原創(chuàng)： 卓言君

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中華文明起源于什么時(shí)候？其歷史有多長(zhǎng)？國(guó)內(nèi)的說(shuō)法不一樣，國(guó)內(nèi)與國(guó)外的說(shuō)法也不一樣。

在國(guó)內(nèi)，有人說(shuō)3700年，有人說(shuō)4200年，有人說(shuō)5000年，還有人說(shuō)8000年甚至更長(zhǎng)。

而在國(guó)外，人家說(shuō)你只有3700年。你要說(shuō)再長(zhǎng)，那就需要拿出證據(jù)，否則不認(rèn)你。

這牽涉到文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么。美國(guó)有個(gè)著名的人類學(xué)克萊德克拉克洪提出，判斷一個(gè)國(guó)家文明歷史的標(biāo)準(zhǔn)，必須有文字、城市和禮儀性建筑三個(gè)條件，而其中文字是最重要的。

那么，中國(guó)的文字起源于什么時(shí)候呢？這又牽涉到中華文明作為世界四大文明之一的地位問(wèn)題。

世界四大古文明，從時(shí)間上說(shuō)，最早的是巴比倫文明，或者叫兩河文明，在西方叫美索不達(dá)米亞文明。在6000多年前，這里就有成熟的楔形文字了，但被世界所發(fā)現(xiàn)，還是在十五世紀(jì)的時(shí)候，是一個(gè)意大利人，在波斯的一些古老寺廟的墻壁上發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過(guò)一百多年的研究和破譯，人們終于知道，在已知的世界文字中，這些楔形文字是最古老的。

這個(gè)地方現(xiàn)在叫伊拉克，是一個(gè)戰(zhàn)火不熄、仇殺不止的戰(zhàn)場(chǎng)，在這里已經(jīng)很難找到古代巴比倫文明的殘留了，它已經(jīng)被多年的戰(zhàn)火燒毀殆盡。

第二個(gè)文明最早的地方，是古埃及。在5000多年前，古埃及人便發(fā)明了象形文字，但由于歷史的變遷和外族的入侵，這些文字似乎消失了。直到1798年，橫掃歐亞大陸的拿破侖率軍來(lái)到埃及，其中一個(gè)叫夏爾的法國(guó)軍官在埃及羅塞塔地區(qū)附近，發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石碑，上面刻著三段文字，分別由古埃及象形文字、古埃及通俗體文字、希臘文組成，由此開(kāi)始，古埃及文明的神秘面紗被徐徐揭開(kāi)了。

今天提到埃及，人們想到的是安放著法老的木乃伊身軀的金字塔，和守護(hù)金字塔的獅身人面像，但很少有人會(huì)知道，在今天的埃及已經(jīng)找不到法老的后裔了，他們到哪里去了？他們的失蹤是不是也從一個(gè)側(cè)面表明，古埃及文明在某個(gè)時(shí)段已經(jīng)中斷和消失了。

第三個(gè)文明最早的地方，我們姑且說(shuō)是古印度（因?yàn)橐灿腥苏J(rèn)為是中國(guó)）。在距今4000多年前，印度的土著居民達(dá)羅毗荼人，就創(chuàng)造了哈拉帕文化，這是印度文明的開(kāi)端。哈拉帕文化一個(gè)重要成就是印章文字，這是印度最早的文字，主要刻在皂石、象牙、赤陶和銅制成的印章與護(hù)符上?，F(xiàn)代發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的印章約有3000個(gè)，文字符號(hào)約500個(gè)。遺憾的是，到目前為止還沒(méi)有人能夠看懂它。

印度古文明雖然有遺留，但遺憾的是，哈拉帕文化在公元前1750年就遭到毀滅了，之后因王朝興替、外族入侵，這個(gè)文明的脈絡(luò)無(wú)數(shù)次的中斷、無(wú)數(shù)次的滅亡，而最要命的是，連這個(gè)過(guò)程都沒(méi)有人記述下來(lái)，以文字記載的歷史殘缺不全，以致印度學(xué)者研究本國(guó)歷史時(shí)，還要到中國(guó)找《大唐西域記》，這還是唐朝時(shí)中國(guó)人玄奘去印度取經(jīng)回來(lái)寫的。

中華文明，屬于世界四大文明之一，且不管排名第幾，它是唯一一個(gè)幾千年來(lái)一直沒(méi)有中斷至今猶存的古文明。朝代雖然更替，文明依舊延續(xù)，外族盡管入侵，不久便會(huì)同化。一部中華文明史清清晰晰，完完整整。之所以能夠如此，其中一個(gè)重要原因，就是文字沒(méi)有中斷，書寫沒(méi)有中斷，所以歷史和文明也就沒(méi)有中斷。

中國(guó)文字，那些有形有意、圖文結(jié)合、趣味十足的方塊符號(hào)，它究竟起源于何時(shí)呢？

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在清代以前，人們知道的中國(guó)文字的歷史，也就兩千多年，因?yàn)槿藗兛梢詮脑S多古代留下的青銅器、陶器、竹簡(jiǎn)古籍中看到這些文字，盡管其書寫體裁不同。

但在清末，這個(gè)結(jié)論改變了，對(duì)于中國(guó)文字的發(fā)展史來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)偉大的里程碑，它將中國(guó)文字的歷史向前推進(jìn)了1000多年。

為這個(gè)里程碑奠下第一塊基石的，是一個(gè)人，叫王懿榮。

王懿榮在清朝中央政府里的官職是國(guó)子監(jiān)祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的最高學(xué)府北大清華的校長(zhǎng)兼教育部長(zhǎng)的一些職能。但讓他名聞京城的，是他的金石學(xué)家、鑒藏家和書法家的身份。據(jù)說(shuō)慈禧太后作畫時(shí)，不時(shí)會(huì)讓王懿榮題志。

1899年，也就是八國(guó)聯(lián)軍攻入北京的前一年，王懿榮生病吃藥，他發(fā)現(xiàn)藥房配的中藥里，有一種叫“龍骨”的藥材，上面刻著一些奇怪的符號(hào)。別人無(wú)意，他卻有心。憑著古文字的深厚功底，他意識(shí)這絕不是一般的圖畫或符號(hào)，而很可能是一種尚未知道的文字。

他找到藥材鋪的老板，要求大量購(gòu)買這種“龍骨”，然后認(rèn)真研究。終于，他發(fā)現(xiàn)這些刻在龜甲與獸骨上的符號(hào)，是一種古老的文字，誕生于商代。

甲骨文就這樣被發(fā)現(xiàn)了。

只可惜，在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的第二年，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，慈禧攜皇帝改裝出逃，軍機(jī)大臣榮祿逃往保定，大學(xué)士徐桐與戶部尚書崇綺上吊自盡。被任命為京師團(tuán)練大臣的王懿榮深感絕望，在東直門被攻破失守后，他回到北京東城區(qū)錫拉胡同的自宅，偕繼室夫人與守寡的長(zhǎng)媳，投井自殺，終年55歲。

王懿榮與甲骨文的緣分只有短短的一年，但他的這個(gè)發(fā)現(xiàn)卻轟動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界，它把漢字的歷史推到3700年前的殷商時(shí)代，標(biāo)志著中國(guó)有了將近4000年有文字可考的歷史。

目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片，所有這些甲骨上的各種文字總計(jì)4000多個(gè)，其中經(jīng)過(guò)學(xué)者們考證研究的約有3000個(gè)，學(xué)者們釋讀一致的是1000多字。

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國(guó)際上認(rèn)為中國(guó)文字具有3700年的歷史，正是基于甲骨文的發(fā)現(xiàn)。那么，還有沒(méi)有比甲骨文更早期的文字呢？中國(guó)文字的歷史還有沒(méi)可能向前推呢？

在這里，我們必須說(shuō)到一個(gè)人，他叫燕道誠(chéng)，與王懿榮的身份不一樣，他是四川廣漢南興鎮(zhèn)月亮灣村的一個(gè)農(nóng)民，沒(méi)什么文化。

1929年2月的一天，天未亮，燕道誠(chéng)帶著兒子燕青保去挖農(nóng)田水渠。挖著挖著，他們挖到一塊厚厚的大石板，父子二人合力將石板搬開(kāi)，眼前的一幕讓他們驚呆了，只見(jiàn)石板下面全是玉石的雕像和玉器，溫潤(rùn)剔透，形狀各異，泛著光澤。

他們只知道挖到寶貝了，為了不讓人發(fā)現(xiàn)，他們將石板蓋好，鋪上土。第二天晚上，趁著月黑時(shí)分，他們偷偷搬開(kāi)石板，胡亂拿了一堆玉器，回家一數(shù)，有300多件。

他們不知道，他們的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟了一個(gè)世界級(jí)的文物寶藏，它將改寫中國(guó)乃至世界的文明史。

燕道誠(chéng)父子知道財(cái)不可漏眼，出于謹(jǐn)慎，在挖到寶的第二年，他們才敢拿到市場(chǎng)上賣。但不久消息就傳開(kāi)了。

1931，一位名叫董篤宜的英國(guó)傳教士聽(tīng)到了這個(gè)消息，立馬讓當(dāng)?shù)伛v軍幫忙保護(hù)和調(diào)查這個(gè)地方。1934年，華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)葛維漢組織了考古隊(duì)，開(kāi)啟了為期10天的發(fā)掘工作。遺憾的是，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有挖到三星堆遺址。直到20世紀(jì)50年代，考古工作者恢復(fù)了三星堆的考古工作，一直挖了幾十年，龐大的“三星堆遺址”才出現(xiàn)在世人眼前。

三星堆遺址的年代可以斷定為公元前3000年到公元前1200年之間，距今超過(guò)5000年的歷史。專家們很關(guān)注，三星堆遺址中有沒(méi)有文字，如果有，中國(guó)文字的起源時(shí)間是不是又要提前了？

果然有。專家們?cè)谀切┯衿髦校l(fā)現(xiàn)有7個(gè)神秘的古文字，但是什么意思，卻一直破譯不了。正在一籌莫展的時(shí)候，有人發(fā)現(xiàn)，這些字和我國(guó)彝族人至今使用的文字老彝文頗有相似之處。

彝族的淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，根據(jù)彝族的歷史傳說(shuō)，其祖先在遠(yuǎn)古時(shí)代居住在“邛之鹵”，2000多年前，彝族先民活動(dòng)的一個(gè)中心是邛都，即現(xiàn)在的四川西昌。西昌與三星堆遺址所在的廣漢同屬四川。彝族是中國(guó)歷史上創(chuàng)造了本民族文字并現(xiàn)今仍在使用的幾個(gè)少數(shù)民族之一。四川、貴州、云南等地的彝族人使用的文字，又叫“爨文”、“韙書”。

三星堆玉器上的7個(gè)神秘文字，與彝族的老彝文有沒(méi)有關(guān)系呢？

專家們來(lái)到彝族人的聚集地，找來(lái)了彝族老人，經(jīng)過(guò)老人的指點(diǎn)，加上古彝文的直觀對(duì)比，專家們的工作有了快速的進(jìn)展，終于將古字翻譯出來(lái)，意思是“陰陽(yáng)人仰望神祖”。

如果這些文字被國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)可，那中國(guó)的文字出現(xiàn)時(shí)間將又比甲骨文早了1000多年。但遺憾的是，由于在三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的文字還較少，不足以達(dá)到西方學(xué)者規(guī)定的“成體系化”的標(biāo)準(zhǔn)，因此仍未被國(guó)際認(rèn)可。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮“。中國(guó)文字的起源時(shí)間是否能夠向前推進(jìn)，還有待于專家們的努力求索，也有待于王懿榮、燕道誠(chéng)等學(xué)者和普通百姓們那些不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)和愛(ài)護(hù)。