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為何民間稱供有碧霞元君的廟為“頂”?北京歷史上南頂有哪兩個?

 古稀老人趙 2019-12-09

為何民間稱供有碧霞元君的廟為“頂”?北京歷史上南頂有哪兩個?

劉平/攝 資料圖

在民間傳說中,碧霞元君神通廣大,她既能保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻,又能治病救人,尤其是護佑婦女生產(chǎn)時兒童健康,因此自明清以來乃至近代,在北方地區(qū)信仰極盛,單是北京,明清時期專門供奉碧霞元君的地點就有近三十處。民間對供有碧霞元君的廟多稱為“頂”,其中北京最著名的五座以東、西、南、北、中五個方位來命名,合稱“五頂”。既然是“廟”,為何稱為“頂”呢?康熙三年(1664年)所立的《中頂泰山行宮都人香貢碑》對此做了解釋:“祠,廟也,而以頂名,何哉?從其神也。頂何神?曰:岱岳三元君也。然則何與于頂之義乎?曰:岱岳三元君本祠泰山頂上,今棲此,此神亦猶之乎泰山頂上云爾。”可見“頂”是取“泰山之頂”之意,因泰山之頂建有碧霞元君廟,所以北京的碧霞元君廟盡管不在山頂,也都統(tǒng)稱為“頂”。

北京歷史上的南頂有兩個——“大南頂”和“小南頂”。據(jù)清乾隆年間勵宗萬所撰的《京城古跡考》,大南頂創(chuàng)建于明成化年間(1465年-1487年)。明代《帝京景物略》卷三“弘仁橋”條載,大南頂即南頂,“麥莊橋,曰西頂;草橋,曰中頂;東直門外,曰東頂;安定門外,曰北頂。盛則莫弘仁橋若,豈其地氣耶!”這里雖然沒有提到南頂,明顯指的是弘仁橋元君廟。至清代,京城人多以南苑大紅門外的元君廟為南頂。乾隆帝敕令撰修的《日下舊聞考》中說:“大紅門外碧霞元君廟,士人呼為南頂。”而弘仁橋元君廟則被京城人稱為“大南頂”?!毒┏枪袍E考》載:“今此廟曰大南頂,舊曰南頂。”這說明過去說的南頂指的是弘仁橋元君廟,即大南頂,后來說的南頂指的是大紅門的小南頂,又名“靈通廟”。南頂由弘仁橋元君廟變?yōu)榇蠹t門外元君廟,有人推測是因弘仁橋太遙遠,城里人不便前往的緣故。不過稱呼的改變是一個復(fù)雜的事情,絕非距離遠近這么簡單,只能說這是其中的一個動因。

南頂碧霞元君廟位于永定門外五里余,大紅門涼水河北側(cè),今南頂村,坐東朝西,始建于明代,清康熙、乾隆年間兩次奉敕重修,一次是在康熙五十二年(1713年),一次是在乾隆三十八年(1773年),乾隆帝還“親詣贍禮,有御制詩,記勒于石”。南頂規(guī)模較大,占地數(shù)十畝,山門前有放生池,放生池前左右有兩座石牌坊,為四柱三卷門式,牌坊頂為筒瓦大脊歇山頂,五彩重昂斗拱。有殿宇三座,前殿奉碧霞元君,御題“神燭碧虛”;中殿奉東岳大帝,御題“神宮出震”;后殿奉斗姥娘娘,御題“妙握璇構(gòu)”。門外有二坊:左側(cè)題額“廣生”、“長養(yǎng)”,右側(cè)題額“群育”、“蕃滋”,均為乾隆帝御書。南頂早已消失,原址現(xiàn)在為北京橡膠五廠廠址。

明清時期,城外廟宇多為游春、廟市的場所,而北京城郊“五頂”的功能各有不同:中頂以社火、走會為主,南頂以跑車、賽馬聞名,西頂為皇太后祝厘之所,北頂、東頂為廟市,是民間物資交流的場所。清人富察敦崇所著《燕京歲時記》中對“五頂”有詳細記載,其中對南頂?shù)拿枋鍪恰澳享敱滔荚龔R在永定門外五六里,西向……每至五月,自初一日起,開廟十日,士女云集。廟雖殘破,而河中及土阜上皆有亭幛席棚,可以飲食坐落。至夕散后,多在大沙子口看賽馬焉”,點出了南頂?shù)闹饕δ苁怯瓮婧唾愸R。

南頂廟會在九龍山北側(cè),九龍山是乾隆年間整修南苑、疏浚涼水河時,將淤泥堆于北岸后連成的自西向東約三里長、高二三丈的土丘,因其委蛇起伏,宛如游龍,取名“九龍山”。每年五月初一至初十,這個土丘成為人們逛廟會時飲酒游樂之處。

廟會期間,北起迥香亭南至涼水河長約四公里,及九龍山東西蔓延數(shù)里,商販云集,席棚茶酒,車水馬龍,人流如潮。廟前牌坊西側(cè)筑有戲臺,每日下午百戲雜陳,有評書、八角鼓、大鼓、十不閑、蓮花落、雜技等。廟會里最具特色是廟前廣場上進行的跑車賽馬活動。南頂?shù)呐苘囐愸R并非是真的在賽場比拼馬的奔跑速度,而是由京城的馬車主趕著自己的馬車在永定門外沙子口集合,然后由沙子口排隊至南頂廟走一趟。但凡京城有馬車的人都踴躍參加,大道兩旁搭滿茶棚,觀看者眾。清人楊靜亭在《都門雜詠》中說:“南城一出醉無涯,倦眼時醒眺望賒。多少少年歸去晚,天橋一路跑飛車?!薄毒┒贾裰υ~》中也有一首詩:“但開南頂極喧嘩,近水河棚數(shù)十家。紈绔少年歸更晚,天橋南面跑新車?!迸苘囐愸R純粹是娛樂性的,直到清末仍然盛行。

光緒十九年(1893年),朝廷曾一度禁止南頂開廟會?!肚鍖嶄洝份d,這一年五月初二日下令禁止:“諭內(nèi)閣:御史端良奏,匪徒迎神進香,敗俗釀弊,請飭禁止,并嚴申門禁一折。據(jù)稱‘永定門外南頂?shù)胤綇R宇,向于五月間迎神進香,男女雜還。竟有公侯大員、部院職官微服混淆其間,致有馳騁車馬,壓斃幼孩等情。甚至永定門亦遲至亥刻始行掩閉’等語,所奏如果屬實,殊屬不成事體。著步軍統(tǒng)領(lǐng)、南城御史嚴飭營城司坊各官,一體嚴行禁止。倘敢明知故縱,即行從嚴參辦。并分飭各城門該官員弁,務(wù)當遵照向章,按時啟閉,以重門禁?!薄短戾肱悸劇芬噍d,南頂原本每至五月朔游人群集,“近年有某侍御奏請禁止,遂廢其事”。

宣統(tǒng)二年(1910年),曾一度重開南頂廟會。

到了民國時期,南頂廟會并未再開,“一因廟已圮倒,并無人重修,二因受市面之不景氣影響,恐游人無多,商販徒勞往返”。


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