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傳說 春秋時期有一位哲學家 ——老子 因厭倦周朝宮廷的腐敗生活 于是騎著水牛 離開了周朝帝都前往西部邊界 雖然他穿著農夫的衣服 但還是被邊界官員認出 官員請他將他的思想寫成文字 在這個傳說里 老子寫下的文字 成為了一部神圣的書 ——《道德經(jīng)》 老子像 《道德經(jīng)》 是道家哲學思想的重要來源 是對中國人影響最深遠的 三大思想著作之一 《道德經(jīng)》雖意蘊深遠、包涵廣博 文字卻異常精簡質樸 全書不過五千余言 其文辭雋永典雅 富有詩的節(jié)奏和韻律 一起跟著全國書法名家們 讀一讀《道德經(jīng)》 全國書法名家書《道德經(jīng)》選刊 （排名不分先后） 張海 規(guī)格 98cm×98cm 體道第一 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 旭宇 規(guī)格 98cm×180cm 養(yǎng)身第二 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃①，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 吳東民 規(guī)格 98cm×120cm 無源第四 道沖而用之，或不盈。淵乎似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。 王家新 規(guī)格 98cm×102cm 成象第六 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 金伯興 規(guī)格 98cm×150cm 能為第十 載營魄。抱一，能無離，專氣致柔，能嬰兒。滌除玄覽，能無疵。愛民治國，能無為；天門開闔，能無雌。明白四達，能無知。生之、畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 徐本一 規(guī)格 98cm×70cm 無用第十一 三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 楊明臣 規(guī)格 98cm×126cm 益謙第二十二 曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。 陳新亞 規(guī)格 98cm×90cm 虛無第二十三 希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂失之。信不足焉，有不信焉。 陳羲明 規(guī)格 98cm×132cm 圣德第三十二 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，天亦將知之。知之，所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。
李遠東 規(guī)格 98cm×106cm 辯德第三十三 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
丁申陽 規(guī)格 98cm×180cm 微明第三十六 將欲噏之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵。國之利器，不可以示人。
王春新 規(guī)格 98cm×180cm 為政第三十七 道常無為，而無不為。侯王若能守，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自定。
柯云瀚 規(guī)格 100cm×69cm 去用第四十 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
李嘯 規(guī)格 98cm×160cm 同異第四十一 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若揄，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫唯道善貸且成。
王衛(wèi)軍 規(guī)格 98cm×69cm 遍用第四十三 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入于無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
夏奇星 規(guī)格 98cm×114cm 鑒遠第四十七 不出戶以知天下；不窺牖以見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，無為而成。
吳中華 規(guī)格 98cm×106cm 玄符第五十五 含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，玃鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不啞，和之至也。知和曰常，知常日明，益生日祥，心使氣日強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
謝少承 規(guī)格 98cm×150cm 守微第六十四 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。
梁能偉 規(guī)格 98cm×78cm 知病第七十一 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
仇高馳 規(guī)格 98cm×116cm 貪損第七十五 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。 |
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