每次看清朝劇我總會忍不住對其怪異的發(fā)型進(jìn)行吐槽一番，因?yàn)樵谖铱磥碇鴮?shí)是毫無美感。自滿人入主中原后，便在我國大肆掀起了血雨腥風(fēng)的剃發(fā)浪潮。對于深受“身體發(fā)膚受著父母”理念影響的中原人民而言，這剃發(fā)政策顯然是不能被接受的。因此，這也就是為什么我說這次剃發(fā)浪潮是血雨腥風(fēng)的了。許多中原人民都抵死不從，寧可頭破血流也不愿將頭剃成這滿族人標(biāo)志的發(fā)式。

那么，為什么滿清政府在掌權(quán)初期就開始如此強(qiáng)力的在全國上下推行著剃發(fā)令呢，這剃發(fā)的背后究竟由代表著什么？眾人皆知，將頭部頂前四周的頭發(fā)剃去，然后只留頭顱后部分的頭發(fā)并編織成辮垂落于肩背之上這種奇怪的發(fā)式是滿人自古以來的風(fēng)俗習(xí)性。而他們要將這滿人的風(fēng)俗習(xí)性強(qiáng)加于中原人民身上，顯然是想通過從外在表現(xiàn)和內(nèi)在文化來征服中原人民，以維護(hù)其政治統(tǒng)治。而這也將當(dāng)時清朝統(tǒng)治者的睿智和深謀遠(yuǎn)慮表現(xiàn)無疑。

一、滿人為什么那么執(zhí)著于剃發(fā)留辮這種發(fā)式呢？

查閱相關(guān)史料，我發(fā)現(xiàn)剃發(fā)留辮這一習(xí)俗并非滿人的專利。因?yàn)樽怨乓詠恚瑤缀醣椴际澜绺鞯氐墓糯文撩褡宥即嬖谥@樣的傳統(tǒng)。顯然大家都注意到了一點(diǎn)，那就是“游牧民族”。眾所周知，游牧民族常年奔波于廣袤的大草原上，北方北風(fēng)凜冽，再加上地勢平坦，那邊的風(fēng)可不是一般人能夠抵御的，尤其到了冬季。而在這樣的情況下，我們不禁會猜想，留著頭發(fā)不是更能起到保暖的作用嗎？但細(xì)想，在如此寒冷的地帶，頭發(fā)真能起到保暖作用？顯然是不能，而人們更不會希寄于這點(diǎn)毛發(fā)能帶給他們溫暖。人們往往會用獸皮等材質(zhì)制作成帽子，以減少頭部熱量散失，抵御寒流。而此時的頭發(fā)，就會成為他們的負(fù)擔(dān)。

為了生存，盡管環(huán)境多么惡劣，游牧民族還是要外出的。帶著皮毛裹著皮衣的人們在外奔波，顯然還是會冒汗的。但這些汗水在人們平靜下來稍作休息的時候，會迅速在寒流的侵染下在頭發(fā)間結(jié)成冰渣。試想這肯定是相當(dāng)難受的，且阻礙人們正常勞作。為此，游牧民族便形成了將前額的頭發(fā)剔去這一習(xí)俗。如此一來，剃發(fā)倒是解釋清楚了，那留辮又是怎么一回事呢？對于留發(fā)辮也存在諸多說法。

其一是為了便于區(qū)別部落人群。要知道游牧民族其實(shí)也是相當(dāng)散落的群體，在一片大草原上，就可能散落著多個不同的民族部落，部落之間為了爭奪土地等資源也時常發(fā)生戰(zhàn)亂。而不同部落之間留下的辮子將能很好的區(qū)分?jǐn)澄摇?/p>

其二是便是它所具有的實(shí)用價值。游牧民族自然是時代逐水草而生，常年奔波在外的。這樣一來人們?nèi)粘Ｉ钸^的也是相當(dāng)粗糙的，而此時的辮子便能夠體現(xiàn)其實(shí)用價值了，人們可以將這厚重的一捆辮子當(dāng)作枕頭。不得不說，這日子確實(shí)是過于粗糙了點(diǎn)，但這也沒有辦法，游牧民族世代如此。

其三為信仰問題。大多數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中都會形成自己獨(dú)特的民族信仰，而滿族人也是如此。其長期以來信奉的薩滿教認(rèn)為，發(fā)辮發(fā)辮生于人體頂部，最接近天穹之處，而此地也是人們的靈魂所在。如此之珍重，又豈能不留呢。而這個辮子在滿族的世代發(fā)展中地位也越來越高，假若在征戰(zhàn)年間，戰(zhàn)士客死他鄉(xiāng)且尸骨難以運(yùn)送回國，那么最低的底線就是一定要將他們的辮子帶回來。如此也算是慰問亡靈，使其魂歸故里了。

二、剃發(fā)令承載著清朝怎樣的政治思想

世人皆知，凡是統(tǒng)治階級下達(dá)的政策命令，那都是為維護(hù)其統(tǒng)治而存在的，其中所蘊(yùn)含的思想，那必將是代表統(tǒng)治階級的執(zhí)政理念。當(dāng)你深入去探究剃發(fā)令在當(dāng)時年代所蘊(yùn)含的深意時，就能深切的感受到，它只不過是清朝初期，統(tǒng)治階級為鞏固政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治的一大工具之一，也是其政治文化傳播的一大媒介。

歷代王朝為了維護(hù)自身統(tǒng)治，都少不了使用手段。而剃發(fā)令則是清朝政府入主中原企圖徹底征服中原人民的手段之一。剃發(fā)是清初統(tǒng)治階級由外到內(nèi)改變中原人民的一種政治思想傳播。滿族作為一個少數(shù)民族，其自身就存在著較大的缺陷，而其要統(tǒng)治這個有著悠久歷史，且制度和文化都相當(dāng)發(fā)達(dá)是自己滿族所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的華夏民族時也是有所擔(dān)憂的。因此，清初的統(tǒng)治階級就想先從精神層面來攻克華夏民族。要想在全國上下都傳播其政治統(tǒng)治思想及其意識形態(tài)，那么就得先攻克其原有的文化思想和民俗習(xí)性。其實(shí)華夏文化就像大海，而入主中原的滿族則是闖入大海想爭霸海域的一條魚，它擔(dān)心自身民族特色被不斷融入華夏文化之中，所以一直通過行政后段來作抵抗。而剃發(fā)令的頒布和實(shí)施，就是其政治理念傳播的一種方式。

三、剃發(fā)令所蘊(yùn)含的文化理念

對一個地方的征服，不只是從領(lǐng)土上的表現(xiàn)征服，而是徹底的從精神層面，從文化理念的征服，才是徹底的征服。因此，清王朝在執(zhí)政初期就開始在全國大肆進(jìn)行剃發(fā)政策，顯然是當(dāng)時統(tǒng)治階級為了維護(hù)自身統(tǒng)治和維護(hù)滿族傳統(tǒng)文化的深謀遠(yuǎn)慮。從以往看來，大抵入主中原的少數(shù)民族，在統(tǒng)治的過程中自身文化都被逐漸融入華夏文化之中。華夏民族不管是在制度上還是文化上都是相當(dāng)強(qiáng)大的，而剛剛建立政權(quán)的清朝統(tǒng)治者，其內(nèi)心也十分明白，著天下攻克容易，但真正要統(tǒng)治起來還是任重而道遠(yuǎn)的。

要進(jìn)行對中原人民的統(tǒng)治，那么首先就得從文化統(tǒng)治開始。滿族也有自己長久的歷史文化，而此時他們作為勝利者而言，斷是不會放棄自己的文化而融入華夏文化之中的。因此，他們企圖讓中原人民接受他們的民俗風(fēng)情，讓滿文化慢慢滲入中原人民心中。而剃發(fā)令的頒布也是統(tǒng)治者這一想法的標(biāo)志。然而效果顯而易見，中原人民的抵觸情緒超出了清朝統(tǒng)治階級的預(yù)料。但鑒于他們自身的民族自卑感以及對華夏文化的抵觸情緒，所以清朝統(tǒng)治階級還是剃發(fā)的決心貫徹到底。因此，許多拼命抵制這一命令的中原人民也斷送性命于此。

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總結(jié)：

總而言之，剃發(fā)令的推行明顯是清初統(tǒng)治階級為維護(hù)自身統(tǒng)治，鞏固政權(quán)的一種行政手段，其妄圖從文化方面來攻克華夏民族以達(dá)成統(tǒng)治。但這明顯就是一種文化愚昧和政治野心的表現(xiàn)，源遠(yuǎn)流長的華夏文化就像大海，而滿族文化也會像其他支流一樣匯入大海，逐漸與華夏文明融為一體。

參考文獻(xiàn)：

《清史編年》

《清初政治傳播研究——以“剃發(fā)令”為中心》

《文化上的深謀遠(yuǎn)慮——淺析清初推行“剃發(fā)令”的原因》