這是靜之兄第1124篇原創(chuàng)，累計(jì)原創(chuàng)230萬字

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大家好，我是靜之兄，今天我們來講《傳習(xí)錄》第290條。

在這一條里，記錄了王陽明與幾位學(xué)生的一次對話。在對話中，王陽明對自己為什么近來經(jīng)常被罵進(jìn)行了一番“狡辯”，言語間還頗有不以為恥、反以為榮的態(tài)度，難道王陽明深諳厚黑學(xué)，臉皮的厚度已經(jīng)達(dá)到刀槍不入的地步了？

具體情況是咋樣？我們趕緊來看看。

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如下：

薛侃、鄒守益、馬子莘、王艮一起坐著陪王陽明說話，期間有人感嘆，自從王陽明征討寧王以來，天下非議詆毀王陽明的人反而越來越多。王陽明于是就讓學(xué)生們說說其中的緣故。有人說隨著王陽明的功業(yè)、權(quán)勢、地位越來越高，全天下嫉妒王陽明的人也就越來越多；有人說隨著王陽明的學(xué)說的影響越來越大，因此替宋儒維護(hù)舊學(xué)問的人也就越來越多；有人說自從王陽明在南京任職之后，與其志同道合者、信眾越來越多，而天下排擠阻擾他的人也越來越賣力。

王陽明說：“你們所說的情況，相信都存在。但是有一個原因卻只有我知道，各位都沒有說到這點(diǎn)?！?/p>

學(xué)生們于是請王陽明一道究竟。

王陽明說：“我在南京任職以前，還有一些鄉(xiāng)愿的樣子。如今，我已經(jīng)確信自己已經(jīng)證得了良知的真是真非，信手做去，就不需半點(diǎn)隱藏。我如今才有個做狂者的胸襟，即使全天下的人都說我行不掩言也沒有關(guān)系?！?/p>

薛侃站起來說：“有了這份自信，才是圣人的真血脈啊?！?/p>

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要徹底理解這段話，必須先把鄉(xiāng)愿和狂者這兩個概念搞清楚，否則始終不知道王陽明和學(xué)生們在討論個什么東西。

鄉(xiāng)愿和狂者，是孔子所提到過的兩種人。所謂的鄉(xiāng)愿，通俗說就是會來事，擅長迎合、諂媚他人，卻沒有自己的原則和底線?？匆娋觼砹耍屯镀渌?，表現(xiàn)出一副謙謙君子的模樣?？匆娦∪藖砹?，也從不抗拒，欣然與其同流合污。孔子對這種人是極其討厭的，在《論語》中對這種人多有批評。

所謂的狂者，指的是志存高遠(yuǎn)、不被俗世所累的真人?？裾吲c狂妄是風(fēng)牛馬不相及的動向，并不是我們現(xiàn)在所常見的沒本事脾氣還大的人。這些眼高手低、只會打嘴炮的人充其量只能被算作狂妄之徒，與真修實(shí)干的狂者沒有半毛錢的關(guān)系。對于狂者，孔子是頗為欣賞的，他羨慕這些狂者能活得如此灑脫、不羈，不像他還要為了弘道而四處奔波。

在孔子的弟子中，曾參的父親曾點(diǎn)就比較接近狂者的風(fēng)范，有次被問到人生志向時，他說他的志向就是在春暖花開的時候，換上新衣，與三五好友，帶著幾個小書童去沂河洗澡、在舞雩臺吹風(fēng)，然后唱著小曲回家。這么個不著調(diào)的志向，卻被孔子大加贊賞?？鬃訛槭裁促澷p曾點(diǎn)？就是因?yàn)樗麎蛘?，夠超脫?/p>

可見，鄉(xiāng)愿是違心和虛偽的，就像墻頭草一樣，沒有定力，因而只能隨波逐流，有失道義；狂者是真誠、率真的，心中有定盤針，無論環(huán)境如何變化，依舊守著道義的原則底線，不為所動。

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看來，圣人的見解都是大同小異的，孔子贊賞狂者，王陽明也喜歡狂者，甚至自己還知行合一，在晚年做起了狂者。然而，做狂者的代價是很大的，并非人人都敢做一個真狂者。

王陽明在世的時候，就有很多人批評他放蕩不羈、不拘小節(jié)，在他去世之后，類似的批評就更多了，尤其在他的弟子王艮發(fā)展出泰州學(xué)派，主張率性、隨心而為后，罵王陽明的人簡直不計(jì)其數(shù)。

對于這些鋪天蓋地的謾罵，王陽明在世的時候就明確表態(tài)，自己是不怕挨罵的，愿意做個寂寞的狂者，至于死后別人會怎么評價他，他就更不在乎了，在他看來，嘴長在別人身上，笑罵由人，他只管不虧自己的良知就行了。

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王陽明認(rèn)為，自己之所以會招來越來越多的罵聲，關(guān)鍵原因是自己越來越遠(yuǎn)離鄉(xiāng)愿，轉(zhuǎn)以狂者的面目示人。

那么，這就有個問題，王陽明37歲經(jīng)龍場悟道后就已經(jīng)脫凡入圣了，按理說早就是做到知行合一的真人了，為什么在42歲任職南京時反倒成了鄉(xiāng)愿？難道說他又退回到普通人之列去了？

對于這個問題，從正常的邏輯來講是不可能的，一個人一旦入得圣境，猶如到了一個滿是黃金鋪成的極樂世界，怎會舍得把寶貝扔掉重新回到污濁的精神世界？從王陽明的表現(xiàn)來看，自他悟道之后，修養(yǎng)越來越精純，屢創(chuàng)奇跡，斷沒有退步的跡象。因此，所謂的退回鄉(xiāng)愿一說是不存在的。

為什么人們又會誤會王陽明？原來，問題出在他自述的“尚有些子鄉(xiāng)愿的意思在”這句話上。人們據(jù)此認(rèn)為，王陽明自己都承認(rèn)他那個時候是鄉(xiāng)愿，根本不用爭辯。其實(shí)，王陽明說的是有些鄉(xiāng)愿的意思，并沒有說他就是鄉(xiāng)愿?！坝行┼l(xiāng)愿的意思在”，用今天的話來講，就是“有些鄉(xiāng)愿的樣子”。

可見，王陽明是從他人的角度來反觀自己，覺得人們可能會認(rèn)為自己呈現(xiàn)出來的樣子有些像鄉(xiāng)愿。所以，鄉(xiāng)愿是他人所認(rèn)為的，并非王陽明本身如此。這一點(diǎn)，需要搞清楚。

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那么，王陽明嘴里的那些鄉(xiāng)愿的樣子又是什么呢？

我個人的理解，可能是使用的一些婉曲、順勢的致良知手段。我們知道，要做成一件事，有很多種方法和途徑，既可以用霹靂金剛手段，也可以用仁慈手段，手段沒好壞，需要因時制宜，就看適合用哪樣。

比如說，要讓一個人改錯，可以用棍子打著去，也可以好言相勸。至于選擇哪種方法幫他改錯，就看需要了。如果自己的威信足夠，他又非常信任自己，那就要用威嚴(yán)，以便給他足夠的信心。如果自己的威信不夠，他也對自己半信半疑，那就需要哄著他往正確的方向走，慢慢讓他體會其中的進(jìn)步，從而生起信心。這些本是一個致良知的具體實(shí)踐，然而在不懂的人看來，就像是鄉(xiāng)愿了。

在王陽明尚且沒有建立功業(yè)時，天下人對他的學(xué)說都將信將疑，他自然需要低下身段，有時甚至委屈求全的用行動去證明。而在他已經(jīng)功成名就之后，心學(xué)的威力明擺在那里，已經(jīng)無需再做證明，因而也就無所謂再費(fèi)口舌了，在旁人看來，他就成狂者了。

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可見，做事不能一根筋，因時制宜很關(guān)鍵。該狂的時候你若謙虛，就會傷了行道人的心，反之，該謙虛的時候你若狂，就會把自己置于火上烤。

所以，人生很重要的一件事就是要踏準(zhǔn)節(jié)奏。

節(jié)奏對了，啥都對，節(jié)奏錯了，啥都錯。

附錄：《傳習(xí)錄》290

薛尚謙、鄒謙之、馬子莘、王汝止侍坐，因嘆先生自征寧藩已來，天下謗議益眾，請各言其故。有言先生功業(yè)勢位日隆，天下忌之者日重；有言先生之學(xué)日明，故為宋儒爭是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信從者日眾，而四方排阻者日益力。先生曰：“諸君之言，信皆有之。但吾一段自知處，諸君俱未道及耳?！?/p>

諸友請問。

先生曰：“我在南都以前，尚有些子鄉(xiāng)愿的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷?！?/p>

尚謙出曰：“信得此過，方是圣人的真血脈?！?/p>

去年今日文章：《靜之兄 | 孩子，為何我們總在雞同鴨講？》

靜之兄，專注傳習(xí)陽明心學(xué)

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