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提起王昭王，無人不知無人不曉，四大美女之一，為民族和平自愿遠(yuǎn)嫁匈奴，留下的各種傳奇故事燦若星辰。不過，要很遺憾地跟大家說，那都是民間傳說，正史上記載的信息信息少得可憐，歸納起來大概有以下幾點(diǎn)：  王昭君
其它所有關(guān)于王昭君的故事，都是民間傳說，不是真的，甚至史書一個(gè)字都沒提到王昭君的相貌。 這個(gè)結(jié)論讓大家很失望，一位幾千年來，被視作民族英雄的大美女，故事竟然這么蒼白！那么傳說中，王昭君在漢匈和平中的作用，以及她在匈奴的地位究竟如何？呼韓邪單于真的對她寵愛有加嗎？  王昭君與呼韓邪單于 我們就從呼韓邪單于的身后事，來探析這幾個(gè)問題。 王昭君真的很受寵嗎？先說王昭君出嫁時(shí)的身份。民間傳說，王昭君被賜皇家公主，以公主身份和親。這個(gè)說法靠不住，沒有任何史料記載王昭君被賜公主名號。不過既然是賜婚，總不能連個(gè)名號也沒有吧？可惜史料查不到任何明確記載。因而，有人推測，“昭君”很可能就是名號，而非其本名。 漢代給女子封君是常有的事，女人封君等同于男人封侯?；适屹F戚女子經(jīng)?？梢缘玫竭@份待遇，所以，王昭君極有可能以皇親身份出嫁。 再說王昭君在匈奴的身份——閼氏。閼氏就相當(dāng)于漢族的皇后，不過，不要以為王昭君因此就是呼韓邪后宮第一人。呼韓邪單于有史可查的閼氏，至少有五人，她們分別是：大閼氏（呼衍王小女兒）、顓渠閼氏（呼衍王大女兒）、屠耆閼氏、第五閼氏和寧胡閼氏（王昭君）。 這就是少數(shù)民族的習(xí)俗，跟漢民族不一樣，漢民族皇后只能有一個(gè)，諸如匈奴、烏孫、金等少數(shù)民族，他們的王后往往有好幾位。  王昭君 《漢書》有明確記載說：“始呼韓邪嬖左伊秩訾兄呼衍王女二人。”大閼氏和顓渠閼氏是呼韓邪單于的心頭肉。有人質(zhì)疑，那是最初的情形，畢竟大閼氏和顓渠閼氏已經(jīng)年老色衰了，王昭君來了以后會不會發(fā)生改變？ 不知道，沒有史料記載。但有一點(diǎn)可以明確，王昭君的政治地位，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如呼衍王的兩個(gè)女兒。 王昭君在匈奴的地位究竟如何？我們從呼韓邪對王儲繼承人的安排，就可見王昭君的尷尬。 呼韓邪有二十個(gè)兒子，其中長子由早逝的發(fā)妻所生，早年入漢廷，再也沒有記載，推測可能早逝。大閼氏生二子雕陶莫皋、三子且糜胥、六子咸、七子樂；顓渠閼氏生四子且莫車、五子囊知牙斯；第五閼氏生八子輿；屠耆閼氏生九子盧渾；王昭君生十子伊屠智牙師。 請注意，這十個(gè)兒子并非按序齒排列，只是呼韓邪的發(fā)妻及五閼氏的兒子們，按出生序齒排列，另外十個(gè)兒子，因?yàn)槟赣H身份低賤，并未列入其中。類比于漢人習(xí)俗，剩余的十個(gè)兒子相當(dāng)于庶子，沒有地位，史書干脆未做記載。王昭君的兒子，伊屠智牙師應(yīng)該是呼韓邪最小的兒子。 呼韓邪臨終前，立最年長的雕陶莫皋為繼承人，同時(shí)規(guī)定，今后實(shí)行“兄終弟及”的繼承規(guī)則。  昭君出塞 呼韓邪為何不延續(xù)“父死子繼”，而要改成“兄終弟及”？有人說是為了將來將汗位傳給王昭君的兒子伊屠智牙師。那是想多了，跟王昭君沒一毛錢關(guān)系。 呼韓邪的本意，是將汗位傳給最喜歡的四子且莫車。不過，且莫車的母親顓渠閼氏提出了反對意見，她說：
且莫車還是一個(gè)少年郎，匈奴剛剛安定，他沒有能力鎮(zhèn)得住。這個(gè)理由很現(xiàn)實(shí)，最終理智戰(zhàn)勝了個(gè)人好惡，不過，呼韓邪為了彌補(bǔ)心中的遺憾，做了個(gè)補(bǔ)充規(guī)定：
這就是“兄終弟及”的來歷。從中我們可以看出，呼韓邪的心思其實(shí)就在四子且莫車身上，希望通過“兄終弟及”，最終能把汗位歸到且莫車頭上，絲毫沒有提及最小的兒子伊屠智牙師。  呼韓邪與漢元帝 呼韓邪單于死后，王昭君按匈奴習(xí)俗，嫁給了新任單于雕陶莫皋。雖說收繼制，在匈奴是傳統(tǒng)，但是，如果呼韓邪想讓伊屠智牙師繼承汗位，一定會對王昭君的未來作特別安排。試想一下，將來假如伊屠智牙師繼位，而自己的母親竟成了自己的嫂子，你讓一個(gè)大單于，如何處理家庭關(guān)系？ 所以，不對王昭君作特別安排，就等于默許兒子續(xù)娶王昭君，也就等于將伊屠智牙師劃在了繼承人之外！ 事實(shí)上，王昭君和伊屠智牙師母子倆，在匈奴王廷的存在感很低，伊屠智牙師的史料記載，比王昭君還要匱乏，除了兩次王位變更（右逐日王、左賢王）和被殺信息外，一片空白。 新朝建立后，王莽曾經(jīng)試圖立王昭君的女婿須卜當(dāng)為大單于，以達(dá)到控制匈奴的目的。須卜當(dāng)是匈奴貴族，從法理上講，他是沒有資格繼承汗位的，伊屠智牙師既符合法理，又有漢家血統(tǒng)，王莽為何不立他呢？ 理由只有一個(gè)，伊屠智牙師一直被排除在匈奴政治勢力范圍之外，根本沒有能力控制匈奴政治走向，立不住！而須卜當(dāng)雖不是匈奴王族，但其家族在匈奴有政治地位，能控制得了局面！ 由此推斷，王昭君在匈奴王廷，沒有絲毫政治地位！  王昭君 西漢朝廷是如何看待昭君出塞的政治價(jià)值的？昭君出塞后，她與漢廷的聯(lián)絡(luò)非常少，《漢書》記載只有一次，即王昭君的長女“云”，奉命到長安侍奉太皇太后王政君。《后漢書》的記錄相對較多，但大多是采用文學(xué)筆記作品內(nèi)容，不可信。 也就是說，王昭君嫁到匈奴后，就像斷線的風(fēng)箏，西漢朝廷對她是不聞不問。 這太讓人意外了，既然王昭君作為和平使者遠(yuǎn)嫁匈奴，漢廷就應(yīng)該跟她保持聯(lián)絡(luò)，由她充當(dāng)漢匈之間的政治協(xié)調(diào)人。事實(shí)上，我們從漢成帝一朝對匈關(guān)系中，看不到王昭君的影子！ 這個(gè)現(xiàn)象只能說明一點(diǎn)，昭君出塞，對西漢朝廷來說，并不是特別重大的政治事件，他們也沒有指望王昭君為漢匈和平做什么事。 直白一點(diǎn)說，昭君出塞對西漢朝廷來說，政治價(jià)值不大！ 反而是王昭君的女兒和女婿，在王莽的新朝時(shí)期，頻繁出入漢地，充當(dāng)兩國政治協(xié)調(diào)人。不過，那肯定不是昭君出塞計(jì)劃內(nèi)的事了。 既然昭君出塞的政治意義不大，為何還要讓她遠(yuǎn)嫁匈奴呢？呼韓邪又為何要立王昭君為閼氏呢？  王昭君與呼韓邪 其實(shí)也不難理解，昭君出塞名為和親，但是跟西漢立國之初的和親，已經(jīng)完全不是一回事。漢初的和親，是靠給匈奴送女人，送禮物，以祈求的姿態(tài)換取和平，是被動(dòng)而又屈辱的方式。 昭君出塞則完全不同。 經(jīng)過漢武帝幾十年持續(xù)打擊，漢匈實(shí)力對比發(fā)生了根本性變化，又經(jīng)漢宣帝對西域的強(qiáng)力控制，及對匈奴恢復(fù)武力打擊后，匈奴已經(jīng)處于崩潰狀態(tài)。外交上，匈奴徹底失去了西域諸國的支持，經(jīng)濟(jì)上匈奴接連遭遇天災(zāi)，軍事上連連失利，政治上內(nèi)部分裂，五單于相互殺伐。到漢宣帝末年，匈奴的人口銳減了百分之九十以上！ 倘若呼韓邪單于不借助西漢朝廷的力量，匈奴分裂狀態(tài)還不知道持續(xù)多久，毀滅近在眼前！呼韓邪在漢宣帝末年，兩次到長安，以藩臣之禮拜見漢帝，并表示愿意做漢廷北部邊境的守護(hù)人。 王昭君就是在這種歷史環(huán)境下和親的，與其說是和親，還不如說是賜婚，皇帝對臣僚的賜婚！ 這就不難理解，呼韓邪不管王昭君什么出身，也不管她長得美還是丑，都得立她為閼氏，人家是政治符號！至于政治價(jià)值，對西漢政府來說，他們根本不需要王昭君做什么，甚至他們都不會記得王昭君的存在！  王昭君 王昭君在漢匈和平中的歷史意義如何界定？王昭君既沒有呼韓邪的恩寵，又不具備任何政治地位，甚至連漢廷都沒拿她當(dāng)回事，為何留給我們的印象卻是顛覆性的呢？ 這都拜文人墨客所賜！ 王昭君身上有三個(gè)吸引人的標(biāo)簽：和親使者、掖庭待詔、嫁兩代單于。這三個(gè)標(biāo)簽的互動(dòng)，足以驚爆眼球。和親使者，屈辱的象征，一個(gè)為了民族利益犧牲自我的形象凸現(xiàn)；掖庭待詔，美女形象，身邊還有個(gè)昏君，故事太容易演繹了；嫁兩代單于，花邊與忍辱負(fù)重的完美結(jié)合點(diǎn)。 于是王昭君成了后人不斷加工炒作的對象，《西京雜記》、《王昭君變文》、《漢宮秋》，甚至連《后漢書》這樣的正史，都不得不采納了一部分傳奇記載。這些加工炒作，絕非一般意義上的吸引眼球，而是將王昭君作為民族英雄，塑造成一座豐碑，成為民族和平的象征！ 那么我們該如何客觀評價(jià)王昭君歷史地位呢？ 首先，昭君出塞代表了漢民族的和平愿望  王昭君 漢民族對匈奴人的政策一直未曾改變：和平共處！不過，漢匈自漢武帝中斷和親關(guān)系，進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)后，歷時(shí)百年，早已經(jīng)打碎了雙方原有的平衡。 想要重建和平，就需要有標(biāo)志性的政治信號，漢匈戰(zhàn)爭之前的和親政策，就是表達(dá)善意的最好手段。王昭君的身份雖不尊貴，但她所扮演的角色，象征著漢匈和平之門重新開啟。 應(yīng)該說西漢朝廷的這個(gè)舉動(dòng)充滿智慧，你匈奴人可以看做是重啟和親，我大漢則視作賜婚，以高調(diào)的姿態(tài)，低調(diào)的作風(fēng)，既滿足了匈奴人的心愿，又表達(dá)了自己和平的誠意。也只有王昭君這種身份，可以做到恰如其分地承擔(dān)這個(gè)角色。 其次，王昭君的存在客觀上安撫了匈奴人的心 當(dāng)需要重塑和平局面時(shí)，被動(dòng)方變成了匈奴。人與人交往、國與國交往，不自信的肯定是弱小一方，匈奴人低下了高傲的頭顱，祈求西漢朝廷賜給他們和平的同時(shí)，心里無比發(fā)虛。 王昭君作為和平的象征，她的存在，就像一劑安神劑，能讓匈奴人惴惴不安的心得以平復(fù)。這就是呼韓邪冊封王昭君為寧胡閼氏的原因，匈奴人民需要王昭君的存在。 最后，王昭君及其后人為漢匈和平貢獻(xiàn)很大  昭君出塞 王昭君的歷史價(jià)值，很可能還有一些被史書忽視的，比如她的第二任丈夫復(fù)株累若鞮單于，在漢匈和平方面所做出的巨大貢獻(xiàn)，很難說沒有王昭君的功勞。 王昭君去世后，她的后輩子孫們，繼續(xù)承擔(dān)起了和平大使的責(zé)任，尤其是她的長女“云”，和女婿須卜當(dāng)，經(jīng)常奔走于漢匈之間，為雙方的政治交往立下汗馬功勞。 另外，王昭君的兩個(gè)侄子王歙和王颯，也經(jīng)常作為漢使出訪匈奴，同樣為漢匈和平貢獻(xiàn)了一生。 綜述客觀地講，王昭君的事件基于歷史條件的原因，她的和親使命，遠(yuǎn)不像民間傳說的那么重要，她在匈奴王廷的地位也很次要，甚至關(guān)于她的故事，基本都是文學(xué)加工。 不過，王昭君作為漢匈和平的象征，她還是承擔(dān)了歷史所賦予她的使命，對漢匈關(guān)系的改善，起到了積極推進(jìn)作用。 更為重要的是，后人對王昭君的附會，也不能以“編造”一詞粗魯概括。她逐漸被升華為一種民族精神的代表，成了中華文明寶庫里，一顆璀璨的珍珠，這何嘗不是，民族精神在王昭君身上的聚焦？  |
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