看顧. 勿令泥漬。 凡脫衣服. 必齊整折疊箱篋中。勿散亂頓放. 則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取. 不致散失。著衣既久. 則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻. 則補(bǔ)綴之。盡補(bǔ)綴無害. 只要完潔。 凡盥面. 必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng). 卷束兩袖. 勿令有所濕。凡就勞役. 必去上籠衣服. 只著短便. 愛護(hù). 勿使損污。凡日中所著衣服. 夜臥必更. 則不藏蚤虱. 不即敝壞。茍能如此. 則不但威儀可法. 又可不費(fèi)衣服。晏子一狐裘三十年。雖意在以儉化俗. 亦其愛惜有道也. 此最飭身之要。毋忽。 語言步趨第二 凡為人子弟. 須是常低聲下氣. 語言詳緩. 不可高言喧哄. 浮言戲笑。父兄長上有所教督. 但當(dāng)?shù)褪茁犑? 不可妄大議論。長上檢責(zé). 或有過誤. 不可便自分解. 姑且隱默。久. 卻徐徐細(xì)意條陳云. 此事恐是如此. 向者當(dāng)是偶爾遺忘。或曰. 當(dāng)是偶爾思省未至。若爾. 則無傷忤. 事理自明。至于朋友分上. 亦當(dāng)如此。 凡聞人所為不善. 下至婢仆違過. 宜且包藏. 不應(yīng)便爾聲言。當(dāng)相告語. 使其知改。 灑掃涓潔第三 凡為人子弟. 當(dāng)灑掃居處之地. 拂拭幾案. 當(dāng)令潔凈。文字筆硯. 凡百器用. 皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊. 頓放有常處。取用既畢。復(fù)置元所。父兄長上坐起處. 文字紙?jiān)畬? 或有散亂. 當(dāng)加意整齊. 不可輒自取用. 凡借人文字. 皆置簿鈔錄主名. 及時(shí)取還。牕壁. 幾案. 文字間. 不可書字。前輩云. 壞筆. 污墨. 瘝子弟職。書幾書硯. 自黥其面。此為最不雅潔。切宜深戒。 讀書寫文字第四 凡讀書. 須整頓幾案。令潔凈端正。將書冊整齊頓放。正身體. 對書冊. 詳緩看字. 子細(xì)分明讀之。須要讀得字字嚮亮。不可誤一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牽強(qiáng)暗記。只是要多誦遍數(shù). 自然上口. 久遠(yuǎn)不忘。古人云。讀書千遍. 其義自見。謂熟讀. 則不待解說. 自曉其義也。余嘗謂讀書有三到。謂心到. 眼到. 口到。心不在此. 則眼不看子細(xì)。心眼既不專一. 卻只漫浪誦讀。決不能記。記. 亦不能久也。三到之法。心到最急。心既到矣. 眼口豈不到乎。 凡書冊. 須要愛護(hù). 不可損污縐折。濟(jì)陽江祿. 書讀未完. 雖有急速. 必待掩束整齊. 然后起。此最為可法。 凡寫文字. 須高執(zhí)墨錠. 端正研磨. 勿使墨汁污手。高執(zhí)筆。雙鉤. 端楷書字. 不得令手揩著豪。 凡寫字。未問寫得工拙如何. 且要一筆一畫. 嚴(yán)正分明. 不可潦草。 凡寫文字。須要子細(xì)看本。不可差訛。 雜細(xì)事宜第五 凡子弟。須要早起晏眠。 凡喧哄爭斗之處. 不可近。無益之事. 不可為。謂如賭博. 籠養(yǎng). 打球. 踢球. 放風(fēng)禽等事。 凡飲食. 有則食之. 無則不可思索。但粥飯充饑. 不可闕。 凡向火. 勿迫近火旁。不惟舉止不佳. 且防焚爇衣服。 凡相揖. 必折腰。 凡對父母長上朋友. 必稱名。 凡稱呼長上。不可以字. 必云某丈。如弟行者. 則云某姓某丈。按釋名. 弟訓(xùn)第。謂相次第也。某丈者. 如云張丈李丈。某姓某丈者. 如云張三丈李四丈。舊注云。 凡出外. 及歸. 必于長上前作揖。雖暫出. 亦然。 凡飲食于長上之前. 必輕嚼緩咽. 不可聞飲食之聲。 凡飲食之物. 勿爭較多少美惡。 凡侍長者之側(cè). 必正立拱手。有所問. 則必誠實(shí)對。言不可忘。 凡開門揭簾. 須徐徐輕手. 不可令震驚聲響。 凡眾坐. 必?cái)可? 勿廣占坐席。 凡侍長上出行. 必居路之右。住. 必居左。 凡飲酒. 不可令至醉。 凡如廁. 必去外衣。下. 必盥手。 凡夜行. 必以燈燭。無燭. 則止。 凡待婢仆. 必端嚴(yán). 勿得與之嬉笑。執(zhí)器皿. 必端嚴(yán). 惟恐有失。 凡危險(xiǎn). 不可近。 凡道路遇長者. 必正立拱手。疾趨而揖。 凡夜臥. 必用枕。勿以寢衣覆首。 凡飲食舉匙. 必置箸。舉箸. 必置匙。食已. 則置匙箸于案。 雜細(xì)事宜. 品目甚多。姑舉其略。然大概具矣。凡此五篇. 若能遵守不違. 自不失為謹(jǐn)愿之士。必又能讀圣賢之書. 恢大此心。進(jìn)德修業(yè). 入于大賢君子之域. 無不可者。汝曹宜勉之。 朱子論定程董學(xué)則 凡學(xué)于此者。必嚴(yán)朔望之儀。謹(jǐn)晨昏之令。居處必恭。步立必正。視聽必端?！⊙哉Z必謹(jǐn)。容貌必莊。衣冠必整。飲食必節(jié)。 出入必省。 讀書必專一?！懽直乜?。幾案必整齊?！√檬冶貪崈?。相呼必以齒?！〗右姳赜卸ā！⌒迾I(yè)有余功。游藝以適性?！∈谷饲f以恕. 而必專所聽。 陳北溪小學(xué)詩禮 弘謀按小學(xué)之概. 已于前二書見之。北溪陳氏. 復(fù)輯曲禮少儀內(nèi)則諸書. 擇其要且切者集為五言. 次以韻語. 俾童子時(shí)時(shí)諷誦. 而服習(xí)焉。題之曰小學(xué)詩禮。蓋歌詠所以養(yǎng)性情。而步趨因以謹(jǐn)儀節(jié)。過庭之訓(xùn). 殆于兼之。 事親 凡子事父母。雞鳴咸盥潄。櫛總冠紳履。以適父母所。 其二 及所聲氣怡。燠寒問其衣。疾痛敬抑搔。出入敬扶持。 其三 將坐請何向。長者執(zhí)席少者執(zhí)床。與坐懸衾篋枕簟。灑掃室及堂。 其四 長者必奉水。少者必奉槃。進(jìn)盥請沃盥。盥卒授以巾。 其五 問所欲而進(jìn)。甘飴滑以瀡。柔色以溫之。必嘗而后退。 其六 養(yǎng)則致其樂。居則致其敬。昏定而晨省。冬溫而夏凊。 其七 三日則具沐。五日則請?jiān)?。燂音潛熱也潘米汁也請靧音悔洗也面。燂湯請濯足。 其八 其有不安節(jié)。行不能正履。飲酒不變貌。食肉不變味。 其九 立不敢中門。行不敢中道。坐不敢中席。居不敢主奧。 其十 父召唯無諾。父呼走不趨。葉雌由切食在口則吐。手執(zhí)業(yè)則投。 其十一 父立則視足。父坐則視膝。應(yīng)對言視面。立視前三尺。 其十二 父母或有過。柔聲以諫之。三諫而不聽。則號泣而隨。 其十三 父在不遠(yuǎn)游。所游必有常。出不敢易方。復(fù)不敢過時(shí)。 其十四 舟焉而不游。道焉而不徑。身者父母體。行之敢不敬。 事長 君子容舒遲。見尊者齋遫。足重而手恭。聲靜而氣肅。 其二 始見于君子。辭曰愿聞名。童子曰聽事。不敢與并行。 其三 尊年不敢問。長賜不敢辭。燕見不將命。道不請所之。 其四 年倍事以父。年長事以兄。父之齒隨行。兄之齒雁行。 其五 見父之執(zhí)者。不問不敢對。不謂進(jìn)不進(jìn)。不謂退不退。 其六 侍坐于長者。必安執(zhí)而顏。有問讓而對。不及毋儳言。 其七 君子問更端。則必起而對。欠伸撰持也杖屨。侍坐可請退。 其八 侍飲于長者。酒進(jìn)則拜受。未釂音醮飲盡爵也不敢飲。未辯音徧義同不虛口。 其九 侍燕于君子。先飯而后己。小飯而亟之。毋嚙骨刺齒。 其十 從長上邱陵。必向長所視。群居有五人。長者席必異。 男女 男正位乎外。女正位乎內(nèi)。男女無相瀆。天地之大義。 其二 男十年出外。就傅學(xué)書記。學(xué)樂學(xué)射御。學(xué)禮學(xué)孝弟。 其三 女十年不出。姆教婉娩從。執(zhí)麻治絲繭。觀祭納酒漿。 其四 女子不出門。出門必?fù)肀?。夜行必以燭。無燭則必止。 其五 男女不雜坐。嫂叔不通問。內(nèi)言不出閫。外言不入閫。 其六 男不言內(nèi)事。女不言外事。非祭不交爵。非喪不受器。 其七 姑姊妹女子。已嫁而反室。弗與同席坐。弗與同器食。 其八 取妻不同姓。寡子弗與友。主人若不在。不入其門戶。 其九 婦人伏于人。無所敢自遂。令不出閨門。惟酒食是議。 其十 迎客不出門。送客不下堂。見卑不逾閾。吊喪不出疆。 其十一 婦人不二斬。斬衰為夫服也烈女不二夫。一與之齊者。終身不改乎。 雜儀 喜怒必中節(jié)。周旋必中禮。淫惡不接心。惰慢不設(shè)體。 其二 目不視惡色。耳不聽惡聲。非法不敢道。非德不敢行。 其三 執(zhí)虛如執(zhí)盈。入虛如有人。使民如承祭。出門如見賓。 其四 并坐不橫肱。共飯不擇手。揖人必違位。尊前不叱狗。 其五 入國不敢馳。入里必致式。入戶必奉扃。入門不踐閾。 其六 入境必問禁。入國必問俗。入門必問諱。與人不問欲。 其七 臨喪則不笑。臨祭則不惰。當(dāng)食則不嘆。讓食則不唾。 其八 君子正衣冠。儼然尊瞻視。即之容也溫。聽之言也厲。 真西山教子齋規(guī) 弘謀按養(yǎng)正之方. 最小時(shí)為尤要。古人重胎教。自婦人妊子之時(shí). 謹(jǐn)寢食. 肅視聽. 夜則令瞽誦詩. 道正事。凡以慎所感。謂感于善則善。為生子計(jì)也。今人縱不能盡然。乃至既生之后. 曲意撫摩。積四五歲. 仍然姑息. 恣其所為. 應(yīng)訶反笑。逮于既長. 養(yǎng)成驕惰. 雖欲禁防. 不可得已。西山先生教子齋規(guī). 乃是于最少小時(shí). 撮其大綱. 分為八則。簡而要. 切而該。尤父兄所宜敬書座右. 時(shí)加訓(xùn)飭者。 一曰學(xué)禮?！ 》矠槿艘R道理。識禮數(shù)。在家庭事父母。入書院事先生. 并要恭敬順從. 遵依教誨。與之言則應(yīng)。教之事則行。毋得怠慢. 自任己意。 二曰學(xué)坐。 定身端坐。齊腳斂手。毋得伏靠背。偃仰傾側(cè)。 三曰學(xué)行。 籠袖徐行。毋得掉臂跳足。 四曰學(xué)立。 拱手正身。毋得跛倚欹斜。 五曰學(xué)言。 樸實(shí)語事。毋得妄誕。低細(xì)出聲。毋得叫喚。 六曰學(xué)揖?！ 〉皖^屈腰。出聲收手。毋得輕率慢易。 七曰學(xué)誦?！ Ｐ目醋帧嗑渎x。須要字字分明。毋得目視東西。手弄他物。 八曰學(xué)書?！ ≌榫垡仓景压P。字要齊整圓凈。毋得輕易胡涂。 方正學(xué)幼儀雜箴 （序）道之于事。無乎不在。古之人自少至長. 于其所在. 皆致謹(jǐn)焉而不敢忽。故行跪. 揖拜. 飲食. 言動. 有其則。喜. 怒. 好. 惡. 憂樂. 取予. 有其度。或銘于盤盂?；驎诩濗?。所以養(yǎng)其心志. 約其形體者. 至詳密矣。其進(jìn)于道也. 豈不易哉。后世教無其法。學(xué)失其本。學(xué)者汩于名勢之慕。利祿之誘。內(nèi)無所養(yǎng)。外無所約。而人之成德者難矣。予病乎此也。蓋久欲自其近而易行者. 學(xué)焉而未能。因列所當(dāng)勉之目為箴。揭于左右. 以攻己闕。由乎近而至乎遠(yuǎn). 蓋始諸此。非謂足以盡乎自修之事也。方孝孺序。 弘謀按為學(xué)之有箴. 義取乎剌病。凡以觸目警心也。觸吾目者. 陳義不必高。警吾心者. 為失不在大。書曰. 不矜細(xì)行。終累大德。成人猶將慎之. 況小子乎。正學(xué)先生書此自警. 而題之曰幼儀雜箴。自日用之節(jié). 以及念慮之微。辨理欲消長之萌。推吉兇榮辱之應(yīng)。何其言之栗栗也。維予小子。不聰敬止。尚其以是為苦口藥石哉。 坐 維坐容。背欲直。貌端莊。手拱臆。仰為驕。俯為戚。毋箕以踞。欹以側(cè)。堅(jiān)靜若山乃恒德。 立 足之比也如植。手之恭也如翼。其中也敬。而外也直。不為物遷。進(jìn)退可式。將有立乎圣賢之域。 行 步履欲重。容止欲舒。周旋遲速。與仁義俱。行不畔乎仁義。是為恒途。 寢 形倦于晝。夜以息之。寧心定氣。勿妄有思。偃勿如伏。仰勿如尸。安養(yǎng)厥德。萬化之基。 揖 張拱而前。肅以紓敬。上手宜徐。視瞻必定。勿游以傲。勿佻以輕。遠(yuǎn)恥辱于人。動必以正。 拜 古拜有九。今存其一。數(shù)之多寡。尊卑以秩。宜多而寡。倨以取禍。宜寡而多。為諂為阿。以禮制事。不爽其宜。 食 珍腴之慚。不若藜藿之甘。萬鐘之尸居。不若釜庾之有為。茍無待于富貴。夫孰得而貧賤之。噫。 飲 酒之為患。俾謹(jǐn)者荒。俾莊者狂。俾貴者賤。而存者亡。有家有國。尚慎其防。 言 發(fā)乎口。為臧為否。加乎人。為喜為嗔。用乎世。為成為敗。傳乎書。為賢為愚。嗚呼。其發(fā)也可不慎乎。 動 吾形也人。吾性也天。不天之祇。而人之隨。徇人而忘反。不棄其天。而淪于禽獸也幾希。 笑 中之喜笑勿啟齒。見其異. 勿侮以戲。內(nèi)既病乎德。外為禍階。抵掌絕纓。匪優(yōu)則俳。 喜 得乎道而喜. 其喜曷已。得乎欲而喜. 悲可立俟。惟道之務(wù)。惟欲之去。顏孟之樂。反身則至。 怒 世人于怒。傷暴與遽。切齒攘袂。不審厥慮。圣賢不然。以道為度。揆道酬物。己則無與。暴遽是懲。圣賢是師。顏之好學(xué)。自此而推。 憂 惰學(xué)與德。汝日戚戚。憂為有益。名位不光。惟日憂傷。汝志則荒。棄其所當(dāng)憂. 而憂其不必憂。世之人皆然。汝孰憂哉。勉于自修。 好 物有可好。汝勿好之。德有可好。汝則效之。賤物而貴德。孰謂道遠(yuǎn)。將允蹈之。 惡 見人不善。莫不知惡。己有不善。安之不顧。人之惡惡。心與汝同。汝惡不改。人寧汝容。惡己所可惡。德乃自新。己無不善。斯能惡人。 取 非吾義。錙銖勿視。義之得。千駟無愧。物有多寡。義無不存。畏非義如毒螫。養(yǎng)氣之門。 與 有以處己。有以處人。彼受為義。吾施為仁。義之不圖。陷人為利。私惠雖勞。非仁者事。當(dāng)其可與。萬金與之。義所不宜。豪發(fā)拒之。 誦 誦其言。思其義。存諸心。見乎事。以敬畜德。以靜養(yǎng)志。日化歲加。山立川駛。圣德卓然。焉敢不至。 書 德有余者。其藝必精。藝本于德。無為而名。惟藝之務(wù)。德則不至。茍極其精。世不之貴。汝書不美。自視不善。德不若人。乃不知憂。先乎其大。后乎其細(xì)。大或可傳。人不汝棄。 高提學(xué)洞學(xué)十戒 弘謀按白鹿洞書院。自朱子揭示學(xué)者. 體要粲然大備。后儒振興洞學(xué)。遞有規(guī)條。要皆庚續(xù)發(fā)明朱子之意。然或以其詞之繁。非幼學(xué)所能盡曉。獨(dú)高公立洞學(xué)十戒。于末學(xué)病痛。盡其表里。而杜漸防微. 尤當(dāng)自幼學(xué)始。使之重以為戒. 從事圣賢之途. 則凡所以禁其為彼而導(dǎo)其為此者. 不啻言提其耳矣。弘謀故輯此以終是卷。其于揭示中所云規(guī)矩禁防之具。蓋不無小補(bǔ)云。
養(yǎng)正遺規(guī)卷之下 顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇 弘謀按教弟子之法。自夫子以學(xué)文后于力行。本末固已粲然。茲輯養(yǎng)正規(guī)。諸凡孝弟謹(jǐn)信愛眾親仁之事。上卷略備。然圣賢成法。非學(xué)古安能有獲。觀顏氏勉學(xué)篇。反復(fù)提撕。詞旨懇到。而以幼而學(xué)者。方諸日出之光。則及時(shí)自勉. 所當(dāng)愛惜分陰之意. 溢于言表矣。余故錄此為下卷開章。即以朱子讀書法繼之。蓋序固不容淆。功尤不可闕也?！?/p> 朱子讀書法 (序)端禮竊聞之朱子曰。為學(xué)之道. 莫先于窮理。窮理之要. 必在乎讀書。讀書之法. 莫貴乎循序而致精。而致精之本. 則又在于居敬而持志。此不易之理也。其門人與私淑之徒。會萃朱子平日之訓(xùn). 而節(jié)序其要。定為讀書法六條如左。 弘謀按朱子自定讀書之法。一曰循序漸進(jìn)。一曰熟讀精思。二者固盡其要。而此六條者. 則后人集其說而推明之者也。考慶源輔氏. 先以居敬持志。次及循序漸進(jìn)。而江東書院講義. 則先之循序漸進(jìn)。而以居敬持志終焉。夫居敬持志. 固循序致精之本。但在初學(xué). 似難遽責(zé)之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后進(jìn)之虛心涵泳。切己體察。著緊用力。而終之以居敬持志。則由是以漸進(jìn)于大學(xué)。于為學(xué)之序似較順。故是編采程氏所輯。而輔氏之說。則俟善學(xué)者參觀而自喻之?！?/p> 朱子治家格言 弘謀按禮. 男子三十壯有室。今則未弱冠. 而已多授室者矣。此其去成童無幾。能知閑有家悔亡之道者蓋鮮。故于論讀書后. 即繼以治家格言。所以及其志未變. 而使知保室宜家之非易也。夫古人治家之言頗不少。獨(dú)取乎是者。其言質(zhì). 愚智胥能通曉。其事邇. 貴賤盡可遵行。故雖朱子文集所不載。以其鋟版流傳之既久也. 錄之。 黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔。既昏便息。關(guān)鎖門戶。必親自檢點(diǎn)。一粥一飯. 當(dāng)思來處不易。半絲半粒. 恒念物力維艱。 宜未雨而綢繆。毋臨渴而掘井。自奉必須儉約。燕客切勿留連。器具質(zhì)而潔。瓦缶勝金玉。飲食約而精. 園蔬愈珍羞。勿營華屋。勿謀良田。 三姑六婆. 實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌. 非閨房之福。奴仆勿用俊美。妻妾切忌艷妝。 祖宗雖遠(yuǎn). 祭祀不可不誠。子孫雖愚. 經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)其質(zhì)樸。訓(xùn)子要有義方。勿貪意外之財(cái)。莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易. 毋占便宜。見貧苦親鄰. 須加溫恤?？瘫〕杉? 理無久享。倫常乖舛. 立見消亡。兄弟叔侄. 須分多潤寡。長幼內(nèi)外. 宜辭嚴(yán)法肅。聽婦言. 乖骨肉. 豈是丈夫。重貲財(cái). 薄父母. 不成人子。嫁女擇佳壻。毋索重聘。娶婦求淑女。勿計(jì)厚奩。 見富貴而生諂容者. 最可恥。見貧窮而作驕態(tài)者. 賤莫甚。居家戒爭訟。訟則終兇。處世戒多言. 言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡。勿貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是. 悔誤必多。頹惰自甘. 家道難成。 狎昵惡少。久必受其累。屈志老成. 急則可相倚。 輕聽發(fā)言. 安知非人之譖愬. 當(dāng)忍耐三思。因事相爭. 安知非我之不是. 須平心再想。施惠無念。受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地。得意不宜再往。 人有喜慶。不可生妒忌心。人有禍患. 不可生喜幸心。善欲人見. 不是真善。惡恐人知. 便是大惡。見色而起淫心. 報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭. 禍延子孫。家門和順. 雖饔飧不繼. 亦有余歡。國課早完. 即囊橐無余. 自得至樂。 讀書志在圣賢. 非徒科第。為官心存君國. 豈計(jì)身家。守分安命. 順時(shí)聽天。為人若此. 庶乎近焉。 呂近溪小兒語 (序)兒之有知而能言也。皆有歌謠以遂其樂。群相習(xí)。代相傳。不知作者所自。如梁宋間. 盤腳盤. 東屋點(diǎn)燈西屋明之類。學(xué)焉而與童子無補(bǔ)。余每笑之。夫蒙以養(yǎng)正。有知識時(shí). 便是養(yǎng)正時(shí)也。是俚語者固無害。胡為乎習(xí)哉。余不愧淺末。乃以立身要?jiǎng)?wù)。諧之音聲。如其鄙俚。使童子樂聞而易曉焉。名曰小兒語。是讙呼戲笑之間. 莫非義理身心之學(xué)。一兒習(xí)之. 可為諸兒流布。童時(shí)習(xí)之. 可為終身體認(rèn)。庶幾有小補(bǔ)云。縱無補(bǔ)也. 視所謂盤腳盤者. 不猶愈乎。沙隨近溪漁隱書。 弘謀按滄浪之歌. 孺子歌耳。孔子嘆為自取。且呼小子聽之。當(dāng)是時(shí). 不復(fù)計(jì)其歌之出自孺子也。近溪先生. 思所以語小兒. 而因自為小兒語。若規(guī)若刺。若諷若嘲。沖口而出。自然成音。小兒聞之. 果小兒語也。嗟乎兒固有不兒時(shí)。兒時(shí)熟之復(fù)之。不兒時(shí)思之味之。雖欲終視為小兒語. 不可得已?；蛟? 言之毋乃不文。夫以小兒語語小兒. 亦焉用文為哉。 四言 一切言動。都要安詳。十差九錯(cuò)。只為慌張。 沉靜立身。從容說話。不要輕薄。惹人笑罵。 先學(xué)耐煩?？煨菔箽?。性燥心粗。一生不濟(jì)。 能有幾句。見人胡講。洪鐘無聲。滿瓶不響。鐘雖大。不撞不鳴。半瓶水。多有聲。 自家過失。不消遮掩。遮掩不得。又添一短。又多了飾非之短。 無心之失。說開罷手。一差半錯(cuò)。那個(gè)沒有。 寧好認(rèn)錯(cuò)。休要說謊。教人識破。誰肯作養(yǎng)。 要成好人。須尋好友。引酵音叫酒母也。若酸。那得甜酒。 與人講話。看人面色。意不相投。不須強(qiáng)說。察言而觀色. 當(dāng)面證人。惹禍最大。是與不是。盡他說罷。 造言起事。誰不怕你。也要堤防。王法天理。王法天理。不怕惡人。 我打人還。自打幾下即是自打。我罵人還。換口自罵。 既做生人。便有生理。個(gè)個(gè)安閑。誰養(yǎng)活你。 世間生藝。要會一件。有時(shí)貧窮。救你患難。 飽食足衣。亂說閑耍。終日昏昏。不如牛馬。牛耕犂。馬騎坐。此人要他何用。 擔(dān)頭車尾。窮漢營生。日求升合。休與相爭。 兄弟分家。含糊相讓。讓要讓個(gè)明白。子孫爭家。廝打告狀。讓得不明。亦是爭端。 強(qiáng)取巧圖。只嫌不彀。橫來之物。要你承受。非理所得。豈能常保。 六言 兒小任情驕慣。大來負(fù)了親心。費(fèi)盡千辛萬苦。分明養(yǎng)個(gè)仇人。 世間第一好事。莫如救難憐貧。人若不遭天禍。舍施能費(fèi)幾文。 乞兒口干力盡。終日不得一錢。敗子羹肉滿桌。吃著只恨不甜。富家一席酒。貧漢一年糧。不可不知。 蜂蛾也害饑寒。螻蟻都知疼痛。誰不怕死求活。休要?dú)⑸γ?/p> 自家認(rèn)了不是。人再不好說你。自家倒在地下。人再不好跌你。 氣惱他家富貴。暢快人有災(zāi)殃。一些不由自己?？上牧诵哪c。人各有命。嫉妒何益。 雜言 老子終日浮水。兒子做了溺鬼。老子偷瓜盜果。兒子殺人放火。言為父者。不可開為惡之端。 休著君子下看。俗人下看何妨。休教婦人鄙賤。乞墦之類是也。 人生喪家亡身。言語占了八分。惟口可恨。耳目次之。 任你心術(shù)奸險(xiǎn)。哄瞞不過天眼。 使他不辨不難。勢服也。要他心上無言。理服也。 人言未必皆真。聽言只聽三分。還要虛心審察. 不可聽說便行. 休與小人為仇。小人自有對頭。我且忍他。 干事休傷天理。防備兒孫辱你。遠(yuǎn)在兒孫近在身。 你看人家婦女。眼里偏好。人家看你婦女。你心偏惱。凡事要將心比心。 惡名兒難揭。好字兒難得。 大嚼多噎。大走多蹶。凡事小心謹(jǐn)慎。 為人若肯學(xué)好。羞甚擔(dān)柴賣草。顏曾思憲。貧賤無比。為人若不學(xué)好。夸甚尚書閣老。 慌忙到不得濟(jì)。安詳走在頭地。 話多不如話少。話少不如話好。果不當(dāng)理。一句也是多的。 小辱不肯放下。惹起大辱倒罷。此受氣不過者之通病。若大辱不罷。必至家敗身亡. 天來大功。莫大的功. 禁不得一句自稱?？v使人稱。還要謙讓. 歸功于人. 才免嫉妒。海那深罪。莫大的罪。禁不得雙膝下跪。 一爭兩丑。一讓兩有。虞芮之閑田。亡父之白金。 呂新吾續(xù)小兒語 (序)小兒皆有語。語皆成章。然無謂。先君謂無謂也。更之。又謂所更之未備也. 命余續(xù)之。既成刻矣。余又借小兒原語而演之。語云教子?jì)牒?。是書也誠鄙俚。庶乎嬰孩一正傳哉。乃余竊自愧焉。言各有體。為諸生家言. 則患其不文。為兒曹家言. 則患其不俗。余為兒語而文. 殊不近體。然刻意求為俗. 弗能。故小兒習(xí)先君語. 如說話。莫不鼓掌躍誦之。雖婦人女子. 亦樂聞而笑。最多感發(fā)。習(xí)余語如讀書. 謇謇愍愍。無喜聽者。拂其所好. 而強(qiáng)以所不知。理固宜然。嗟嗟. 兒自有不兒時(shí)。即余言或有裨施他日萬分一。第恐小兒徒以為語。人徒以為小兒語也。無論文俗. 總屬空談。雖仍小兒之舊語. 可矣。先君何庸更。余何庸續(xù)且演哉。重蒙養(yǎng)者. 其繹思之。 弘謀按小兒語. 天籟也。續(xù)小兒語。人籟也。天籟動乎天機(jī)。人籟饜乎人意。婆心益急矣。 四言 心要慈悲。事要方便。殘忍刻薄。惹人恨怨。 手下無能。不是故意。只是無才。從容調(diào)理。他若有才。不服事你。 遇事逢人。豁綽舒展。要看男兒。須先看膽。丈夫只怕膽怯氣餒. 休將實(shí)用。費(fèi)在無功。蝙蝠翅兒。扇名。一文錢一把。一般有風(fēng)。扇有值銀三五兩者。風(fēng)也只是如此. 一不積財(cái)。二不結(jié)怨。睡也安然。走也方便。 要知親恩?？茨銉豪伞Ｄ憧磧豪珊稳?。便知親看你何如。要求子順。先孝爺娘。你不孝順父母。你兒照你樣行。 別人情性。與我一般。時(shí)時(shí)體悉。件件從寬。 都見面前。誰知腦后。笑著不覺。說著不受。 人夸偏喜。人勸偏惱。你短你長。你心自曉?？淠闶钦媸羌? 勸你是好是歹. 卑幼不才。瞞避尊長。外人笑罵。父母夸獎(jiǎng)。 仆隸縱橫。誰向你說。惡名你受。暗利他得。 從小做人。休壞一點(diǎn)。覆水難收。悔恨已晚。立身一敗. 萬悔難追. 貪財(cái)之人。至死不止。不義得來。付與敗子。貨悖而入者。亦悖而出. 都要便宜。我得人不。人己無兩得之理。虧人是禍。虧己是福。 怪人休深。望人休過。省你閑煩。免你暗禍。怪人深。則禍必不測。望人過。則心必不遂。 正人君子。邪人不喜。你又惡他。他肯饒你。人而不仁. 疾之已甚. 亂也。 好衣肥馬。喜氣揚(yáng)揚(yáng)。醉生夢死。誰家兒郎。 今日用度。前日積下。今日用盡。來日乞化。人生福分. 都有定數(shù). 譬如一石糧食。一日一升。吃一百日. 一日一斗。只吃十日. 一日一石。只吃一日。自然之理. 無可奈何。須得安命。怨嘆燥急。又增一病。 仇無大小。只怕傷心。恩若救急。一芥千金。 自家有過。人說要聽。當(dāng)局者迷。旁觀者醒。 丈夫一生。廉恥為重。切莫求人。死生有命。 要甜先苦。要逸先勞。須屈得下。才跳得高。惟忍乃克有濟(jì)。 白日所為。夜來省己。是惡當(dāng)驚。是善當(dāng)喜。 人譽(yù)我謙。又增一美。自夸自敗。還增一毀。 害與利隨。禍與福倚。只個(gè)平常。安穩(wěn)到底。 怒多橫語。喜多狂言。一時(shí)褊急。過后羞慚。 人生在世。守身實(shí)難。一味小心。方得百年。 慕貴恥貧。志趣落群。驚奇駭異。見識不濟(jì)。 心不顧身。多欲損身。口不顧腹。多食傷腹。人生實(shí)難。何苦縱欲。 才說聰明。便有障蔽。不著學(xué)識。到底不濟(jì)。 威震四海。勇冠三軍。只沒本事。降伏自心。非制人之難。而自治之難。非任氣之難 。而循理之難。 矮人場笑。下士涂說。學(xué)者識見。要從心得。 讀圣賢書。字字體驗(yàn)。口耳之學(xué)。夢中吃飯。 男兒事業(yè)。經(jīng)綸天下。識見要高。規(guī)模要大。 待人要豐。自奉要約。責(zé)己要厚。責(zé)人要薄。 一飯為恩。千金為仇。薄極成喜。愛重成愁。 鼠殺象。蜈蚣?xì)垺Ｈ诵莺鑫?。蟻穴破堤。螻孔崩城。事休忽小。 意念深沉。言辭安定。艱大獨(dú)當(dāng)。聲色不動。 相彼兒曹。乍悲乍喜。小事張皇。驚動鄰里。有識有度。方是大器。 分卑氣高。能薄欲大。中淺外浮。十人九敗。 坐井觀天。面墻定路。遠(yuǎn)大事業(yè)。休與共做。 冷眼觀人。冷耳聽語。冷情當(dāng)感。冷心定靜沉潛之謂思理。 理可理度。事有事體。只要留心。切莫任己。 六言 修寺將佛打點(diǎn)。燒錢買免神明。災(zāi)來鬼也難躲。為惡天自不容。鬼神原不賣福. 修寺燒錢何益。人能作善修德. 萬福百祥自集。 貧時(shí)悵望糟糠。富日驕嫌甘旨。天心難可人心。那個(gè)知足餓死。 苦甜下咽不覺。是非出口難收。可憐八尺身命。死生一任舌頭。昔人云。病從口入。禍從口出。 因循惰慢之人。偏會引說天命。一年不務(wù)農(nóng)桑。一年忍饑受凍。萬事盡了心力。然后聽天任命。 天公不要房住。神道不少衣穿。強(qiáng)似將佛塑畫. 求福免禍心切。只是諂賂神明. 大家都說行善。不知此心為神乎. 為己乎。行善乎. 行利乎. 不如救些貧難。這卻是善事。又不肯為。彼善事上官. 忘情民瘼者. 何以異此。 世上三不過意。王法天理人情。這個(gè)全然不顧。此身到處難容。 責(zé)人絲發(fā)皆非。辨己分豪都是。盜跖千古元兇。盜跖何曾覺自。 柳巷風(fēng)流地獄?；ㄅ俜鄣渡健柿松砑倚兄?。落人眼下相看。 只管你家門戶。休說別個(gè)女妻。第一傷天害理。好講閨門是非。此天下之大惡也。他若是實(shí). 與你何干。倘若誣枉甚于殺人。 人侮不要埋怨。只當(dāng)寬解. 人羞不要數(shù)說。只當(dāng)回護(hù). 人極不要跟尋。只當(dāng)放松。人愁不要喜悅。只當(dāng)憂念。 大凡做一件事。就要當(dāng)一件事。若還茍且粗疏。定不成一件事。 少年志肆心狂。長者言之偏惱。你到長者之時(shí)。一生悔恨不了。 改節(jié)莫云舊善。自新休問昔狂。貞婦白頭失守。不如老妓從良。 自家痛癢偏知. 別個(gè)辛酸那覺。體人須要體悉。責(zé)人慎勿責(zé)苛。 快意從來沒好。拂心不是命窮。安樂人人破敗。憂勤個(gè)個(gè)亨通?！ ?/p> 兒好何須父業(yè)。兒若不肖空積。不知教子一經(jīng)。只要黃金滿室。 君子名利兩得。小人名利兩失。試看往古來今。惟有好人便益。 厚時(shí)說盡知心。堤防薄后發(fā)泄。惱時(shí)說盡傷心。再好有甚顏色。 事到延挨怕動。臨時(shí)卻恁慌忙。除卻差錯(cuò)后悔。還落前件牽腸。 往日真知可惜。來日依舊因循。若肯當(dāng)年一苦。無邊受用從今。 東家不信陰陽。西家專敬風(fēng)水。禍福彼此一般。費(fèi)了錢財(cái)不悔。 德行立身之本。才識處世所先。孟浪癡呆自是?？丈舜倌辍?/p> 謙卑何曾致禍。忍默沒個(gè)招災(zāi)。厚積深藏遠(yuǎn)器。輕發(fā)小逞凡才。 儉用亦能彀用。要足何時(shí)是足。可憐惹禍傷身。都是經(jīng)營長物。 未來難以預(yù)定。算彀到頭不彀。每事常余二分。那有悔的時(shí)候。 火正灼時(shí)都來?；鹨粶鐣r(shí)都去。炎涼自是通情。我不關(guān)心去住。 何用終年講學(xué)。善惡個(gè)個(gè)分明。穩(wěn)坐高談萬里。不如踸踔音趂卓。跛者行也。一程。 萬古此身難再。百年展眼光陰?？v不同流天地。也休涴污也了乾坤。 世上第一伶俐。莫如忍讓為高。進(jìn)屨張良結(jié)襪張釋之胯下韓信。古今真正人豪。 學(xué)者三般要緊。一要降伏私欲。二要調(diào)馴氣質(zhì)。三要跳脫習(xí)俗。 百尺竿頭進(jìn)步。鉆天巧智多才。饒你站得腳穩(wěn)。終然也要下來。 莫防外面刀槍。只怕隨身兵刃。七尺蓋世男兒。自殺只消三寸。此有無窮之味。愛身者當(dāng)自得之。 雜言 創(chuàng)業(yè)就創(chuàng)干凈。休替子孫留病。只圖眼前便宜。卻忽日后反覆。子孫必受其害。 童生進(jìn)學(xué)喜不了。尚書不升終日惱。始終是一個(gè)人. 人心有甚盡足。 若要德業(yè)成。先學(xué)受窮困。若要無煩惱。惟有知足好。 若要度量長。先學(xué)受冤枉。若要度量寬。先學(xué)受懊煩。 十日無菽粟. 身亡。十年無金珠. 何傷。 事只五分. 無悔。味只五分. 偏美。 老來疾痛. 都是壯時(shí)落的。衰后冤孽。都是盛時(shí)作的。 見人忍默偏欺。忍默不是癡的。 鳥獸無雜病。窮漢沒奇癥。 聞惡不可就惡。恐替別人泄怒。焉知非小人借我出氣。 休說前人長短。自家背后有眼。 濕時(shí)捆就. 斷了約兒不散。小時(shí)教成. 歿了父兄不變。 說好話。存好心。行好事。近好人。 算計(jì)二著現(xiàn)在。才得頭著不敗。凡事都留后門。有救性此萬全之道。 君子口里沒亂道。不是人倫是世教。 君子腳跟沒亂行。不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。 君子胸中所常體。不是人情是天理。 好面上灸音九個(gè)疤兒。一生帶破。白衣上點(diǎn)些墨兒。一生帶涴。葉烏臥切。 恩怕先益后損。則恩反為仇。前功盡棄。威怕先松后緊。則管束不下. 反招怨怒。 饑可使耐。過饑傷胃。飽可使再。過飽傷脾。 熱勿使汗。汗則腠理泄而招風(fēng)寒。冷勿使顫音戰(zhàn)。顫則肌膚閉而郁火。 未饑先飯。未迫先便。便大小便也。此遇忙事久事。不可不知。 久立先養(yǎng)足。久夜先養(yǎng)目。 清心寡欲。火不動而水常足. 則血無耗。不服四物。省事休嗔。形不勞而怒不動. 則氣無損。不服四君。 酒少飯淡。無厚味濕熱以生痰火。二陳沒干。慎寒謹(jǐn)風(fēng)。無外感賊邪以入肌膚。續(xù)命無功。此務(wù)本而修內(nèi)之意。天德王道. 皆不外此。 線流沖倒泰山。休為惡事開端。不止禍?zhǔn)夹蓍_。便是福端亦慎。福端即禍?zhǔn)家病?/p> 才多累了己身。地多好了別人。智者求拙求少求下求后求遲。此天下之妙道也。 白首貪得不了。一身能用多少。 趁心休要?dú)g喜。災(zāi)殃就在這里。 未須立法。先看結(jié)煞。立了行不得。怎么收拾。 休與眾人結(jié)仇。眾怒難犯。休作公論對頭。公道難容。 做第一等人。干第一等事。說第一等話。抱第一等識。 欺世瞞人都易。惟有此心難昧。 暗室雖是無人。自身怎見自身。背地為一不善。自家見自家也羞。 蘭芳不厭谷幽。君子不為名修。 觸龍耽怕。騎虎難下。 焚結(jié)碎環(huán)。這個(gè)不難。解環(huán)破結(jié)。畢竟有說。 無忽久安。無憚初難。 處世怕有進(jìn)氣。為人怕有退氣。 乘時(shí)如矢。待時(shí)如死。 毋賤賤。毋老老。毋貧貧。毋小小。 同困相憂。同亨相仇。 欲心要淡。道心要艷。 上看千仞。不如下看一寸。前看百里。不如后看一。 將溢未溢。莫添一滴。將折未折。莫添一搦。 無束燥薪。無激憤人。 辯者不停。訥者若聾。辯者面赤。訥者屏息。辯者才住。訥者一句。辯者自慚。訥者自謙。 積威不論從違。刑驅(qū)勢迫。貌從心違。積愛不論是非。溺愛者不明。 一子之母余衣。三子之母忍饑。越少越專. 越多越攀. 專者沒的推托. 攀者大家耽閑。 世情休說透了。世事休說彀了。 眄望也不來?？談陧硗麘选o外慕之心. 愁懼也須去。多了一愁懼。有順受之意。 貪吃那一杯。把百杯都嘔了。舍不得一金。把千金都丟了。 怪人休怪老了。反不怕怪。你奈他何。愛人休愛惱了。勸他太苦。反惹后言. 侵晨好飯。算不得午后飽。平日恩多。抵不得臨時(shí)少。施恩要有終有節(jié)。 禍到休愁。徒愁何益。也要會救。救得一分是一分。福來休喜。也要會受?？障矂t福可為災(zāi)。能受。則福且未艾。 不怕驟。只怕輳。不怕一。只怕積。 聲休要太高。只是人聽的便了。事休要做盡。只是人當(dāng)?shù)谋愫?。此亦有余不盡之意。 要吃虧的是乖。占便宜的是呆。 雨后傘. 不須支。怨后恩. 不須施。 人欺不是辱。人怕不是福。 剛欲殺身不顧。氣。柔欲殺身不悟。酒色財(cái)。 當(dāng)遲就要寧耐。當(dāng)速就要慷慨。 回顧莫辭頻。前人怕后人。 歇事難奮。玩民難振。 窮易過。富難享。寧受疼。莫受癢。 一向單衫耐得凍。乍脫綿襖凍成病。 無醫(yī)枯骨。無澆朽木。 陸桴亭論小學(xué) 弘謀按古人之論小學(xué)詳矣。此特提其要而切言之。見人材之成. 未有不自幼時(shí)始者。諸凡正本清源。防微杜漸。以至隨時(shí)引掖。俾習(xí)與智長?；c心成。胥可見之施行。而不為迂遠(yuǎn)闊情之論。故特載之終篇. 以當(dāng)是書總匯。至其論讀書法. 以三十年計(jì). 條分三節(jié)。自童子始。因并附載焉。 古者八歲入小學(xué)。十五入大學(xué)。此自是正理。然古者人心質(zhì)樸。風(fēng)俗淳厚。孩提至七八歲時(shí). 知識尚未開。今則人心風(fēng)俗. 遠(yuǎn)不如古。人家子弟. 至五六歲. 已多知誘物化矣。又二年而始入小學(xué)。即使父教師嚴(yán). 已費(fèi)一番手腳。況父兄之教. 又未必盡如古法乎。故愚謂今之教子弟入小學(xué)者. 決當(dāng)自五六歲始。 小學(xué)之書. 文公所集備矣。然予以為古人之意。小學(xué)之設(shè). 是教人由之。大學(xué)之道. 乃使人知之。今文公所集. 多窮理之事. 近于大學(xué)。又所集之語. 多出四書五經(jīng). 讀者以為重復(fù)。且類引多古禮. 不諧今俗。開卷多難字. 不便童子。此小學(xué)所以多廢也。愚意小兒五六歲時(shí)。語音未朗。未能便讀長句。竊欲彷明道之意。采擇禮經(jīng)中曲禮幼儀。參以近禮。斟酌古今。擇其可通行者. 編成一書。或三字。或五字。節(jié)為韻語。務(wù)令易曉。名曰節(jié)韻幼儀。俾之即讀即教。如頭容直. 即教之端正頭項(xiàng)。手容恭. 即教之整齊手足。合下便教他知行并進(jìn). 似于造就人材之法. 更為容易。集內(nèi)采陳北溪小學(xué)詩禮. 即此意。 禮樂不可斯須去身。古人教人. 自幼便教他禮樂。所以德性氣質(zhì)。易于成就。今人自讀書外. 一無所事。不知禮樂為何物。身子從幼便驕惰壞了。愚意自節(jié)韻幼儀外. 更欲參酌古今之制。輯冠. 婚. 祭. 及鄉(xiāng)飲. 鄉(xiāng)射. 諸禮為禮書。喪禮不可豫習(xí)。擬另輯為一卷。俾學(xué)者居喪時(shí)讀之。文廟樂舞. 及宴飲. 升歌. 諸儀為樂書。俾童子十?dāng)?shù)歲時(shí)。仍讀四書。兼習(xí)書數(shù)。暇日則序一處。教升歌習(xí)禮。如古人舞勺舞象之類。務(wù)使之郁郁彬彬。則涵養(yǎng)氣質(zhì)。熏陶德性?；蚩刹粍诙隆?/p> 凡人有記性。有悟性。自十五以前。物欲未染。知識未開。多記性。少悟性。十五后。知識既開。物欲漸染。則多悟性。少記性。故凡所當(dāng)讀書。皆當(dāng)自十五前. 使之熟讀。不但四書五經(jīng)。即如天文. 地理. 史學(xué). 算學(xué)之類。皆有歌訣。皆須熟讀。若年稍長. 不惟不肯讀。且不能讀矣。今人村塾中開蒙。多教子弟念詩句。直是無謂。 四明程端禮. 有家塾分年讀書法。教童子讀四書五經(jīng)。先令讀正文既畢。然后卻讀注亦可。蓋子弟讀書。大約十歲前有記性。以后漸否。若令先讀正文。雖子弟至愚。未有不于十歲前完過者。此亦讀書之一法。文公有言。古有小學(xué)。今無小學(xué)。須以敬字補(bǔ)之。此但可為年長學(xué)道者言。若童子定須教以前法。 古人設(shè)社學(xué)法最好。欲教童子歌詩習(xí)禮。發(fā)其志意。肅其威儀。蓋恐蒙師惟督句讀。則學(xué)者苦于簡束. 而無鼓舞入道之樂也。然歌詩近于鼓舞。習(xí)禮便有簡束的意在。古人十三學(xué)樂. 誦詩。二十而冠. 始學(xué)禮。蓋人當(dāng)少年時(shí)。雖有童心。然父兄在前. 終有畏憚。故法不妨與之以寬。寬者. 所以誘其入道也。年力既壯. 則智計(jì)漸生。此時(shí)純用誘掖. 則將有放蕩不制之患。故法又當(dāng)與之以嚴(yán)。嚴(yán)者。所以禁其或放也。二者因其年力. 各有妙用。故古時(shí)成就人多。今之社學(xué). 止以句讀。簡束童子。固失鼓舞之意矣。若誤認(rèn)古人純用鼓舞。又豈成就之法乎。立教者當(dāng)知所以善其施矣。 近日人才之壞. 皆由子弟早習(xí)時(shí)文。蓋古人之法. 四十始仕。即國初童子試. 亦必俟二十后. 方許進(jìn)學(xué)。進(jìn)學(xué)者. 必試經(jīng)論。養(yǎng)之者深. 故其出之者大也。近日人務(wù)捷得。聰明者. 讀摘段數(shù)葉。便可拾青紫。胸中何嘗一豪道理知覺。乃欲責(zé)其致君澤民。故欲人才之端. 必先令子弟讀書務(wù)實(shí)。 昔人之患在樸。今人之患在文。文翁治蜀. 因其樸而教之以文也。今日之勢. 正與文翁相反。使民能反一分樸。則世界受一分惠。而反樸之道。當(dāng)自教童子始。有心世道者. 慎毋于時(shí)文更揚(yáng)其波哉。 教小兒. 不但是出就外傅謂之教。凡家庭之教最急。每見人家養(yǎng)子。當(dāng)其知識乍開時(shí). 即戲教以打人罵人. 及玩以聲色玩好之具。此等氣習(xí). 沁入心腑。人才何緣得成就。 家庭之教. 又必原于朝廷之教。朝廷之教以道德。則家庭之教亦以道德。朝廷之教以名利。則家庭之教亦以名利。嘗有友人問建文時(shí)何多忠義。予曰. 此父兄之教嚴(yán)耳。友人問何以知之。曰. 以朝廷之教知之。蓋當(dāng)時(shí)朝廷重名節(jié)。勵(lì)清修。其教甚嚴(yán)。茍子弟居官不肖。則累及父母。累及宗族。故孩提之時(shí). 倘或不肖。則父兄必變色而訓(xùn)之。語曰. 少成若天性。習(xí)慣如自然。積累既深. 所以居官之時(shí). 雖九死而靡悔也。 灑掃. 應(yīng)對. 進(jìn)退. 此真弟子事。自世俗習(xí)于侈靡。一切以仆隸當(dāng)之。此理不講久矣。然應(yīng)對進(jìn)退. 貧士家猶或有之。至于灑掃. 則貧士家亦絕無之矣。偶過友人妣文初家。見其門庭蕭然。一切灑掃應(yīng)對進(jìn)退. 皆令次公執(zhí)役。猶有古風(fēng)。文初. 現(xiàn)聞先生后也。其高風(fēng)如此。為貧士者. 可以愧矣。 或問六藝. 童子十五以內(nèi). 恐未必能習(xí)。曰. 玩禮樂射御書數(shù)之文。文字則與義字有別。文是習(xí)其事。義是詳其理。禮樂雖精微。然禮記云. 十三學(xué)樂誦詩。又曰十三舞勺。成童舞象。則知由粗及精。自有因年而進(jìn)之法。射御雖非童子事。然北人與南人不同。曹丕典論論文。自言八歲即學(xué)騎射。是射御亦非難事也。至于書數(shù)。尤易為力。 古者八歲入小學(xué)。周官保氏掌養(yǎng)國子。教之六書。漢興. 蕭何草律令。太史試學(xué)童能諷書九千字以上. 乃得為史。又以六體試之。課最者. 以為尚書御史史書令史。六體者. 古文. 奇字. 篆書. 隸書. 繆篆. 蟲書. 皆所以通知古今文字。摹印章書幡信也。則知古人皆以字學(xué)為小學(xué)。故人皆識字。今俗崇尚制科。人務(wù)捷得。至貴為公卿. 而目不識古文奇字。且并音畫亦多訛謬者。少此一段工夫也。 人少小時(shí). 未有不好歌舞者。蓋天籟之發(fā)。天機(jī)之動。歌舞. 即禮樂之漸也。圣人因其歌舞. 教以禮樂。所謂因其勢而利導(dǎo)之。今人教子. 寬者或流于放蕩。嚴(yán)者并遏其天機(jī)。皆不識圣人禮樂之意。欲蒙養(yǎng)之端. 難矣。 朱子蒙卦注曰。去其外誘。全其真純。八字最妙。童子時(shí). 惟外誘最壞事。如樗蒲博弈. 及看搬演故事之類。極易使人流蕩忘反。善教子者. 只是形格勢禁。不使得親外誘。樂記所謂奸聲亂色. 不留聰明。淫樂慝禮。不接心術(shù)是也。然其尤要在端本清源。使父兄不為非禮之戲. 則子弟自無從得接耳目。 論讀書 古之學(xué)圣賢易。今之學(xué)圣賢難。只如讀書一節(jié)。書籍之多. 千倍于古。學(xué)者茍欲學(xué)為圣賢。非博學(xué)不可。然茍欲博學(xué). 則此汗牛充棟者將何如耶。偶思得一讀書法。將所讀之書. 分為三節(jié)。自五歲至十五為一節(jié)。十年誦讀。自十五歲至二十五為一節(jié)。十年講貫。自二十五至三十五為一節(jié)。十年涉獵。使學(xué)有漸次。書分緩急。庶幾學(xué)者?？捎纱硕坦ぁ３⒁嗫梢蛑囀恳?。所當(dāng)讀之書。約略開后。 十年誦讀：小學(xué)、四書、五經(jīng)、周禮、太極通書西銘、綱目、古文、古詩、各家歌訣。 十年講貫：四書、五經(jīng)、周禮、性理、綱目、本朝事實(shí)、本朝典禮、本朝律令、文獻(xiàn)通考、大學(xué)衍義、天文書、地理書、水利農(nóng)田書、兵法書、古文、古詩。 十年涉獵：四書、五經(jīng)、周禮、諸儒語錄、二十一史、本朝實(shí)錄及典禮律令諸書、諸家經(jīng)濟(jì)類書、諸家天文、諸家地理、諸家水利農(nóng)田書、諸家兵法、諸家古文、諸家詩。 以上諸書. 力能兼者兼之。力不能兼. 則略其涉獵. 而專其講貫。又不然. 則去其詩文。其余經(jīng)濟(jì)中. 或?qū)Ａ?xí)一家。其余則斷斷在所必讀。庶學(xué)者俱為有體有用之士。今天下之精神皆耗于帖括矣。誰肯為真讀書人。而國家又安得收讀書之益哉。 補(bǔ)編…… |
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