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【專題研究】陜西黨姓的演變與延續(xù)(1)

 新父母在線 2019-12-08

前言

我利用做課題在全國(guó)的落地調(diào)研的機(jī)會(huì),或選擇重點(diǎn)專程砌入拜訪,數(shù)年來(lái)游歷于祖國(guó)各地,捕捉西夏的故事和黨項(xiàng)后裔之源的影子,考證黨姓的起源,將足跡置放在寧夏、甘肅、陜西、青海、湖北、內(nèi)蒙、河南、四川、廣西、云南等省份,我努力的逼近這個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛文化的王朝和她的精彩傳奇。當(dāng)觸摸到西夏的脈動(dòng),西夏的故事一次又一次觸動(dòng)我,而且西夏會(huì)走近黨姓者,它是一個(gè)嫡傳的裙帶牽著你,導(dǎo)致著無(wú)法止住的腳步。

蒙古與西夏的抗衡進(jìn)行了22年,最后導(dǎo)致了成吉思汗在西夏都城興慶府(今銀川市)的戰(zhàn)略中,死于黨項(xiàng)將士的毒箭,給蒙古人留下了永遠(yuǎn)也輸不起的痛。在蒙元政權(quán)采取報(bào)復(fù)性的極端政策下,沒(méi)有給西夏留下一席之地,精彩的王朝謝幕于鐵血強(qiáng)力之下嘎然消失了,接著是長(zhǎng)達(dá)幾百年的啞聲。曾經(jīng)的輝煌完全被塵封在歷史深處,那些殘留下來(lái)的西夏王陵、寺院佛塔、古城驛站的廢墟在落日冷風(fēng)里輕輕嗟嘆。當(dāng)年殘余勢(shì)力的倉(cāng)皇逃亡,他們于藏匿遁世,他們失去了共同生活的地域,投親靠友隱姓埋名,致使西夏黨項(xiàng)族人隱身在歷史的深處,導(dǎo)致了消亡的加速。

作為現(xiàn)代黨氏人,我們?cè)撛鯓佣ㄎ蛔约旱淖婕茨兀苛粼谖疑砗蟮氖菙?shù)年來(lái)我掙脫了學(xué)府和學(xué)科的約束,零碎地堆在記憶中的片段,是我探詢和思考的擠圖,是教條中另類的詮釋。當(dāng)我翻閱古老的中華姓氏輝煌的宗族家譜,逾千年歷史的就有數(shù)十個(gè)。我想?yún)群?,西夏就是我們的歷史,黨氏數(shù)百年來(lái)的沉默,我們被歷史淡化了,這個(gè)有1500多年歷史的黨項(xiàng)族主體,建立起的西夏王朝曾經(jīng)雄踞西北,輝煌一時(shí),立國(guó)近二百年(1038—1227)的黨項(xiàng)人積極吸收先進(jìn)的漢族文明,確立了以儒治國(guó)之道,創(chuàng)造了獨(dú)具特色的西夏文化,具有很高儒學(xué)修養(yǎng)的西夏遺民,把“好學(xué)向義、勤于稼穡、常厚禮學(xué)師、以教子孫”的精神延于流傳,依然在陜西的韓城黨家村體現(xiàn),她是中華歷史文化中不可缺少的一部份,作為黨姓者,不把西夏作為關(guān)注的重點(diǎn)實(shí)在是一種過(guò)錯(cuò)。

每個(gè)姓都有它自身的淵源流變和獨(dú)特的文化特征,內(nèi)涵極為豐富,那些延續(xù)上百世的姓氏族譜,締造了古老的中華民族,做為黨姓者,過(guò)去我聽(tīng)到更多的是疑惑的詢問(wèn),是少數(shù)民族嗎?跟執(zhí)政黨姓嗎?孤兒?jiǎn)帷??沒(méi)有人贊嘆過(guò)黨氏者在中華民族歷史中所發(fā)揮的作用,我們從官方公布或史學(xué)研究中看到僅有的幾個(gè)黨氏歷史名人,卻與當(dāng)下的黨氏缺少足夠的焊接依據(jù),現(xiàn)為黨姓自家的研究者,大多局限在元朝后僅有幾百年歷史的歸納整理,修譜建祠的延續(xù),或是慣性思維的方式,在紙墨中尋找歷史的可行性。

黨氏祖籍源流在那里?作為黨氏人,我們始終在問(wèn)自己,糾結(jié)它的來(lái)歷。這是一項(xiàng)空白,但它給了我信心但也成為考證的難點(diǎn),它注定了我是孤獨(dú)的上路,支撐起我精神的是充滿未知的探尋,一位黨氏者的責(zé)任和使命。我一路的堅(jiān)持走來(lái)沒(méi)有失望,我將逐一揭開(kāi)它其中的奧秘和令人神往的歷程,旨在喚起黨氏人對(duì)歷史深度的砌入和思考,求證幾百年來(lái)黨氏人在有關(guān)西夏后裔的種種傳說(shuō),希望把我的思考和努力留給下一代能成為后來(lái)者的啟迪。

一、陜西黨姓的演變與延續(xù)

陜西,這是我國(guó)黨氏最集中的地方,據(jù)說(shuō)占全國(guó)黨氏一半以上。但沒(méi)有人能準(zhǔn)確的說(shuō)出她的數(shù)據(jù)。當(dāng)我訪問(wèn)全國(guó)東西南北的黨氏,發(fā)現(xiàn)大都與這個(gè)省有著關(guān)聯(lián),當(dāng)我腳步涉及到這里,我停了下來(lái)。

“陜西”有著黨氏的脈搏,黨家村、靈泉村、榆林黨氏莊園、大荔朝邑等有關(guān)遺址,那里數(shù)不盡的黨姓小村莊包容著黨家人的故事,那里有太多的奧秘需要人去解答,那里是黨氏起源的一個(gè)端口,那里綁定著黨氏歷史發(fā)展的靈魂,她給我了局夠的思維空間,成為我關(guān)注的重點(diǎn),也是我去得最多的地方。

1300多年前,陜西北部----這千溝萬(wàn)壑的黃土高原,迎來(lái)了青藏高原古羌族中的一支黨項(xiàng)羌人。他們是唐朝政府安置的遷徙移民,這次大遷徙經(jīng)歷了上百年。陜北是我國(guó)黃土高原的中心部分,給她帶來(lái)生機(jī)的是這里的無(wú)定河,這條流淌是陜北黃土高原上最長(zhǎng)的河流,成為培育黨項(xiàng)民族的搖籃。世代游牧民族的帳篷被這里冬援夏涼的窯洞所替代,這徹底提高了黨項(xiàng)人的生活品質(zhì),也徹底改變了黨項(xiàng)人的命運(yùn),他們受到中原地帶漢人的影響,開(kāi)始學(xué)習(xí)漢文化。在我國(guó)同等背景條件下的少數(shù)民族,黨項(xiàng)人的發(fā)展經(jīng)歷讓人感嘆不盡,他們?cè)?jīng)歷過(guò)兩次整個(gè)民族群體千里之外的大遷徙,磨煉出了他們的意志和韌性,他們對(duì)改變命運(yùn)的挑戰(zhàn)精神成為這個(gè)民族性格的特質(zhì),沒(méi)有那個(gè)民族像黨項(xiàng)人那樣勤奮好學(xué),他們不是受漢文化影響而潛移默化,當(dāng)面對(duì)陌生的文化形態(tài)時(shí),不是遠(yuǎn)距離地打量,而是積極努力的吸收、復(fù)制、運(yùn)用和再創(chuàng)造,這在西夏歷史長(zhǎng)河中起到劃時(shí)代的作用,后來(lái)西夏創(chuàng)造了轟轟烈烈的民族歷史,并繁榮了豐富多彩的民族文化,莫不與此密切相關(guān)。陜西給予了西夏黨項(xiàng)羌人身體和精神上的雙重補(bǔ)養(yǎng),使他們從原來(lái)野蠻的游牧民族在幾百年的孵化進(jìn)程中有了質(zhì)的脫變。

西夏人創(chuàng)造了異常璀璨的文明,是經(jīng)歷了唐朝的全盛時(shí)期。移民陜西已是黨項(xiàng)人第二次遷移,但這次遷移成為他們發(fā)展的最好企機(jī),唐朝的唐開(kāi)元(713年—756年)年間,經(jīng)濟(jì)繁榮,政治清明,似同現(xiàn)在我國(guó)的改革開(kāi)放政策一樣,對(duì)外開(kāi)放性強(qiáng),大唐成為我國(guó)各族人民和世界各國(guó)向往和學(xué)習(xí)的圣地。使唐朝的中國(guó)成為了世界的文化、科技、經(jīng)濟(jì)中心。也成為了黨項(xiàng)人學(xué)唐的鼎盛時(shí)代,黨項(xiàng)人擇重儒學(xué)教育,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在黨項(xiàng)人統(tǒng)轄區(qū)內(nèi)有大量漢人及其他民族成員,處于漢文化的長(zhǎng)期影響之下,只有漢族的儒學(xué)文化代替和改造本民族的傳統(tǒng)文化,才能得以生存和發(fā)展。黨項(xiàng)人確立了以儒治國(guó)之道,把儒家思想定位為統(tǒng)治地位是西夏興盛的關(guān)鍵,他們模仿唐宋建立典章制度,一切都以漢人倫理道德為旨?xì)w,尊崇漢禮,提倡文教,發(fā)展儒學(xué),興建學(xué)校,設(shè)立培養(yǎng)人才的養(yǎng)賢堂,實(shí)行科舉,修訂律令,校印佛經(jīng),特別是建國(guó)后,儒學(xué)得到空前重視,以前所未有的規(guī)模和速度推進(jìn),大量的儒家經(jīng)典被譯成西夏文廣泛流傳,隨著儒學(xué)的傳播、深入,并尊孔子為文宣帝,西夏自己培養(yǎng)和吸引外來(lái)的儒學(xué)人才越來(lái)越多,如西夏有名的大儒斡道沖,精通《尚書(shū)》、《五經(jīng)》,將《論語(yǔ)》譯成西夏文,并用西夏文撰寫(xiě)《論語(yǔ)釋義》等著作,仁孝時(shí)官為宰相,但在西夏受到孔子一樣的尊重。黨項(xiàng)人創(chuàng)造的西夏獨(dú)特的民俗文化,借鑒漢字創(chuàng)造西夏文字是最有說(shuō)服力的代表之一。

陜北的無(wú)定河畔留下了黨項(xiàng)羌人極其濃郁的生活氣息,這里是他們進(jìn)入漢文化生活圈的第一個(gè)大片生活區(qū),后逐漸形成了八大種姓部落,其中以拓跋氏勢(shì)力最強(qiáng),公元700多年,以無(wú)定河和榆溪河流域?yàn)楹诵?,今橫山區(qū)黨岔鄉(xiāng)一帶,是拓跋部為主的黨項(xiàng)人崛起初期的地區(qū)。這里是唐朝時(shí)期漢族政權(quán)統(tǒng)治邊沿地帶,西夏國(guó)未建立之前,黨項(xiàng)人就在陜西北黃土高原地區(qū)形成了地方割據(jù)勢(shì)力,公元875年,殘暴的黃巢拉起農(nóng)民義,驍勇善戰(zhàn)的黨項(xiàng)人被抽調(diào)到鎮(zhèn)壓的前列,黨項(xiàng)首領(lǐng)拓跋思恭帶領(lǐng)著的上萬(wàn)名黨項(xiàng)熱血男兒,離開(kāi)無(wú)定河南下參戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)以唐王朝的勝利而告終,黨項(xiàng)人因立功終于得到了唐王朝的認(rèn)可,受封為定難軍節(jié)度使,賜姓李氏。公元901年黨項(xiàng)人合法地?fù)碛辛讼闹莺偷胤秸?quán),贏得一個(gè)新的生存與發(fā)展契機(jī),夏國(guó)公李氏傳了七代到李繼遷,自稱夏國(guó)王,李繼遷的孫子李元昊,于1038年稱帝建西夏國(guó),李元昊將夏州的所在地選擇在無(wú)定河邊,今統(tǒng)萬(wàn)城遺址,這里成為陜西黃土高原西夏國(guó)發(fā)展的起源,黨項(xiàng)人在這里完成了自己在黃土高原上的使命。循著這無(wú)定河水的腳步往外走,尋求著一次次的擴(kuò)張機(jī)會(huì),最終在寧夏建立了與當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的封建政權(quán)大宋皇朝相抗衡的西夏王朝,這抗衡持續(xù)了190多年。

悄然穿行在陜北黃土高原的無(wú)定河,緩緩流淌在黃土高原的深處,收留著黨項(xiàng)人的記憶。唐代時(shí)期,它接納了從青藏高原上來(lái)的黨項(xiàng)羌,完成了和漢族政權(quán)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,而后來(lái)緩緩地送走他們,默默注視著他們?cè)趯幭钠皆辖⑵甬?dāng)時(shí)中國(guó)的第三大勢(shì)力,并稱霸兩個(gè)世紀(jì)。宋朝時(shí)期,陜北依然是西夏統(tǒng)治的地區(qū),也是西夏政權(quán)和宋朝進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)的地區(qū)。這里和西夏的直接關(guān)系就有400年的歷史,無(wú)定河也是黨項(xiàng)人的福河,世代在這里生活的黨項(xiàng)人堅(jiān)持在這片土地上生息蔓延,他們沒(méi)有離開(kāi)養(yǎng)育過(guò)他們的陜北,而是一直影響著陜南,乃至全國(guó)。

1227年西夏王朝帝國(guó)的夢(mèng)想被蒙古人的鐵騎踏碎。那些王朝的貴族、上流人士及對(duì)帝國(guó)忠心的僧侶、宮女、工匠、藝人、將士等各色人等,逆著黨項(xiàng)人最初進(jìn)入黃土高原的這條走廊,開(kāi)始了一場(chǎng)神秘而遙遠(yuǎn)的逃亡。他們先到了陜北,后又往南移,隱姓理名隱居下來(lái),融合到漢族中,但他們的血液里依然流淌著黨項(xiàng)民族千百年來(lái)積淀下來(lái)的血性和文化特征。

陜北這曾養(yǎng)育過(guò)黨項(xiàng)民族成長(zhǎng)和崛起的地方,這條有著精神源頭意義上的無(wú)定河,一代又一代養(yǎng)育著黨項(xiàng)人。西夏王朝滅亡400多年后,黨項(xiàng)后裔李自成(1606—1645年)再一次崛起,和他祖輩一樣震撼了華夏大地,這個(gè)杰出的軍事家并不遜色他的先輩,揣懷大志,領(lǐng)著農(nóng)民軍猛烈地沖擊了封建制度,推翻了腐朽的明王朝。盡管李自成敗之過(guò)速,但他仍建立了不可磨滅的歷史功績(jī),毛澤東這樣評(píng)價(jià)李自成:“實(shí)則吾國(guó)自秦以來(lái)二千余年推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步者,主要的是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),大順帝李自成將軍所領(lǐng)導(dǎo)的偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),就是二千余年來(lái)幾十次這類戰(zhàn)爭(zhēng)中極著名的一次”。李自成與他祖先創(chuàng)建西夏國(guó)一樣,在中華民族史冊(cè)里功績(jī)將彪炳千古。

李自成,陜西米脂人,世居李繼遷寨,有資料說(shuō)李自成為李繼遷第十五代孫(待考證),李自成在創(chuàng)建西夏帝國(guó)的先輩李繼遷的榮耀下長(zhǎng)大成人,從小習(xí)武,培養(yǎng)出力挽狂瀾的勇士精神,李自成從小耳濡目染接受的是獨(dú)具特色的西夏儒學(xué)文化,起義后在西安建立了大順農(nóng)民政權(quán),稱帝時(shí)以李繼遷為太祖,人稱闖王,李自成結(jié)合歷代朝廷和自身黨項(xiàng)民族的生活禮節(jié),修改了明朝禮儀制度,使其禮儀大氣而莊重大方(《明季北略》李自成改制度)。

當(dāng)來(lái)到榆林市驅(qū)車到達(dá)米脂縣李自成行宮,引起我注意的是結(jié)構(gòu)精巧,古樸滄桑的建筑,而室內(nèi)參觀內(nèi)容很簡(jiǎn)單。記憶中的寧夏西夏博物館文化內(nèi)涵很充實(shí),數(shù)百件西夏文物震撼著每個(gè)參觀者,足以讓人們領(lǐng)略西夏王國(guó)昔日的輝煌和燦爛。李自成是在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子,簡(jiǎn)單而貧瘠,但他遺傳了黨項(xiàng)人驍勇善戰(zhàn)雄才大略的個(gè)性,30多歲撬動(dòng)了中華大地,在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上叱咤一時(shí),現(xiàn)當(dāng)代論者無(wú)不認(rèn)為他是偉大的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。

祖輩們的偉業(yè)伴著歷史的演變隨風(fēng)而飄,慢慢地退向夜深人靜時(shí)窗前燈下長(zhǎng)輩們的故事,成為遺留在飯桌上人們嘮嗑的民間傳說(shuō),在陜西,有關(guān)西夏后裔的故事實(shí)在太多,喃喃囈語(yǔ)根植在民間里,堅(jiān)定而又卻弱猶疑在黨氏群里,這不定性的聲音原因是他們沒(méi)有實(shí)際的依據(jù),只有祖輩們的代代口傳。這種撲朔迷離,造成了現(xiàn)代“黨”姓與西夏黨項(xiàng)族的族源之謎,研究西夏后裔的學(xué)者忽略了陜南民間的聲音,陜西這個(gè)隨黨項(xiàng)民族而姓的群體,成了被遺忘的角落,也成為我堅(jiān)持而執(zhí)著的繼續(xù)深入。

西夏國(guó)史,若從唐末拓跋思恭建立夏州地方割據(jù)政權(quán)算起,其立國(guó)時(shí)間為347年左右(約881—1227),歷時(shí)近三個(gè)半世紀(jì);若從李元昊正式稱帝算起,至被蒙古所滅,首尾有190年左右(1038—1227)歷世近兩個(gè)世紀(jì),立國(guó)時(shí)間比遼、金更長(zhǎng)久。在西夏全盛時(shí)期,其疆域方圓二萬(wàn)余里,東盡黃河,西界玉關(guān),南有祁連,北控大漠,共200萬(wàn)余人。

公元1205年,蒙古首領(lǐng)鐵木真以西夏收納蒙古仇人為借口,率兵攻破力吉里寨,發(fā)動(dòng)了對(duì)西夏的第一次進(jìn)攻,縱兵大掠而還?!对贰肪?《太祖紀(jì)》載:“歲乙丑,帝征西夏,拔力吉里寨,經(jīng)落思城,大掠人民及其橐駝而還。”從此,拉開(kāi)了蒙元帝國(guó)吞并西夏王朝的序幕。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)22年的征討,1226年2月,成吉思汗第六次出征西夏,蒙古大軍大規(guī)模伐夏,攻陷肅、甘、涼、靈等州。次年1227初兵臨中興府(今寧夏銀川市),6月被蒙古軍圍困達(dá)半年之久的中興府彈盡糧絕,加之又發(fā)生強(qiáng)烈地震,房屋倒塌,瘟疫流行,按蒙古人的慣例,投降免受殺戳,末主李遣使為保全城中百姓的性命向成吉思汗請(qǐng)求獻(xiàn)城投降。此時(shí),成吉思汗已病逝,臨終遺囑死后秘不發(fā)喪和屠城政策,“殄滅無(wú)遺,以滅之、以死之”。蒙古人遵照遺囑,將前來(lái)投降的末主和百姓進(jìn)行復(fù)仇性的滅絕,隨著成吉思汗傳奇人生的結(jié)束,輝煌的西夏王朝也隨之滅亡,西夏,作為一個(gè)獨(dú)立的封建王朝從此退出了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。

縱觀人類歷史,與企圖想征服世界最血腥恐怖的幾個(gè)夢(mèng)魘者相比,中國(guó)的成吉思汗的殘酷好大喜功毫不遜色。但在屠城滅種族的政策手段上,其他的幾個(gè)瘋狂者就望塵莫及了。在滅亡西夏黨項(xiàng)人的文化體系方面,成吉思汗是做絕了,可見(jiàn)一代天驕非彎弓之汗也。顯然,蒙古軍的征服戰(zhàn)爭(zhēng)中,難度最大的就算西夏國(guó)和宋國(guó)了,成吉思汗對(duì)西夏黨項(xiàng)民族的智慧和文明是思而后怕,面對(duì)當(dāng)時(shí)文明程度幾乎趕上了宋朝的西夏國(guó),把“黨項(xiàng)族”的人全部殺掉是不能解決問(wèn)題的,成吉思汗和他的皇位繼承人明白民族文化的重要性,一個(gè)民族失去了文化載體就產(chǎn)生不了凝聚力,這個(gè)國(guó)家的人民就沒(méi)有根了,這個(gè)民族也就消亡了。在元朝時(shí)期的數(shù)十年里,蒙古人對(duì)西夏文明給以了滅絕性的摧毀,首先就從消滅物質(zhì)文化開(kāi)始,珍貴典籍橫遭劫滅,大量史籍文物被毀,服飾不許穿戴,民族習(xí)俗統(tǒng)統(tǒng)禁止,語(yǔ)言文字不許用,音樂(lè)美術(shù)不許再出現(xiàn),燒毀西夏皇家陵園,建筑全毀掉,大部分的塔、寺廟也糟破壞淪為廢墟,就連陶瓷工藝品敲碎的瓦片也都埋掉。而且還認(rèn)意破壞史學(xué)不守規(guī)律,在蒙元時(shí)代不給西夏國(guó)修正史,在元蒙強(qiáng)勢(shì)政策下,使西夏在歷史過(guò)程中蒸發(fā)了,使西夏文明在人類進(jìn)程中成為絕學(xué)。

西夏亡國(guó)時(shí),由于蒙古軍的征服和屠戮,黨項(xiàng)人四處躲避被動(dòng)地選擇逃生的道路,大部份是離開(kāi)本土遷移各地,但各地都有地方勢(shì)力,選擇投親靠友為第一安全保障,當(dāng)時(shí)西夏國(guó)統(tǒng)治地區(qū)是“城郭付之一炬,四面搜殺遺民,白骨蔽野,數(shù)千里幾成赤地”。沒(méi)有歷料記載死亡與逃生的數(shù)據(jù),但大部份黨項(xiàng)人是存留下來(lái)了,大約可以分為三大類;

其一、計(jì)劃性的逃亡

康定,是黨項(xiàng)人戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移的一支,選擇這條線路是因羌族和木雅人的血緣關(guān)系,這一支具備了相當(dāng)?shù)能娛铝α浚@然是有目的性的轉(zhuǎn)移。他們從甘南到阿細(xì)、松潘、流落到龍門(mén)山一帶(汶川地震重災(zāi)區(qū)),一部分人留在了汶川、茂縣、北川一帶的深山之中,主力繼續(xù)前行,經(jīng)過(guò)丹巴,最后落定了康定木雅地區(qū),在那里建立了區(qū)域性的軍事政權(quán),延續(xù)了有20多年。元朝時(shí)期,被元世祖忽必烈再次組織蒙軍征戰(zhàn)而滅。現(xiàn)在康定木雅地區(qū)的木雅人,世代口傳為西夏后裔,也是目前專家門(mén)關(guān)注的重點(diǎn),也成為了事實(shí)。

陜西,也是黨項(xiàng)人組織性逃亡遷移的一支,選擇這條線路是西夏國(guó)的發(fā)源地陜北和已經(jīng)與漢人融合的陜南地區(qū),這一支是西夏的非武裝人員,因?yàn)樗麄冞M(jìn)入的地區(qū),正是蒙軍與宋軍征戰(zhàn)之地,不可能有軍隊(duì)融入,他們先逃亡到陜北的橫山、米脂一帶,后來(lái)逐漸向南遷移,落定渭南地區(qū),隱姓理名隱居下來(lái),完全融合于漢族大家庭里,但他們不忘自己是黨項(xiàng)人,為了記念自己的民族,改為黨姓,后來(lái)被認(rèn)定為黨姓中,隨族而姓的一支。

其二、留居本土

西夏滅亡后,一部分幸存下來(lái)的黨項(xiàng)人并沒(méi)有離開(kāi)西夏故地,而是在興慶府、靈州、河西走廓以及鄂樂(lè)多斯一帶,隱姓埋名生存了下來(lái)。當(dāng)時(shí),河西一帶田園荒蕪,忽必烈便將成吉思汗西征時(shí)擄來(lái)的大批信奉伊斯蘭教的中亞士兵和工匠安置在那里,這就是后來(lái)的回族。蒙古史書(shū)上記載,忽必烈俘獲的“唐兀惕”,指的就是黨項(xiàng)人。這部分人居住在鄂樂(lè)多斯一帶,后來(lái)與蒙古人融為一體?!曝L琛献搴髞?lái)改姓唐,還有一部分姓王。民國(guó)時(shí)也有受馬鴻逵影響,為了當(dāng)兵改為馬姓的。現(xiàn)在的蒙古、回族中,也有黨項(xiàng)人的血統(tǒng)。鄂托克旗和鄂托克前旗的蒙古人中,有四分之一是唐古特人,也就是黨項(xiàng)人,他們分為上唐古特、下唐古特、黃河畔唐古特和布熱沁唐古特。

其三、投誠(chéng)蒙軍

成吉思汗在征伐戰(zhàn)爭(zhēng)中,他的軍事擴(kuò)張戰(zhàn)略是“降則不殺、不降則殺盡”,在征伐西夏國(guó)過(guò)程中,黨項(xiàng)人歸附蒙古軍后就免招殺戮,《元史》明確記載的黨項(xiàng)官員歸順蒙古就不少,后受到統(tǒng)治者的重用,而且,在蒙元征伐和統(tǒng)治期間,黨項(xiàng)族在行政管理和軍事中,成為基本依靠的力量之一,他們?cè)诿晒跑娭袚?dān)任將帥,率領(lǐng)黨項(xiàng)人組成的軍隊(duì)(稱唐兀軍),在滅金和宋的戰(zhàn)斗中立下汗馬功勞,他們的后代也在元代的政治生活中發(fā)揮了重要的作用

跟隨蒙古軍南征,是黨項(xiàng)人移居內(nèi)陸的一個(gè)主要途徑。生活在今天的河北、河南、四川、安微、云南等地的黨項(xiàng)后裔,就是蒙古統(tǒng)治者安置或朱元章崛起時(shí)滯留下的黨項(xiàng)族人。有代表性的是河南濮陽(yáng)楊氏家族,那里的黨項(xiàng)后裔就有三四千人。他們不僅有族譜,還有碑文。楊氏家族分布在濮陽(yáng)城東楊柳屯鄉(xiāng)的十幾個(gè)村莊。(未完待續(xù))

作者簡(jiǎn)介:黨赤,重慶人,袓籍陜西合陽(yáng),重慶市政府外僑辦在編干部,2002年到北京原國(guó)家建設(shè)部掛職鍛煉留京,2005到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院接受課題至2012年結(jié)束,其后退二線,現(xiàn)國(guó)家科技部科技產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)形中心做地方產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

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