一、聰明的定義

     在日常生活中人們經(jīng)常使用“聰明”這個詞，我們常聽人說：“某某人真聰明，或者某某人不夠聰明”；究竟什么叫聰明呢？聰明的準(zhǔn)確含義是什么？一般人可能解釋說：聰明就是見多識廣，讀的書多唄；也可能有人說：聰明就是腦子快、主意多，眼珠一轉(zhuǎn)點(diǎn)子就出來了；還有人可能會說：聰明就是能說會道，見什么人說什么話，圓滑處事等等。這些對聰明的解釋不能說都是錯的，有一定的道理，但是又不完全對，至少可以說不準(zhǔn)確、不全面。

讀書多、知識量多，只是聰明的一個條件，還要看是否能運(yùn)用知識去解決思維中的難題，這是更重要的。所以見多識廣并非聰明的全部含義。主意多、點(diǎn)子快固然反映思維的活躍和速度，是聰明的一個表現(xiàn)，但主意還有個正確與不正確的問題，盡出些歪點(diǎn)子或不科學(xué)的點(diǎn)子不能很好地解決問題，人們也不承認(rèn)這是真聰明。至于說能會說會道，也算是聰明的一種外在表現(xiàn)，但也要看說的是什么內(nèi)容，能不能達(dá)到思維的目的。有的人很愛抬杠、胡攪蠻纏，說起話來滔滔不絕伶牙俐齒，但不能解決什么問題，大家并不認(rèn)為這是什么真正的聰明，可見這些說法并不能足以給聰明一個準(zhǔn)確的定義。

二、聰明的標(biāo)準(zhǔn)有3條。

①是掌握知識的多寡，知識的深度和廣度如何；

②是運(yùn)用知識進(jìn)行思維的方法是否多樣，轉(zhuǎn)換是否靈活，思維途徑是否對路；

③是最終解決問題的思維速度和得出思維結(jié)果的科學(xué)性和準(zhǔn)確程度。

思維的3條標(biāo)準(zhǔn)是一個整體，也是個綜合的指標(biāo)，不能孤立的用一個標(biāo)準(zhǔn)去代表整體，三條缺一不可，其中最主要的一條還是思維方法是否對頭。

得出一條公式：

聰明=知識量+思維方法和途徑+思維結(jié)果的速度和準(zhǔn)確度。

三、怎樣識別聰明度？

     你認(rèn)為自己聰明，別人比你更聰明，正如小說中常說：天外有天，人外有人；強(qiáng)中自有強(qiáng)中手；聰明沒有到頭的時候。人們所說的聰明絕頂，只是相對而言，聰明還有大聰明和小聰明的區(qū)別。有的人在小事情上不去花費(fèi)精力，不去動大腦子，表現(xiàn)比較糊涂，但大事不糊涂表現(xiàn)出大智慧；也有人在小事情上自恃聰明，玩一些花樣，而在大事情上，在關(guān)鍵時刻卻笨拙自誤。

      對不同的個體來說，聰明與否也是有個“時間差”，一個人小時候聰明，成年后并不見得有什么大聰明大成就，歷史上有“江郎才盡”的故事即是例證。也有人小時候并不聰明，年紀(jì)很大才表現(xiàn)出大聰明，正所謂“大器晚成”。

衡量人的聰明，根據(jù)前面所述的聰明標(biāo)準(zhǔn)，主要是：知識量、思維方法量及轉(zhuǎn)換應(yīng)用，解決問題的難度、準(zhǔn)確度、速度。依據(jù)這些我們大體上可以分為5個層次。

①知識量豐富，達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃扰c廣度，思維方法多樣、靈活，能夠解決思維中難度較大的問題且速度快，能對人類社會有較多較大的貢獻(xiàn)，這是真聰明、大聰明的人。這類人不占多數(shù)，但他們反映某個時代達(dá)到的高度和水平，代表某個群體的整體素質(zhì)水平的高度。

②具有一定深度和廣度的知識，思維方法較多，運(yùn)用得當(dāng)，能解決一般難題且速度較快，能為社會做出積極貢獻(xiàn)，這是比較聰明的人。這種人比前一種人稍多，是群體中的積極者。

③具有一般知識，但不系統(tǒng)，深度、廣度稍欠缺；懂一般思維方法，但不夠多，運(yùn)用不自覺、不靈活，能解決思維領(lǐng)域中的一般問題，但較復(fù)雜的難題解決不好，也有一定的速度，但準(zhǔn)確度不夠。這種人是中等聰明的人，在我們的生活中很多，數(shù)量上可說是主體，他們?yōu)樯鐣?chuàng)造一般價值，因數(shù)量眾多，作用較大。

④知識量不多，不系統(tǒng)，零碎、片面，深度不夠，思維方法不多、不靈活，比較單一，呆板，愛鉆牛角尖，解決思維課題往往出差錯，不能解決大問題或難題，或者速度慢、準(zhǔn)確度低，這是不算聰明的人。這種人在我們生活中可見到不少，他們常常只知其一不知其二，而自以為聰明；他們認(rèn)準(zhǔn)某種事理往往固執(zhí)己見，“認(rèn)死理”，思維方法單一，不愿多樣化，這種人主要特征是思維決策經(jīng)常失誤，同時還不會總結(jié)教訓(xùn)，錯了不認(rèn)錯，一錯再錯。

⑤知識貧乏，思維方法單一，解決思維課題時常常阻塞或停滯，思維速度很慢，常常轉(zhuǎn)不了彎，在行動中常要由別人引導(dǎo)，不能獨(dú)立思考，這是叫愚鈍的人。

以上的劃分不包括呆傻、低能或神經(jīng)錯亂等思維不正常的人們。

這5個層次的人在我們生活中分布在各個群體中，不過分布并不都是均勻的。

我們把聰明度用簡化的公式來歸納一下：

聰明度=知識度+思維方法度+問題難度+思維速度。

聰明可以創(chuàng)造財富，創(chuàng)造財富的前提和基礎(chǔ)是聰明的頭腦做出正確的決策，這是從總體上來說的。但是聰明又不是在任何情況下都可以直接帶來財富，還有實(shí)踐過程的其他條件，而且這個過程需要轉(zhuǎn)化和時間。通常人們說的知識就是力量，不能理解為知識等于力量，知識成為力量也有個運(yùn)用轉(zhuǎn)化和實(shí)踐的過程，這種道理是相通的。所以不能因?yàn)槟硞€人某次實(shí)踐的失敗來否定智慧的價值，更不可以用暫時的失敗來下結(jié)論，說聰明沒有多大作用。

人一生都在選擇之中，而選擇就離不開每個人的獨(dú)立思考和決策，也就是離不了每人的聰明智慧。如何根據(jù)自身實(shí)際情況發(fā)揮智力的作用，沿著正確思考的途徑做出正確的決策至關(guān)重要。

     有的人一生中在大大小小的各種選擇里，大都做出了正確的決策，那么他就會有所成就，有所作為，會覺得自己一生活得很有價值，無怨無悔。假如有人在許多決策中失誤或在大的關(guān)鍵性決策中失誤，即使能做某些補(bǔ)償，他也會感到耽誤了生命的許多時日，感到影響了事業(yè)和成就，甚至感到碌碌無為而浪費(fèi)了生命。還有的人一生中決策常常失誤又渾渾噩噩混日子，不去總結(jié)教訓(xùn)，一誤再誤，就可能帶來生活中的許多痛苦和不幸，甚至無法彌補(bǔ)而遺憾終生。

     怎樣才能讓自己的決策都比較正確呢？這就要靠自己的聰明智慧了，有的人比較聰明，善于思考，做出的決策就比較正確。而有的人不夠聰明，不愿思考或害怕思考問題，甚至逃避。有人一想事就頭痛，當(dāng)然做出決策就不正確或不都正確，還有人不愿意自己對自己的事做決策，把它交給別人安排，隨波逐流撞大運(yùn)，這就更難以避免失誤，這是最不聰明的人。

看起來，不管你意識到?jīng)]有，一個人一生總要做出許多決策的，有時是自覺自愿，有時是被環(huán)境所迫，總要給自己選擇生活的路。所以思維方法、思維途徑是否正確，是與聰明智慧程度有很大關(guān)系的。有些人當(dāng)面臨重大問題時苦思冥想也無計可施，方體會聰明度不足，所謂“書到用時方恨少，事非臨頭不知難”。也有些人有點(diǎn)小聰明就自滿自足，不懂得個人接觸社會面終究有限，天地是很大的。這種人自我感覺良好，覺得應(yīng)付生活中的事還可以，就以為聰明夠用了；不去尋求更高目標(biāo)，這種人的決策正確度有限，其發(fā)展前途也有限，聰明程度是沒有一個絕對境界的，人不能自滿。

錢學(xué)森提出了一個腦力勞動中“重點(diǎn)轉(zhuǎn)移”的問題，過去腦力勞動重點(diǎn)在記憶勞動，現(xiàn)在應(yīng)該從這種繁重的記憶勞動中解脫出來，代之以先進(jìn)的電腦代替人腦去部分地解決記憶知識的功能，而使人更向如何使用知識解決實(shí)際問題的方向去發(fā)展，這是創(chuàng)造性腦力勞動，也是發(fā)展人的聰明智慧的重點(diǎn)。

如何實(shí)現(xiàn)這個重點(diǎn)轉(zhuǎn)移呢，一般來說先要解決幾個基本問題。

①要把各門科學(xué)知識做一個篩選和鑒別，提出基礎(chǔ)內(nèi)容分為三類：A是必須要記住的，要花費(fèi)必不可少的腦力勞動去完成，這一類應(yīng)該少而精，舉個例說小學(xué)生必須記九九口訣，當(dāng)然不僅不僅是這一點(diǎn)，B是可記可不記的，有興趣能記住的更好，沒有興趣的，不記也可以，C是不必記的，只需要聽聽，有個印象就行，需要時用電腦查詢就可以，這類可以大大減輕記憶勞動的強(qiáng)度，把許多精力騰出來。

不過在這里要注意，有了電腦只是部分的代替人的記憶，不能產(chǎn)生另一種偏向，一切依賴電腦而不開動人腦，連最起碼的知識也不去記。

②設(shè)立思維課，學(xué)習(xí)思維方法，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到如何運(yùn)用知識去解決問題，也就是提高人的聰明度。

③增長知識和運(yùn)用知識結(jié)合、統(tǒng)一起來，不斷總結(jié)、推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。以知識為基礎(chǔ)，運(yùn)用知識反過來擴(kuò)展知識的廣度、深度。而知識更新和發(fā)展又為運(yùn)用它帶來更高的智慧水平。

人的能力有哪些，有多大？

什么叫能力？能力是人類所持有的，認(rèn)識世界和改造世界的本領(lǐng)。能力可以從各個不同角度去理解，從它的表現(xiàn)來看可以分為兩大類：一類是人們表現(xiàn)出來達(dá)到某種目的所具有的力度；另一類是暫時尚未表現(xiàn)，但又可以達(dá)到某些目的的潛在力度，前者是實(shí)際能力，后者是潛在能力。

       從總體的兩大方面來看，可以分為認(rèn)識能力和實(shí)踐能力。認(rèn)識能力也就是思維能力，實(shí)踐能力是在認(rèn)識指導(dǎo)下的行動能力。

      從能力的作用來分，可分為一般能力和特殊能力，一般能力是指人在社會活動中共有的普遍能力。特殊能力是指不同的人從事各種專業(yè)形成的優(yōu)于常人的能力。比如品嘗專業(yè)人員的味覺能力特別發(fā)達(dá)，音樂指揮家辨音能力的優(yōu)長，畫家對色彩識別能力很強(qiáng)，等等。

    從生理上來分，也可以分為人的智力和體力兩個方面。

     人的能力從總體來分有兩個大的方面：認(rèn)識世界的能力和改造世界的能力，認(rèn)識世界能力指思維活動能力；改造世界能力即實(shí)踐活動能力，所以不太確切的說：思維活動是指動腦，實(shí)踐活動是指動手、行動。

     現(xiàn)代人的實(shí)踐活動之前必有思維過程，即思維的理性準(zhǔn)備：確定目的，選擇手段（工具），尋找途徑，作出決策，然后去行動。這個階段主體是思維（認(rèn)識）的階段。通過實(shí)際行動去實(shí)現(xiàn)、完成主觀思維確定的目標(biāo)，這就是實(shí)踐過程，其雖有思維在參與、指導(dǎo)，思維也未停頓和中斷，但主體是實(shí)踐行動。這兩個過程大體上是可以分開的，也必須分開。

      我們懂得了認(rèn)識和實(shí)踐這種關(guān)系，根據(jù)這種關(guān)系去劃分人的能力時，也就比較清晰了。思維能力也就是認(rèn)識能力，是確定解決什么問題，尤其是怎樣去解決（方法、途徑），這是重點(diǎn)和難點(diǎn)，這個過程表現(xiàn)出人的才干和力度。實(shí)踐能力是實(shí)現(xiàn)目的行動的能力，是能力表現(xiàn)的落腳點(diǎn)。

      思維能力表現(xiàn)在占有知識和運(yùn)用知識如何，尤其是在如何運(yùn)用知識方面，這是智慧的集中表現(xiàn)。往下細(xì)分思維能力又可分為：抽象思維能力和形象思維能力。這也是有區(qū)別的兩個方面，有的人抽象思維能力強(qiáng)，而有的人形象思維能力強(qiáng)。一般說從事教學(xué)、物理、哲學(xué)工作的人，從事自然科學(xué)工作的人抽象推理能力強(qiáng)些；從事文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)工作的人形象思維能力要強(qiáng)些。

      無論是抽象思維還是形象思維，其能力的具體表現(xiàn)，就在掌握方法多少和靈活應(yīng)用如何，方法多而靈活，當(dāng)然就容易達(dá)到思維的目的；反之就容易失誤，達(dá)不到目的。雖然思維方法多種多樣，不可拘于一格，但也有一般最基本的方法和重要的方法是思維能力的核心內(nèi)容。

抽象思維方法可分為10種：

定點(diǎn)思維法

多向思維法

分析思維法

綜合思維法

借代思維法

交叉思維法

跳躍思維法

求簡思維法

滲透思維法

創(chuàng)造思維法。

形象思維方法可分為三種，直觀型形象思維法，藝術(shù)型形象思維法，感情型形象思維法。

   實(shí)踐能力當(dāng)然與思維能力有區(qū)別，下面將其具體表現(xiàn)大體分為6種：

①實(shí)施指揮能力--行動能力，包括速度和準(zhǔn)確度。

②組織運(yùn)籌能力--策動能力，調(diào)遣、組織力量。

③調(diào)節(jié)平衡能力--調(diào)整能力，揚(yáng)長避短，趨利避害。

④應(yīng)變控制能力--處理能力，意外情況的應(yīng)變，緊急處置。

⑤表現(xiàn)表達(dá)能力--影響能力，形體、文字、語言傳達(dá)與鼓動。

⑥彌補(bǔ)缺陷能力--發(fā)現(xiàn)能力，發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，彌補(bǔ)損失，堵塞漏洞。

人的聰明智慧固然體現(xiàn)在思維能力和實(shí)踐能力兩個方面，但還是有所側(cè)重，側(cè)重于思維能力方面。因?yàn)閷?shí)踐是一種主觀見之于客觀的實(shí)際活動，還有許多條件和客觀因素在起作用。而思維是屬于人的主觀領(lǐng)域，人的聰明主要涉及人的思維的內(nèi)容。

智力群體劃分，我們劃分了5個層次，這實(shí)質(zhì)也就是說明智力在群體中分布的情況。

見下圖：

A.知識度，思維的基本材料，相當(dāng)于【智慧結(jié)構(gòu)學(xué)說】的“內(nèi)容”，知識的深度和廣度也是信息的數(shù)量和質(zhì)量。

B.思維方法的多少和運(yùn)用思維途徑是否通暢，能否找到突破點(diǎn)，這就是應(yīng)用知識去解決問題，這一項(xiàng)相當(dāng)于【智慧結(jié)構(gòu)學(xué)說】的“操作”。

C.思維結(jié)果包括解決問題的速度和準(zhǔn)確度，也要看解決的問題是個大問題，還是個小問題，它的意義大不大。這是思維的落腳點(diǎn)，也是聰明與否的主要依據(jù)，這就相當(dāng)于【智慧結(jié)構(gòu)學(xué)說】的“產(chǎn)品”。

還要解釋一下，這里說的解決問題，只是思維過程的結(jié)果。思維結(jié)論還要用到實(shí)踐中去，才能形成客觀效果，但那屬于實(shí)踐過程。

構(gòu)成能力的條件很多，應(yīng)分清主次，這里只能就主要的幾點(diǎn)內(nèi)容來講：

①生理素質(zhì)：大腦是思維的器官，也是思維能力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

②知識教育：人總要經(jīng)過教育才能接受和增長知識的，人具有社會性，這是人的根本特性，是人的本質(zhì)。

③實(shí)踐積累：知識并非只有從學(xué)校教育和書本傳授中獲得，雖然這是一條主要途徑，但并非唯一途徑。

④方法應(yīng)用：僅僅有上述幾個條件還不足以形成人的能力，最重要的是用知識去解決問題獲取結(jié)果，要會應(yīng)用方法。

⑤勤奮精神：人的主觀能動作用是巨大的，人要想得到強(qiáng)大的能力，一定要發(fā)揮勤奮的精神。

綜合上述5個條件，我們可以得出認(rèn)識：

人的能力（主要指思維能力、智力）是綜合因素構(gòu)成的，而非單一條件產(chǎn)生的。生理素質(zhì)是構(gòu)成智力的物質(zhì)條件，知識儲存（知識教育、實(shí)踐積累）是重要條件、基本條件；方法運(yùn)用，解決問題是決定條件；勤奮精神是必要條件，5個條件都不可缺少，是一個整體。

我們了解的這些條件以及它們的地位和作用，也就知道提高智力增加聰明度，應(yīng)該朝哪個方向去努力，去創(chuàng)造這些條件。

研究人的思維是個大的框架，其中各門具體科學(xué)有各不相同的具體任務(wù)和范圍。哲學(xué)是從總體上抽象的回答思維總的原則和原理，邏輯學(xué)是告訴人們思維的一般規(guī)則，心理學(xué)是揭示人思維的生理機(jī)制、思維活動的生理過程，教育學(xué)是研究人思維中的傳遞和接受的規(guī)律。各門具體科學(xué)之間雖有聯(lián)系，但又不各不相同，有其特殊的目的，不可以混淆，也不可取代。不能說有了哲學(xué)研究人的思維，其他科學(xué)就不需要了，哲學(xué)只解決了高度抽象的問題，沒有解決具體問題，也不能說有邏輯學(xué)回答思維的規(guī)則，其他問題都解決了。

一、抽象思維方法10種：

什么叫抽象？雖然人們在生活中經(jīng)常運(yùn)用抽象的概念，也有使用抽象概念進(jìn)行思維，但一到理論探討時，往往就說不清楚抽象是什么意思。我們先舉一個日常生活的實(shí)例來就比較明白了：蘋果、梨、桃、杏子等是各種不同的果實(shí)，把它們抽象一下（也叫概括、綜合等）人們叫“水果”。水果這個概念就是經(jīng)抽象而來的，舍棄了個別特性，抽象出共同的特性。水果、蔬菜、點(diǎn)心、肉類等并列，人們又可以抽象一個概念叫食品，食品對于水果來說是高一個層次的抽象概念。食品、服裝、家具等再抽象一下就叫生活用品?！c此類推，到最高層次的哲學(xué)抽象就是世界是客觀存在的，就是物質(zhì)。從這個實(shí)例中我們可以理解這樣幾點(diǎn)：

①抽象舍棄了具體事物的個別特性，抓住了事物共有的本質(zhì)。

②抽象有層次的不同，要弄清各層次的關(guān)系。

③抽象是思維中必須有的過程和方法。

我們將抽象思維作為思維過程，也是作為思維方法的探討，這是思維學(xué)的重要部分。

①定點(diǎn)思維法（定向思維法、直線型思維法）

      定點(diǎn)思維法是思維中最簡單、最基本方法，是說在思維的開端必須明確思維的目的點(diǎn)是什么？放在哪里，就便于沿著這個點(diǎn)往一個既定方向前進(jìn)，直線式的不越出和離開目的點(diǎn)。所以也可以稱之為定向思維法，直線型思維法。

通常人們在討論一個問題時，一展開來容易跑題，如果屬于閑聊天那影響不大，如果是認(rèn)真的思考，那就是轉(zhuǎn)移論點(diǎn)，就會影響到思維結(jié)論的正確性?？梢姸c(diǎn)思維法看似簡單，實(shí)際生活中運(yùn)用好它也不簡單，尤其是要自覺的去應(yīng)用效果就明顯，定點(diǎn)一定要緊緊圍繞中心目標(biāo)去思考。

②多向思維法（發(fā)散性思維、扇形思維法）

    所謂多向，包括縱向、橫向、正向、反向等方向，在思考問題時，多方向的探索。通常人們說的左思右想、前思后想就是多向思維的表現(xiàn)，近些年有人談?wù)摪l(fā)散思維也是多向思維的表現(xiàn)；從一點(diǎn)出發(fā)向多種方向延伸思考，形象一些理解也可以叫做扇形思維?？梢詮恼軐W(xué)上講的一因多果和一果多因來理解這種思維方法。多項(xiàng)思維還包括多方面考慮問題的意思；從反面來理解，日常生活中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有人考慮問題想不通，究其原因是思想方法不對頭，只沿著一條線去想，大家就會說他想事情太簡單，只有單向思維，所以叫“一根筋”。

所以對一件事、尤其是復(fù)雜的事物，要從多方面、多角度、多層次去觀察，才能得到正確全面的認(rèn)識。這就是說，要建立多向的、立體的思維方法的必要性、重要性。

③分析思維法（分解思維法）

     分析思維是一個認(rèn)識事物不可缺少的方法，因?yàn)榭陀^事物是復(fù)雜的，人們?nèi)フJ(rèn)識它，不可能一下就把握事物的整體和全貌，必須經(jīng)過分解逐步的一部分一部分去認(rèn)識，才有可能從整體上看清事物，進(jìn)一步認(rèn)識事物的深層次，了解事物的本質(zhì)。

    怎樣進(jìn)行分析？從大的方面說，要進(jìn)行內(nèi)部關(guān)系分析，外部關(guān)系分析，靜態(tài)分析和動態(tài)分析。

內(nèi)部關(guān)系分析可分為：結(jié)構(gòu)分析和層次分析，定量分析和定性分析（事物的性質(zhì)區(qū)別）。

外部關(guān)系分析可分為：因果分析、主次分析和比較分析（一定條件下進(jìn)行）。

     以上說的是把事物至于相對靜止?fàn)顟B(tài)下的分析，這樣還不夠，還應(yīng)該把事物放在絕對運(yùn)動的狀態(tài)下進(jìn)行分析，這就是動態(tài)分析。事物在運(yùn)動中呈現(xiàn)不同過程以及大過程中各個小階段都不同的表現(xiàn)，把握事物各種表現(xiàn)才有可能準(zhǔn)確的認(rèn)識事物。比如一個人的一生有童年、青少年、中年、老年各個歷程，在同一過程還有各個小的不同階段，如青少年的這個過程上有小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)的各個階段。當(dāng)然在各個過程及各階段都會有變化，無論是生理方面的變化還是思想意識方面的變化，外部的或內(nèi)在的變化總有其特點(diǎn)，絕不會一成不變。應(yīng)該從動態(tài)中了解一個人各種不同表現(xiàn)，才有可能準(zhǔn)確全面地反映這個人的實(shí)際，從而做出自己的判斷和結(jié)論。

動態(tài)分析又可分為：過程分析、階段分析和背景分析（所發(fā)生的環(huán)境）。

④綜合思維法（歸納、概括法）

     所謂綜合，就是將事物經(jīng)分析之后的各個部分、方面、層次聯(lián)系起來，形成一個統(tǒng)一的整體去認(rèn)識，得出一定結(jié)論性認(rèn)識。

綜合是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不能離開分析，而分析之后必須有綜合。分析方法也不是孤立使用的，所以這兩種方法是形影相隨，相互聯(lián)系在一起。

綜合思維分為低層次、中層次、高層次綜合；主要是通過綜合思維，能夠了解對象的層次級別來定，例：看山是山，看山是什么樣的山，看山是有什么樣的什么樣的山。

關(guān)于如何運(yùn)用綜合思維方法，以下幾點(diǎn)提供參考：

1.分析和綜合不僅是反復(fù)進(jìn)行，而且要不斷提高，舍棄事物個別特性，尋找共性，使之層次深入。

2.更高層次的綜合，要和創(chuàng)新思維方法結(jié)合起來，而不是孤立進(jìn)行的，類比、想象很重要。

3.高層次綜合還必須把靜態(tài)分析和動態(tài)分析結(jié)合起來，尤其是要在各種聯(lián)系中把握主要的動態(tài)聯(lián)系，因?yàn)橐?guī)律性只能在運(yùn)動中表現(xiàn)。

⑤借代思維法（曲線思維法）

     所謂借代思維，是指在思維過程中不能直接到達(dá)目的地時，采取間接的借助形象，從別的途徑去迂回，以達(dá)目的的一種靈活的思維方法。曹沖稱象、魚和熊掌不可兼得的例子就是最典型的借代思維方法的應(yīng)用。該方法的幾個基本特征：

間接性，形象性，伸縮性，貫通性。

⑥交叉思維法（多頭型思維法）

      人們在思考問題時思維有起點(diǎn)也有一定的途徑，但并不是只有一個起點(diǎn)，也不是只有一條途徑，思維途徑也不一定都是暢通無阻，遇到障礙或阻塞是常有的事。所謂交叉思維，就是說從一個起點(diǎn)沿一定途徑思維到某個中間點(diǎn)時暫停下來。這種暫時停頓，可以因?yàn)橛龅阶璧K，也可以因?yàn)槌雎诽傺由煜氯ゾ蜎]有太大意義，還可以因?yàn)樗季S的目的需要做某些停頓，然后再從另一點(diǎn)沿著另一條途徑前進(jìn)，與前面的中間點(diǎn)接近匯合，得出思維結(jié)論解決難題。

例：蟲蟲蟲蟲X飛=蟲子X蟲子+一大堆，問:每個漢字代表哪個數(shù)字?

⑦跳躍思維法（省略型思維法）

    跳躍思維是一種比較復(fù)雜的思維方法，又是在解決某些難度較大課題必須應(yīng)用的重要方法。所謂跳躍思維，就是省略了一些中間環(huán)節(jié)，并不是按部就班漸進(jìn)地思考某種對象，跨度較大直接過渡到目的地的方法。例如司馬光砸缸，就是跳躍了常規(guī)的用棍子撈起方法，而是抓住主要關(guān)系去砸缸放掉水；尤其在偵探和刑警的破案過程中，跳躍思維方法被普遍的使用，我們經(jīng)?？锤柲λ箓商郊≌f時，常常感到福爾摩斯推出的結(jié)論很突然，因?yàn)橹虚g跳躍幅度大，略去過程和環(huán)節(jié)多，而等到讀者有疑問，他才把思維過程中的中間環(huán)節(jié)補(bǔ)充說明，人們才恍然大悟，不得不佩服他思維的合理性和科學(xué)性。

⑧求簡思維法（排除法）

    我們在生活中經(jīng)常見到人們遇到比較復(fù)雜棘手的事情時，想不出好辦法去解決，就會心煩意亂、一團(tuán)糟。

思考這類問題感到復(fù)雜，找不出頭緒或者頭緒分不出主次。在紛繁復(fù)雜多頭緒的事物之中，不可長久地陷入苦惱思索，必須簡化一個可以抓住主要線索的辦法出來，其他可暫不顧及。

    求簡思維法在公安破案工作中有實(shí)際意義，比如一個單位發(fā)生一件兇殺案，公安部門要去找出兇手來，是復(fù)雜的多頭需的思維。公安部門經(jīng)嚴(yán)密調(diào)查找出可靠線索，比如肯定是內(nèi)部人員作案，依據(jù)條件把不可能作案的人員排除出去，排除非主要的干擾線索突出主線，最后暴露出兇手。

⑨滲透思維法

     滲透思維要求觀察事物的深層次，是把事情內(nèi)部對立的兩個方面以及外部相關(guān)的方面統(tǒng)一起來，即緊密聯(lián)系起來，理解其中關(guān)系，把事物看做是復(fù)合、可變的、靈活的，不是單一不變的，通俗的說就是：你中有我、我中有你，也類似于換位思考。

⑩創(chuàng)造思維法

      所謂創(chuàng)造就是自然界原來沒有的事物，經(jīng)人們自覺活動新創(chuàng)出來的東西。

創(chuàng)造思維有4個特征：

1.創(chuàng)造思維要求突破舊的習(xí)慣性思維框架，有合理的新意，突破和創(chuàng)新是分不開的。

2.創(chuàng)造性思維必須經(jīng)過量變到質(zhì)變過程，任何創(chuàng)造思維活動都必須有一定的基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)的思維活動是不可理解的。突破與創(chuàng)新不可能毫無根基，既不是全盤拋棄原有的思維框架，也不是從天而降下的新觀念，通過量變的積累才能達(dá)到質(zhì)變，也就是突破。

3.創(chuàng)造思維的難易度同知識度成正比。

4.創(chuàng)造性思維具有效應(yīng)積累的特點(diǎn)，類似于馬太效應(yīng)。

提高創(chuàng)造力就必須發(fā)展想象力：

想象包括聯(lián)想、假想（猜想）、幻想（空想）、理想等。想象是現(xiàn)實(shí)中尚未出現(xiàn)的事物，是在人們腦中顯現(xiàn)出的影像；聯(lián)想是由某種事物的出現(xiàn)聯(lián)系到另一種事物的出現(xiàn)；假想是根據(jù)一定條件構(gòu)成某種事物現(xiàn)象的顯現(xiàn)，這也是依據(jù)一定條件進(jìn)行合理的推測，有科學(xué)的假想或猜想，如哥德巴赫猜想。幻想（空想）是指距離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的，未具備科學(xué)條件的一種虛幻想象，其中可分為兩類：一類是有科學(xué)價值的，可以由空想發(fā)展到實(shí)想；另一類是虛幻的，無實(shí)際意義的，不可能實(shí)現(xiàn)的想象，則會破滅。理想也是未到來的未實(shí)現(xiàn)的較遠(yuǎn)的一種構(gòu)想，但它有科學(xué)依據(jù)，符合客觀規(guī)律，有系統(tǒng)理論支持的一種想象。

主張發(fā)展想象力主要指下列三種：

1.模仿想象，2.復(fù)合想象（例如光、電、磁各個獨(dú)立現(xiàn)象的綜合），3.推理想象。

發(fā)展創(chuàng)造思維需要什么條件呢？

1.首先需要豐富自己的知識，爭取知識的深度和廣度達(dá)到較高的水平。

2.其次要自覺地訓(xùn)練自己的想象力，進(jìn)行各種聯(lián)想活動。比較聯(lián)想、仿造聯(lián)想、枝干延伸聯(lián)想，而且遇事不急不躁，想過去還要想未來，最好是找到思想的軌跡。

3.再次要開闊想象思維的領(lǐng)域，不要有什么界限，但是切記過高期望值，尤其是年輕人有許多不切實(shí)際的幻想，沉迷在幻想中是有害的。

以上10種抽象思維方法逐一做了介紹，但請注意在敘述中我們是獨(dú)自分開解說，但在實(shí)際使用過程中是不分彼此密切聯(lián)系的，有的甚至是貫通的，不可拘泥。

形象思維方法三種。

①直觀型形象思維法（直接去接觸感受事物，圖表、考勤表等，數(shù)字、照片、建立模型等也是直觀思維）。

②藝術(shù)型形象思維法（小說、電影、書畫、詩歌、戲劇等都是藝術(shù)思維）。

③感情型形象思維法（人都是有感情的，情感和思維雖然不同，但又同于心理范疇的活動，在思維活動中很難把人的感情因素排除在外，它們是緊密聯(lián)系的。尤其是形象思維活動中的感情因素，所以列出一個感情思維法專門做探索，以情感人和以理服人從來是不可分割的。

情感和理性思維活動有時也存在著不一致，由于情感具有社會性，也就要受到理智的制約，情感和理智的矛盾從來就是人類面臨的永久課題。情感是重要的多樣的，理智更重要，要把情感納入理智的軌道，理智指導(dǎo)下的情感才是正確的。

使用方思維方法的時候，哪種有效就用哪種。方法只是一種手段，一種工具，還要以解決問題為目的。

①在應(yīng)用抽象思維方法時應(yīng)滲入形象思維法。寓言來說明抽象的道理就是人們經(jīng)常使用的辦法。清末學(xué)者王國維總結(jié)他做學(xué)問經(jīng)歷三種境界，抽象的說：

第1步，體會到學(xué)無止境，知識無邊；第2步，只要付出辛勤勞動、就會有收獲的樂趣；第3步，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的規(guī)律，慶幸自己能很快提高。

后來王國維運(yùn)用了形象思維法，而且是藝術(shù)形象來說明抽象的道理：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。”

這段話把學(xué)習(xí)過程比作追求意中情人那樣執(zhí)著、思念，首先老想著她“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，要全心投入，學(xué)然后知不足。其次要學(xué)要有所得，就必須“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，就像追求情人，自身付出代價也無怨無悔。再次，找到學(xué)習(xí)的規(guī)律就是很大收獲，這就好比經(jīng)過艱難的尋找后，突然發(fā)現(xiàn)意中人藏身地那樣。

②在運(yùn)用形象思維的同時，也要滲入抽象思維。例如蒙娜麗莎的微笑那幅畫，其中有很多被畫人物的喜悅與憂郁的眼神、背景等等，表現(xiàn)了當(dāng)時的意境。

什么是靈感思維？有的書上把靈感思維叫做頓悟思維或直覺思維，這只是一個名稱的問題，不涉及它的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容。所謂靈感究其實(shí)質(zhì)，是人們在運(yùn)用一定知識和方法的思維過程中，由量變的積累產(chǎn)生質(zhì)變式的一個突破點(diǎn)、萌發(fā)點(diǎn)、或者觸發(fā)點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)、突破點(diǎn)均可。靈感本身并非一種獨(dú)立的思維方法，只是各種思維方法統(tǒng)一運(yùn)用過程中的一個突破點(diǎn)。

靈感雖有偶然性，但還是建立在1.知識基礎(chǔ)，2.思維方法靈活多樣，3.思維途徑正確，4.艱苦思索，這些條件下。

偶然性中有一定的必然因素，必然性是通過偶然表現(xiàn)出來的。首先要分清必然和偶然，不能把必然說成偶然，也不能錯把偶然當(dāng)成必然，還要立足點(diǎn)放在必然性上。而不應(yīng)把希望寄托在偶然上面，同時努力去認(rèn)識必然，掌握必然規(guī)律；也承認(rèn)偶然，不排斥偶然，但不被偶然的現(xiàn)象所迷惑。相信科學(xué)，不相信迷信，相信自己的力量，不相信命運(yùn)的注定或預(yù)測；不要相信守株待兔，不寄托于買彩票撞大運(yùn)等，這些會消磨人的斗志。

思維途徑。

思維方法和思維途徑有密切的關(guān)系，人們在運(yùn)用思維方法思考問題，也就一定沿著一定的途徑前進(jìn)。成語南轅北轍，這個故事很簡單，但道理很深刻。雖然你的車子很好，人也很有精神，也準(zhǔn)備了錢糧，但是你的方向是錯的，途徑是錯的，這也是沒有用的。

思維途徑是解決方向、道路的問題，思維方法是解決手段、工具的問題。這兩者有區(qū)別，不可以互相代替，不能說有了好工具、好的手段，就不必管沿什么方向、道路走了；南轅北轍這個故事中的主人，就是把手段、工具代替的了方向、道路，所以才顯得荒唐可笑。

根據(jù)思維目的而確定的一定思維方向、道路和步驟，就是思維途徑，人們常說的“思路”就是指思維道路，也就是思維途徑的簡稱。

思維過程大體有5個步驟或稱5個環(huán)節(jié)。

①確定思維目標(biāo)，目標(biāo)要正確，準(zhǔn)確明確，不能含糊，不能轉(zhuǎn)移。

②提取相關(guān)信息（要因地制宜，平時也注意多積累）。

③思維方法運(yùn)用（要靈活多樣）。

④找到突破口，在思維遇到障礙時，要突破或繞過它，這就是找到突破口或者突破點(diǎn)，也可以是靈感。動物都有跨越障礙的本領(lǐng)，我們不能陷于障礙。

⑤接通思維目的，為什么把結(jié)果項(xiàng)作為思維的其中1步呢？因?yàn)樗季S結(jié)論得出之后，還有審視、檢查，需要與第1步確定的思維目標(biāo)對照一下，看是否達(dá)成了思維目標(biāo)，達(dá)到了什么程度，有時需要補(bǔ)充、修正、彌補(bǔ)漏洞、甚至反復(fù)。

思路也可以有多條，方法也有多種，不過多種途徑之中人們會有比較，會加以區(qū)別。有的是捷徑，有的是彎路，彎路之中也有彎大和彎小之分，有的途徑可分叉，有的途徑也可以合并一條，有的是死路等，不能一概而論。有時多條途徑達(dá)到一個終點(diǎn)，也有一條途徑可以達(dá)到若干目的地，這都要依據(jù)實(shí)際情況而定。

語言的反作用。

雖然語言是由思維來決定的，是思維的反應(yīng)和表達(dá)，是思維的承載工具、表達(dá)手段。但語言不是消極被動的，它對思維有著重大的反作用，這一點(diǎn)不可忽視。

語言的反作用表現(xiàn)在以下幾個方面：

①語言可以增強(qiáng)思維的活躍。因?yàn)樵谡Z言表達(dá)的過程中，主體會注入一定熱情，反應(yīng)者也會給予一定回應(yīng)，這就會加強(qiáng)思維的活躍。

②語言可以強(qiáng)化思維的清晰度。大丈夫一言既出、駟馬難追，就是強(qiáng)化一種承諾。

③語言可以使復(fù)雜的思維條理化。教師，新聞工作者，作家都會有這種體會，通過語言表達(dá)，可以促進(jìn)思維的流暢和條理化。書面語言有緩沖的余地，一句話可以反復(fù)思考，甚至抹了重寫；而口語有時間、空間的限制，但作用是同樣的。生活中有些人能講不能寫，或能寫不能講，這就值得商榷。

④語言可以增進(jìn)思維的速度。講一句話中間可以稍停頓，但不可以停頓時間過長；口語有連續(xù)性、時間短的要求，結(jié)結(jié)巴巴會影響思想交流，這也就鍛煉了思維的速度。

⑤語言可以促進(jìn)思維的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。人們敘述復(fù)雜的問題，往往因頭緒眾多、關(guān)系復(fù)雜，而容易顛倒、重復(fù)、遺漏，這是難免的。但如果同樣一件事說了幾遍，人們就會有意識的在思維中加以改進(jìn)，使語言表達(dá)較準(zhǔn)確、嚴(yán)密一些。第1次敘述中的遺漏第2次就會補(bǔ)上，這就會促進(jìn)思維的準(zhǔn)確。

⑥語言可以啟迪思維的創(chuàng)新和靈感。有些人本來對某個問題認(rèn)識并不深刻，或者思考某個問題總是按舊的模式進(jìn)行，而在與別人交談或在對別人講解時受到啟發(fā)，有了創(chuàng)新意識，有了深刻理解。這也能說明語言表現(xiàn)思維并非刻板式的、照相式的反映，是一種積極能動的表達(dá)和反應(yīng)。

思維訓(xùn)練的目標(biāo)和中心。

①思維訓(xùn)練的目標(biāo)：

我們強(qiáng)調(diào)了語言的重大反作用，語言訓(xùn)練也會極大的推動思維的前進(jìn)。

思維訓(xùn)練的目標(biāo)是：通過語言的訓(xùn)練，大大調(diào)動語言的積極能動作用，反作用于思維，使思維的科學(xué)化水平也能提高一步，這就是聰明智慧水平的提高。

②思維訓(xùn)練的中心和重點(diǎn)：

思維訓(xùn)練要以口語訓(xùn)練為中心內(nèi)容，輔之以其他。書面語言、動作表情語言可作為補(bǔ)充內(nèi)容。口語的訓(xùn)練直接、現(xiàn)實(shí)地作用于思維，比文字語言更有迅捷的效果。

口語分為兩大類：一類是正規(guī)場合經(jīng)過人們準(zhǔn)備的思維的系統(tǒng)的表達(dá)，比如人們開會發(fā)言、政治經(jīng)濟(jì)活動中討論決策、談判、學(xué)術(shù)討論、學(xué)習(xí)交談、知識傳播、工作指導(dǎo)與交談、主持節(jié)目，以及人們有系統(tǒng)思維知道的情感交流和生活交往等等。另一類是人們?nèi)粘Ｉ钪胁恍杞?jīng)過準(zhǔn)備的信息交換，問候閑談、隨意流露等等。這兩類語言的作用也是有所區(qū)別的，前者是思維的重點(diǎn)，后者是一種輔助。

這里需要補(bǔ)充說明一點(diǎn)，思維的訓(xùn)練重點(diǎn)放在口語，不是一般口語，而是正式交往的口語。

因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪惺褂玫目谡Z，雖也是思想和感情交流的表現(xiàn)和工具，這類口語只能交換一般的生活信息，同科學(xué)思維有較大一段距離。許多人一生都使用它，并不見得對思維的發(fā)展有多大反作用，而且生活中的口語有積極和消極兩方面的作用，吹牛就是消極的作用。這種口語應(yīng)該拋棄消極的，取其積極的成分，就是互相鼓勵、互相學(xué)習(xí)等等，但是也只是作為輔助手段。

我們說思維難以準(zhǔn)確測定，并非說根本無法測定，大體的測試標(biāo)準(zhǔn)是有的，根據(jù)人們語言表達(dá)的思維能夠看出5個方面，我們將它簡化為5個度：

①準(zhǔn)確度（始終圍繞要講的意義和目標(biāo)，準(zhǔn)確表達(dá)）。

②清晰度（把所要講的，講的越明白越好）。

③深度（深入事物的內(nèi)部層次，認(rèn)識本質(zhì)的內(nèi)容）。

④廣度（要舉一反三，能引伸推廣，不能就事論事）。

⑤速度（根據(jù)問題的難易有時間的限制）。

思維訓(xùn)練的具體步驟和方法。以訓(xùn)練班舉例：

對象：具有一定文化水平，有較多知識量，而有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成人，有點(diǎn)哲學(xué)知識。

目的：提高思維能力，提高聰明度，有明顯成效，立竿見影。

標(biāo)準(zhǔn)：達(dá)到思維的“準(zhǔn)確度、清晰度、深度、廣度、速度”的檢測標(biāo)準(zhǔn)線以上者才能合格。

方法：以口語為主，輔之以書面語言及其他方式。

步驟：

第1步，學(xué)習(xí)思維方法，懂得各種思維方法，逐步應(yīng)用。懂得“思路”一般規(guī)律，懂得如何尋找突破點(diǎn)等。同時教以主要的、基本的哲學(xué)原理，懂得對事物的認(rèn)識應(yīng)達(dá)到哲學(xué)高度。

第2步，討論“消化”，了解對象接受水平和“消化”能力，相互交流認(rèn)識、體會，相互促進(jìn)。

第3步，訓(xùn)練演示，出一個題，讓學(xué)生思考幾分鐘，然后口頭回答講述，先做一次要求的示范。如：驕傲自滿為什么不對？準(zhǔn)備5分鐘講5分鐘，準(zhǔn)備10分鐘就要講10分鐘，講不夠時間或超時間太多的扣分。講完老師給分，及格算過去，不及格者重考；技術(shù)要求：不重復(fù)啰嗦，不停頓超過三秒以上，沒有語病，沒有結(jié)巴，要有情緒，要有動作，達(dá)不到也要扣分。答完后立即告訴受訓(xùn)人【準(zhǔn)備好的相對標(biāo)準(zhǔn)的答案】，讓本人對照、發(fā)現(xiàn)、彌補(bǔ)自己不足后，再進(jìn)行第2次回答或復(fù)述。

第4步，訓(xùn)練日程安排，每個人每日答兩個題，按要求得分，務(wù)求及格。分為三個單元，共70天左右。

第5步，總結(jié)提高，明確今后的努力方向。

智力、情感和意志也像肌肉一樣，如果不加鍛煉和給予正常的負(fù)擔(dān)，它們反而會衰落，不僅得不到應(yīng)有的改進(jìn)，有時還會變得遲鈍起來。