 讀《孟子》（8）不為與不能 翁武俠 孟子講了一個“以牛易羊“的故事，贊揚了這個故事里的主人公齊宣王大有”仁慈“之心，說得聽者齊宣王泛出些許的喜悅之情，還想繼續(xù)地與孟子交談下去。 齊宣王很高興地對孟子說：“我想起《詩經(jīng)》里有這么一句話：別人有什麼心思，我能揣測出。這句話好像就是說的先生您吧。先生真的有先見之明 “ 齊宣王心情輕松了，不經(jīng)意間也引經(jīng)據(jù)典地夸獎了孟子兩句。 “我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做，卻說不出個所以然來。倒是您老人家這么一說，我的心便豁然開朗了?！?/p> 齊宣王繼續(xù)夸獎。 “但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？” 齊宣王還是沒有弄懂孟子說的道理或邏輯關(guān)系，憑這一點所謂的仁心，道德和王道，就能統(tǒng)一天下了？兩者似乎還相差十萬八千里。 齊宣王高興，孟子也高興，齊宣王想交談，孟子也想交談，客隨主便，何樂而不可。齊宣王的提問，孟子是很愿意回答的。 兩種荒唐的說法，孟子用邏輯上的歸謬法清楚地闡明這等事理的不合理。 孟子便接著說：“如今大王您不忍殺害一條活生生的牛，大王的仁慈之心而顯見，這樣的恩惠能夠施及動物，可大王您卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢？一根羽毛拿不起，而是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下，是不愿意做，而不是做不到?！?/p> 說了半天，齊宣王在孟子口中得到的有點“仁慈“的褒獎只是表現(xiàn)在對待動物的身上，而在對自己國家的老百姓，卻”偏偏不能夠施及“。孟子此話話鋒轉(zhuǎn)得快，話境突變，則此到彼，全是指責(zé)和抱怨。大王，您就是那個荒唐事情里的荒唐人，能舉三千斤，拿不起一根羽毛，仁政之治，道德之規(guī)，您不是不能，而是不愿。指著脊梁骨的指責(zé)，孟子敢說，齊宣王敢聽，兩人都不簡單。 宣王說：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？”他還想繼續(xù)探討下去。 兩個行為，兩個比喻，兩個道理，簡單明了。孟子明白，齊宣王應(yīng)施行仁政，不是你不能，而是你不愿，齊宣王卻不大明白，不是不愿意施仁政，而是現(xiàn)在還做不到。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！懊献拥赖乱?guī)范中仁政主張中的“親親”原則即用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，在這里就表露無遺了。仁慈之心，仁義之舉，法先王，習(xí)德心，是可以由小到大，由表到里，由點到面，由己到人的。這么明白淺顯的道理，這么容易施行操作的事情，不明白大王為什么不能做？ 孟子是信奉“人之初，性本善”的，認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，作為一國之大王，是具有這些仁德之心的。有仁德之心，那么，使國家國安民豐，風(fēng)平浪靜，才是應(yīng)該做的事情。 推恩德，安定天下好，還是結(jié)仇怨，戰(zhàn)火紛飛好，這是大王要稱一稱量一量的事情 ，這是大王要考慮要比較的事情。孟子最后的陳述表明了態(tài)度和要求。 一個“不”字，否定了孟子的一切言語和努力。兩條道上行駛和車，沒有一點的交匯處，各想各的，各說各的，剩下的還是各自的明明白白或不明不白。 在孟子面前，事情是可為和能為的，齊宣王面對的，卻是不為和不能為。孟子多是理想的東西，宣王多是現(xiàn)實的考慮。你說他可為，他裝睡也要說不可為，最終是說不到一起去的。 孟子與齊宣王的這段對話，其中包含的人事道理也不少。不能的事情不去做，不為的思想要克服；自身自省，推己及人，做好自己先立人，才能達(dá)濟(jì)身邊和社會；對人對事應(yīng)權(quán)衡知輕重，度量知長短，明白自己與周圍環(huán)境的關(guān)系，明白自己和周邊人際的差異，可知自己什么能行，什么又不能行。 2019年12月10日 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自己的孩子，并由此推廣到愛護(hù)別人的孩子。） |
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